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道德经第十七章在线播放_道德经第十七章感悟及体会(2024年12月免费观看)

内容来源：奇优电影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

道德经第十七章

今日分享：道德经第十七章，人性是很微妙的。越是熟悉的人、事、物，太不解的东西，他们就会产生敬畏心，产生尊敬的感觉。相反，太过熟悉，太了解后，就容易轻视他，瞧不起他。所以，为人处世，要懂得藏自己，作为最高的领导者，只需要告诉员工，这些政策是你制定的，这样的话，百姓就会爱戴你。#道德经#

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道德经第十七章太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次辱之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。译文：最好的统治者，人民只知道有他的存在；次一等的，人民亲近他又称赞他；再次一等的，人民害怕他；最差的，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民就不会信任他。最好的统治者是那样的悠闲啊，他很少发号施令，事情完成之后，人民均认为“自己本来就是这个样子的”。

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道德经第十七章：领导力的四个境界 𐟌ˆ 领导力的最高境界是，被管理者只知道有这个人，但与管理者之间没有直接关系。管理者通过建立制度，让系统自动运转，这体现了天道的智慧。 𐟌Ÿ 第二种境界的领导者，其下属亲近、尊敬并称赞他。这种状态虽然看似美好，但过度依赖领导者的个人热情可能导致问题，因为任何领导者的波动都会引起动荡。 𐟔堧쬤𘉧獥⃧•Œ的管理者，让被管理者畏惧他，从而在压力下工作。这种管理方式虽然有效，但被管理者可能感到压抑和不安。 𐟒頦œ€低层次的管理境界是，被管理者侮辱这个管理者。这表明管理者的信用、品德和道德法的管理都不到位，导致被管理者不再相信他，领导基础动摇。 𐟕Š️ 最高境界的领导者是那些做事小心谨慎、不轻易发表言论的人。他们隐身于幕后，不追求个人功劳，让被管理者自然而然地去做事，这就是天道的智慧。

控制欲太强，其实是气虚的表现昨天，群里有个读者吐槽她老爸，说他控制欲特别强。她老爸有一套很硬的行为和思维模式，一旦儿女稍微偏离他的掌控，他就会变得特别暴躁，甚至为了一点小事大发雷霆。其实，这种人控制欲太强，往往是因为气虚。气，就是人和事物生存的空间。这个空间一旦被过分挤压，身边的人和他自己都会感到压抑。《道德经》第十七章里讲到：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。” 这里提到的“太上，不知有之”，就是一种气态。道生万物，德养万物，物有形，器成之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。道和德的状态都是任其自然，只养育而不主宰的。第十七章最后一句话是“百姓皆谓我自然”，“自然”二字与人为意识相对立。在我们老家，讲一个人生病、不舒服，就会说是“不自然”。所以，本质而言，自然、气和时间，都是同一个维度里的东西。《易经》下经演德，德成于水火既济，水火既济就是气态的最好描述。当一个人到达了水火既济的“气”的状态时，那就是“太上，不知有之”的管理方式。《庄子》里讲到混沌之死，倏与忽为报中土混沌之德，“日凿一窍，七日而混沌死”，水火既济，水火同归于中宫，中间并无实质，却能源源不断地把水火都收纳进来，给调和了，这个就是气的作用。老子还有一句名言，叫“多言数穷，不如守中”，“守中”其实就是“守冲”，即水火既济的这道气，“数”即“气数”。第十七章讲“悠兮其贵言”，这是画面感很强的一句话。公司里有个老总，总是每天过来指指点点，这个想抓，那个也想抓，上上下下都被数落个遍，最后搞得神憎鬼怨。其实他是对下属没有控制欲，只是“守中”，做好自己份内的核心工作，一年到头都没过来过公司一趟，大家都像不认识一样，公司照样蒸蒸日上，还都不知道是他的贡献，这就是“功成事遂，百姓皆谓我自然”的境界。人身九窍之中，嘴巴是最大的一个窍。控制欲太强，看到下属、晚辈这个忍不住要说说，那个忍不住也要说说，嘴巴压根停不下来，那就是一种泄气的状态。曾国藩说过，“人身是运气的口袋”，能把目光从别人身上收摄回来，返观自身，做好自己手头上的工作，“信不足焉，有不信焉”，把这个“信力”维系好，气也就足了，气足了，大家都有了各自的生存空间，那自然也就都成就了。所以，控制欲太强，其实是因为气虚。要想改变这种情况，就要学会放松，给自己和他人留出更多的空间，让气自然流动，这样才能达到真正的和谐与平衡。

《道德经》第十七章：无为而治的智慧 𐟓œ 道德经第十七章，老子提出了他心目中的理想治理方式——无为而治。这种治理方式旨在让百姓过上自主自由、安闲自适的生活。它不仅体现了道法自然、无为而治的思想，还适用于国家、企业、单位等各个领域的管理。 𐟌𑠨€子描述了四种不同的上下层关系，从高到低依次为：下层只知道上层的存在，上下层相互亲近且下层赞誉上层，上层让下层感到害怕，以及上层让下层反感咒骂。其中，最高级的关系是下层仅仅知道上层的存在，这可以理解为管理者的最高境界是员工知道有老板，但老板很少发号施令，在员工心中没什么存在感。这种状态下，员工们都在为着自己的理想和价值而工作，公司所取得的成就主要不是靠老板的管理，而是大家各安其位、各尽其职的自然结果。 𐟓– 此外，老子还强调了“信不足焉，有不信焉”的道理，即如果统治者的威信不足，人民就不会相信他。因此，统治者要想达到无为而治的最高境界，就必须顺应大道，做到少发号施令、悠闲自在，让人民自主自由地生活和工作。 𐟌Ÿ 综上所述，《道德经》第十七章的核心思想是通过“无为而治”的治理理念，让统治者顺应大道、少发号施令，从而实现社会的和谐稳定和人民的自主自由。这种思想不仅适用于国家治理，也对于企业管理、个人修养等方面都具有重要的指导意义。

《道德经》第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。(不知有之一作：下知有知) 北京，早安！[咖啡][太阳][加油]

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今日抄书第21天，《道德经》第十七章原文、译文及感悟。现在社会快节奏的生活，每个人的压力都很大，情绪也会变得焦躁不安，每天诵读《道德经》，练习平心静气，滋养疲惫的心灵。凡事“无为而治”，顺应自然，往往更能得到好的结果。