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萨古鲁最新娱乐体验_萨古鲁是什么人(2024年11月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

萨古鲁

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智者萨古鲁：觉知是内心的核心力量 𐟌 𐟌 大多数人的人生都像跛子一样，需要拐杖来支撑。无论是生理上的残疾，还是心理上的脆弱，亦或是情感上的失衡，甚至经济上的贫困，每个人都需要不同形式的支持。而灵性成长上的支持，更是与这些息息相关。 𐟒ᠦœ‰些人需要心理上的支持，而有些人则需要环境氛围的帮助。当他们参加课程时，冥想和Shakti Chalana克里亚都做得很好，但一旦回到家中独自练习，就难以保持闭目冥想，甚至连10分钟的练习都难以坚持。他们需要外部的支持。 𐟔 保持觉知并不容易。虽然它看起来并不困难，但需要付诸实践。当你觉知不在时，要处于觉知状态或尝试回到觉知状态是相当困难的。觉知并不是你需要去学习或培养的东西。它是你内在最核心的存在。 𐟌Š 然而，由于人们常常只关注生命的表面，他们只能体验到身体和头脑的表层。觉知看起来似乎是最不可能的事情，但实际上，你的内在核心就是觉知。无论你以何种方式存在，你都是觉知的。 𐟒련牧Ÿ妘牢…在的核心力量，不需要任何外在的支持。只要你愿意，觉知随时都在那里，等待你去发现和体验。

萨古鲁：爱为何会变成恨？ 𐟌篸最糟糕的情况不是发生在敌人之间，而是所谓的爱人之间。爱意味着你愿意不带任何观念地去培育另一个生命。它应该是一种合作关系，而不是固执己见。你所爱的人，就像是你的额外肢体。你不能用两条腿站立，所以你需要四条、八条或十二条腿，我不知道具体需要多少条。这些额外的肢体，当它们协作不佳时，就会纠缠在一起。 𐟏 在家里，有四个或五个大脑、四个或五个权力中心，为了让它们协作良好，必须做一些事情。其中一种方式就是建立高度的连接，不是情感的连接。情感的连接只会带来依赖。情感是用来享受的，它是生命的汁液。你不要让你的情感工作。你不应该让它们工作。你可以让你的思想工作，你可以让你的身体工作，但不要试图让你的情感工作。 𐟒” 不管什么时候，当你试图让你的情感为你工作时，你的处境就会变糟糕，不是吗？刚开始“我爱你”是有效的。一段时间后，你试图让情感为你工作。你越努力让它为你工作，你的生命就变得越糟糕，因为情感不是用来工作的。情感只是让你的生命变得甜蜜。你的思想和身体应该工作。情感——只是在那里。它就像你插在头发上的一朵花，没有人再插了。好吧，你不会让这些花工作，麦克风会工作，其它事物会工作。花不需要工作，它只是在那，就是这样。情感就像那样。它只是在那里，喜悦且美妙。如果你试图让它工作，如果你试图用情感在你的周围榨取生命，它一定会变得丑陋。所以，如果你的大脑不好使，如果你没有思考的能力，而你试图使用你的情感让它去工作，并且有时候它可能是有效的，这就是全部的问题所在。刚开始它是有效的，于是你试图长期使用，然后你的生命就变得很糟糕，如此可怕的糟糕。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥悦žœ你爱某个人，你应该没有看法，这就是爱的含义。爱意味着你愿意去培育另一个生命，而不带看法，这是爱的含义。我们是亲人，我们对彼此有强烈的看法——不，这意味着你试图禁锢生命。看法就是一种把一个人塞进一件紧身衣的方式。爱却意味着去培育一个人，让他进入一种新的可能性。这两件事不会并行。它们不可能同在。 𐟑𖠥悦žœ你在养育孩子，你要去判断孩子现在处于什么阶段。抚养他们去到下一个可能性，而不要对他们带有看法。一旦你带有了看法，你就不再关心培育那个生命到达新的可能性。

该给孩子自由，让孩子做主吗？(父母必读) 本篇是在“青年与真理”提问活动中，一位印度著名板球运动员 Laxman向萨古鲁提问的一个关于家庭教育的问题；，，“是否应该给孩子自由，让孩子自己做主？”很多父母都会困惑，萨古鲁的回答非常受启发，父母必读！ Laxman：嗯，萨古鲁，我想知道关于养育子女的真相。当我是个孩子，是个青年时，我想要自由，想根据自己的主张去生活。我想每一代人都是如此。我们是否应该给孩子们自由，让他们自己做主呢？界线应该在哪里？又或者到底该不该有界线呢？如何成为完美的父母，您有什么建议？（萨古鲁）：你好，Laxman。我们非常享受你手腕下隐藏的技巧，当然我是说在板球场上。说到养育子女，要知道，“养孩子”是个非常西方的概念。你只需要让他们去成长，你不应该去养他们。只有牛需要“养”，人不需要。你只需要创造一个充满爱、喜悦和责任感的环境。在你的问题中，你用了“自由”这个词。“自由”不是个好词，你永远不该说出“自由”这个词，你的孩子也不应该习惯于“自由”这个词。你应该始终带给他们一种责任感，为了他们的幸福、健康、成长，以及他们回应生命每个维度的能力——这必须被带入他们的生命中。如果有必要的责任感，那么自由就是随之而来的结果。这是当今这个世界上我们面对的一个根本问题。因为我们已经变成了目标导向型，我们关心结果，不关心过程。如果你想要花园里开花，你不要去谈论花朵。如果你是个好园丁，你永远不会谈论花朵。你会谈论土壤、肥料、水、日光。如果你照料好这些，就会开出美丽的花朵。同样地，如果你能照料好让孩子绽放所需的环境，那么孩子就会绽放。但如果你试图去养他们，根据头脑中已有的模子去养他们，那么每个孩子都会反抗，因为没有生命能够满足你头脑所创造的模子。生命不可能适应头脑的模子，头脑得来适应我们的生命。你们必须明白这个。所以，我们别去想那些该如何养孩子的大道理，只要维持好一个充满爱、喜悦和责任感的环境就好。最重要的是，永远别让孩子从父母那里看到憎恨、嫉妒、沮丧、抑郁或气愤。如果做到了这点，你的孩子将会美好地绽放。因为如果你照顾好过程，结果自然会是好的。但是如果你只关注结果，不管过程，那么结果或你渴望的结果就只会是个梦。

如何判断对方是否是你的“对的人”？𐟤” 萨古鲁告诉我们，这个世界上并没有所谓的“对的人”。如果你全身心投入到某件事中，那件事可能会变得非常美妙，但它真的是对的事吗？其实，对的事并不存在。没有人能找到“对的人”，如果你陷入这种不切实际的想法，认为自己找到了对的人，那么你很快就会失望。你必须明白，世界上并没有对的人存在。首先，你要弄清楚的是，你自己是否是一个“对”的人。人际关系是基于多种需求建立的，包括生理需求、心理需求、情感需求、社会需求，甚至经济需求。当你带着这些需求走向一个人时，你就像是一个乞丐。而乞丐是无法选择的。所以，如果你真的想要拥有选择的自由，最首要的是让自己达到一种境界，即你对生命的体验本身就是一种喜乐。现在，再来看看有什么会吸引你。与其试图改变他人，修正他人，不如在自己身上下功夫，让自己变得如此美好，以至所有人都想和你在一起。那么，你就有了选择的自由。如果你深深地投入到一段关系中，很美好的事可能会发生，这通常是因为你的投入，而不是因为对方很美好。不要抱有“我们是为了彼此而生”这种荒谬的想法。事实上，你选择的是相“异”的人。过了一段时间，你慢慢开始期待对方和你是一样的人，这是个严重的错误。因为如果有另一个人变得和你一模一样，你甚至都无法忍受和他/她待上两天。是差异让你们在一起，而不是反过来。所以，不要急于寻找那个“对的人”，先让自己成为那个“对的人”吧！

如何在紧张与放松中找到平衡？提问：您好，萨古鲁，您总是谈一个人应该怎样……我想知道，一个人需要什么，以及可以做什么，才能培养出这种品质：绝对强烈，同时完全放松？ Sadhguru：这个问题源于某种根本性的误解，这种误解无处不在：现在，大多数人都是这样——如果我要你强烈起来，你就变得紧张。如果我要你放松，你就变得松懈。在紧张和松懈中，你的感知能力会大打折扣。不是吗？对不对？参与者：对。 Sadhguru：当你紧张，你甚至看不到就在眼前的东西。当你松懈，你也看不到。但强烈而放松才是正确的方式。刚才，Subhiksha问了这个问题：“为什么是蛇？”如果你花一点时间跟眼镜蛇相处，你会看到，它总是强烈而放松，总是如此。非常强烈而放松。只有当它生命受到威胁，才可能变得有一点紧张。你可以允许爬行动物有这么一点紧张，好吗？但除此之外，它非常强烈而同时是放松的。这是瑜珈士的品质——强烈而放松。你需要为此下功夫。当我说你需要为此下功夫，所有教给你的，不管是什么练习，不管它看起来多么简单，如果你完全付出自己，在一个层面上，这就是它对你所做的事：你能量的电压在慢慢被提升，与此同时，你内在变得越来越放松，因为强烈而放松是让你具有感知力的最必要品质。我总是谈感知力是因为，只有你感知到的，你才知道，其余一切都是空话。你可以相信这个那个，但本质上，只有你感知到的，你才知道，对吧？你至少应该知道什么时候你会遇到麻烦。对吧？大多数人都察觉不到。大多数人不知道什么时候自己正在陷入麻烦。他们认为只有生活情形才是麻烦。生活情形只是情形——有些我们懂得如何处理，有些我们不懂如何处理，有些我们处理得好，有些我们处理得笨拙，是我们做的事情。但如果你不懂得如何处理这个和这个，你就真的有麻烦了。但大多数人不明白这点。有这样一件事。三个世纪前，一个传教士去了非洲一个很偏远的地方。然后，他被长相凶残的食人族包围了。于是，他跪下来抬头说：亲爱的上帝，我有麻烦了。什么也没发生。他接着说：上帝，我为你的工作而来，而我现在真的有麻烦了，你竟然袖手旁观！然后上帝说：“不，你没有麻烦。就做一件事。你拾起面前的那石头，砸在食人族首领头上。”他拾起石头，被上帝的话所鼓舞，然后砸在食人族首领的头上。然后上帝说：“好，你现在真的有麻烦了。”（笑声）在你生命中发生了什么，没发生什么，那不是问题。当你不知道你的内在正在发生什么，你才陷进了真正的麻烦——生生世世的麻烦，相信我。

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如何从焦虑中解脱：萨古鲁的智慧提问者：在冥想时，一切都显得如此平静和祥和，我甚至觉得自己已经取得了一些进展。然而，一旦遇到逆境，我又会回到旧有的应对模式。尽管我感觉练习已经开始见效，但一旦事情发生，我还是会回到那个熟悉的不安模式。 Sadhguru（萨古鲁）：你已经说了两次“我回到”旧有的模式。那么，“回到”意味着什么呢？是不是意味着你的原始本性就是焦虑不安的？焦虑不安是你的本性吗？提问者：是的。 Sadhguru（萨古鲁）：那么，为什么你想摆脱它呢？如果你如此认同焦虑不安，你怎么能摆脱它呢？假设你换个说法：“在练习中我非常宁静，但逆境来临时，我却离开了这种宁静。”这样会不会更好？不仅仅是更好，最重要的是你能意识到“我正在离开我的原始本性”。那么，你会自然地想回归它。但你一直告诉自己：“我的原始本性是焦虑不安的，而想象中的瑜伽本性是宁静的，于是（瑜伽之后）当然我会回到我的原始本性中（焦虑不安）。”回归本我不是最自然的事吗？你必须从内在改变这个想法。此时此刻，你的思维模式决定了你的存在方式。当你的思考方式改变了，头脑思绪的混乱就会改观。当你说“我的原始本性是焦虑不安的”，它就会得到加固。如果你能了解到“我的原始本性是宁静的，只是我暂时失去了它”，那么你将自然而然回到你的本性，回到宁静中。你的原始本性是什么？我不是要来教导你的，你来告诉我。如果你不知道什么是你的“原始本性”，至少告诉我，当你是个孩子时，你是焦虑不安的还是宁静喜悦的？如果我们无法回到自己原始的、核心的本质，能否至少回到起点？能否从那开始？至少回到5岁时候的你，那么点宁静和喜悦还是有的。所以，停止告诉自己“我在冥想中体验到的，是我取得的一个稀奇的片刻”。这并不是你取得的，这是生活每时每刻的本来面目，只要你不把自己弄糟。什么是真实？被你弄糟的状态是你的本性？还是当没有混乱干扰你时，你自然的本来面目是你的本性？至少说，哪种情况更接近本性？

女性在亲密关系中的情感匮乏：王睡睡的抉择在亲密关系或婚姻中，女性常常会体验到一种情感上的匮乏。这种感觉就像在观看《再见爱人》时，我深深被王睡睡和张硕的故事所吸引。王睡睡和张硕从校服到婚纱，一路走来，王睡睡对张硕的了解深入骨髓，但她的内心却充满了挣扎。 𐟒” 情感匮乏的体验王睡睡知道张硕的问题所在，但她却难以割舍。这种情感上的纠结，就像一个人一边抱怨食物难吃，一边却每天都在吃。王睡睡在节目中的表现，仿佛在说：“我知道你不爱我，但我就是离不开你。”这种情感上的依赖，让人心疼。 𐟒ᠥ…𓧳𛧚„重中之重萨古鲁曾说过：“不要把任何关系当作是自己生活的基础。”一个人在亲密关系中受伤，往往是因为把情感的满足寄托在了对方身上。当我们的情感需求得不到满足，而对方又习惯性地回避和退缩时，我们就会感到情感匮乏。 𐟌𑠦ˆ长的力量在“最终抉择”中，王睡睡没有下车，但她给张硕留下了三句话：“我在未来，若你太慢，我就不等了。”这三句话，既是对张硕的警告，也是对自己的青春告别。分别，有时候并不是一件坏事。只有在关系接近崩塌，逼着我们看清内心欲望的时候，我们才能真正地去成长，去追求属于自己的幸福。 𐟌Ÿ 自我价值的实现在一段感情中，如果只有底层需求的满足，没有其他方面的爱和依恋，没有成长的欲望和内驱力，那么这段感情会变得很可怕。我们必须把自己的重要性放在一切关系之上，这才是真正的成熟。 𐟌ˆ 结语王睡睡的故事提醒我们，情感匮乏并不是世界末日。只有当我们勇敢地面对自己的内心，看清自己的欲望，我们才能真正地去成长，去追求属于自己的幸福。

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