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都广之野最新视觉报道_山海经都广之野(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

都广之野

【都广之野】剧本杀测评：新手必玩！ 𐟎�‰禃…亮点：《都广之野》的剧情虽然为机制和阵营服务，但依然有些许亮点。古代神话设定为前世今生的背景增添了不少神秘色彩。角色设定也颇具创意，尤其是女性角色，觉醒后更是让人惊喜连连！ 𐟎𒠥𐏦œ𚥈𖤺𙯼š 第一轮：私聊答题+博弈，熟悉的破冰环节。私聊内容不赘述，博弈环节则是五个问题，每个问题有3-5个选项，选项分数相互克制。分最高和最低都有奖励，熟人一起玩心眼子会非常有趣。第二轮：小型PVE，打DM，又是心理博弈。第三轮：占地块，每个人有元素亲和排名，占到亲和度越高的地块分数越高。这一轮怎么打地块非常重要，因为大机制的地块数量由这轮决定，每个地块的作用不同。 𐟏† 大机制亮点：获胜条件是第四回合结束后本阵营有一个人拿到最多的灵石碎片。白天战场：没啥好说的，就是打就完事了，别怕死。夜晚战场：一堆暗置卡牌，翻卡片可以翻到技能卡之类的，每人两个魂魄也藏在这些地块中。白天打不过没关系，晚上猛猛抛尸补回来。 𐟌Ÿ 人物强度（个人感受）：【男性】齐俊天＝林羽 > 陈龙 > 叶羿【女性】夏九九 > 嬴月 > 灵汐阵营之间强度比较平衡（明面阵营），角色可能有差距吧，感觉三个女角色操作都比较简单？可能就夏九九难一点。个人觉得如果有阵营，可以选择一坦一攻。像女娲属于发育类型的，要攒被动才能打出高伤害可以直接生命拉满，前期苟住，靠被动叠输出。 𐟔„ 体验感受：有点遗憾前两回合运气有点差没攒起来，觉醒的时候伤害不高就算了还失误了，能杀4个的结果只杀了三个。可惜只有四个回合，不然不知道会有多强呜呜呜。小机制大机制都不复杂，推荐新手，尤其是老带新来玩。

探索广都博物馆：一次穿越千年的奇妙之旅驱车三十公里，沿着乡间小路前行，终于抵达了这座隐藏在田野间的博物馆——广都博物馆。𐟚—𐟌𞊊广都博物馆的外形设计灵感来自汉唐建筑，古风十足，非常适合古装拍摄。𐟓𘠥‘訾𙦙降𒥮œ人，除了偶尔有飞机飞过，几乎看不到现代建筑的痕迹。博物馆入口处的石壁上刻有几行字，内容引自《山海经》的描述：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里。盖天下之中。素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”这段话描绘了一个物产丰富、神女居住的神奇之地。博物馆的展览主要集中在地下一层，动线清晰，讲解介绍中提到，广都曾与成都、新都并称为三都，“蜀以成都、新都、广都为三都，号名城。”不过关于古蜀国有三都还是蜀汉国有三都的问题，学术界仍有争议。《古今地名大辞典》记载：广都县是汉代置办的，隋代改为双流县，而这座城市也随之废弃。双流这个地名由来已久。在发掘的文物中，脚鼓俑给我留下了深刻印象。在其他博物馆从未见过这种文物，不禁让人好奇它的用途。讲解员解释说，有人认为它是“鼓足勇气”的象征，形象生动。展馆中间设计成墓甬道的感觉，两侧摆放着出土的石俑，小巧且具地方特色，虽然表情严肃，但并不令人感到害怕。𐟪芊在吉美博物馆也见过一具出土于四川的更为高大的石俑，独角大耳，怒目獠牙，反而觉得可爱。𐟘„ 汉代陶俑在成都和四川博物馆都有展示，但很少见到严肃形态的陶俑。每次看到这些陶俑，都会情不自禁地笑起来。画像砖也非常生动，仿佛一幅幅真实的照片，展示了古人的生活场景。回想起石壁上的那几行字，如果这里曾经真的是如《山海经》所描述的“都广之野”，物产丰富，神女居住，凤鸾歌舞，人们真的很难不感到高兴吧？！在查找相关资料时，看到一段有趣的视频，博主按照古籍记载探访山川河流，最后以昆仑是贡嘎山，建木是连接月球的山为结尾。虽然博主纯属娱乐，但也让人不禁想象四川盆地是否是月球分裂出去形成的？这大概就是阅读古籍和参观博物馆的乐趣所在！

𐟌🦎⧧˜剧本《都广之野》：新手必玩！𐟎튰ŸŒ🦎⧧˜剧本《都广之野》（上篇）评分：75-80分（满分100分）适合人群：机制新手及进阶玩家剧情文笔：简单易懂，阅读量不大，中国神话人物为背景，有魔改元素。游戏时间：大约11小时，操作稍显繁琐，但正常时间不会太长。店家体验：大唐推理吧，位置好找，环境一般，有空调和白开水。卫生条件一般，但不算差。 𐟏 旁边有居民区，隔音效果不佳，晚上可能会打扰到邻居。 DM表现：虽然不知道名字，但表现不错，没有大错，过程流畅，关键时刻会提醒玩家。客服服务：较为负责。 𐟌Ÿ人物推荐： 𐟑槔𗨧’色：陈龙（烛龙）：技能类似《王者荣耀》的鬼谷子，普攻打整格，觉醒后可连续操作三回合，一波猛男。除了觉醒外表现平平，难度高，强度中等。齐骏天（帝骏）：打人增加攻击力，一回合可普攻两次，有分身模仿操作，上限高。正常发育下普攻伤害可致命，难度低，强度高。叶羿（后羿）：可切换攻击形态，一箭双雕，攻击有暴击几率，杀人后可再移动一格，普攻一次。难度中等偏上，强度中等。林羽（大禹）：可与人换位，在地图上放大块掉血区域，两人可在区域内奔赴。难度高，强度中等。 𐟑饥𓨧’色：赢月（女娲）：死得越多、打得越多，自身buff越高，打人越疼。buff多了，觉醒非常厉害。难度低，强度高。灵汐（西王母）：打人叠血量上限，是黑夜战场大佬。行动点多但白天战场表现一般，伤害较低。适合理解角色擅长方向者。难度低，强度中等偏上，娱乐性强。夏九九（九天玄女）：技能类似《王者荣耀》的钟馗可钩人，打一人连续三次有同格aoe，觉醒非常厉害。难度较高，强度高。 𐟔妵程：答题➕博弈机制➕元素小机制➕博弈小机制➕大决战 𐟚駭”题：第一幕结束后每人有两道问题要答，答案在剧本中都有。问题可能相同，答案简单。除非别人故意卡你或自己太笨，一般都能答上。评价：答题环节有点突兀，但不难也能接受。全答对的话第一个机制起点会高一点但也还好。开场游戏节奏衔接有点尴尬，前靠自己硬聊。

【广都博物馆】能拍到大飞机的博物馆[笑而不语] 刚新开的博物馆，文物不多，主要介绍都广之野的历史。十分适合出片（秦汉服饰，威武霸气，一抬手，背后一个大飞机……）

《山海经》的“都广之野”是在四川吗？《山海经》的“都广之野”是在四川吗？《山海经》的“都广之野”是在四川吗？

𐟌🤸‰星堆的神秘面纱：古蜀国的神话与传说𐟔 𐟓œ 时间如同流水般逝去，唯有文字能够记录下那些珍贵的回忆。今天，与部门伙伴共度离职聚餐，谈及国庆旅行，才惊觉，时间已经过去了许久，记忆也渐渐变得模糊。于是，我决定用文字来捕捉这些逝去的时光。 𐟌𓠣€Š山海经》中描述的“都广之野”，被认为是天地的中心。在这个神秘的中心，有一棵名为“建木”的树，它是连接天地的桥梁。有学者认为，都广之野位于四川盆地。结合三星堆出土的青铜器，如纵木面具和青铜大立人，我们可以看到山海经中的神兽被具象化。其中，太阳神树更是被认为是以建木为原型。 𐟌ž 太阳神树：与太阳相关的两种动物——鸡和鸟。鸡打鸣，太阳升起；鸟，太阳神树中共有9只，还有1只在天上（帝俊与羲和生了10个太阳）。9只神鸟的翅膀全部折断，无法飞上天，这或许解释了羿射9日的故事。下垂的12朵花，与10天和12地支的干支纪年法相呼应。 𐟑䠩’铜大立人：与太阳神树一样，都是在1986年的1号和2号祭祀坑出土。整体高260.8厘米，但因重叠穿衣法，其身高只有1.63米。关于他手握着什么，一直是考古界的未解之谜，有人说是金杖，有人说是象牙。身份上，他可能是某个祭祀大祭司。 𐟑️ 纵目面具：李白在《蜀道难》中提到的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”。传说中，蚕丛王有着像螃蟹一样突出的眼睛，这就是纵目面具的由来。鱼凫王以渔猎为主。在金杖上，绘有鸟和鱼的图案，以及贯穿的一把剑。陶器中出现的鸟喙特征，也是从蚕丛到鱼凫的过渡体现。 𐟓… 三星堆出现在4500到2900年前，约在3000年前迁都金沙（金沙博物馆出土了金乌负日这一中国文化遗产的标志），这也体现了从神权巫权到王权的更迭。

上古神话中有很多女子都叫素女，她们都跟黄帝有关联。素女名字的产生与黄帝时代大力发展丝绸业有关。素在象形文里就是一些丝线在晾晒的画面，它也可以指没有上色的丝绸。素女有好多身份，书中记载她是都广之野的仙女。都广之野是成都，因此古人认为这里的素女指的就是嫘祖。素女也是黄帝的妹妹，她是一个擅长弹瑟的女子。有的神话又说素女是一个擅长弹瑟的仙女。还有一个素女是一个会法术的平民女子。她帮助黄帝打蚩尤，还与应龙成婚。专家认为素女就是穿丝绸的女子，延伸意思是贵族女子。不过贵族女子那么多，为什么跟黄帝有关的有那么多素女。这恐怕就是因为嫘祖养蚕，让黄帝部落丝绸业兴起。他们才产生了把很多贵族女子叫素女的习惯。

探秘广都博物馆：穿越十万年的历史之旅 𐟏›️ 广都博物馆，一个见证了双流地区十万年历史变迁的地方，是探索四川丰富文化遗产的绝佳去处。博物馆的展厅按照时间顺序排列，分为五个单元：平原晨曦、广都樊乡、蜀郡名县、川中水埠和天府重镇。此外，还有一个序厅“都广之野”和展廊“丝路源点”，涵盖了从石器时代到近现代的历史。 𐟓 前往广都博物馆，你可以选择自驾前往瞿上田园西门或天府家园。天府家园是一个农家乐，外面有充足的停车位，但下车后需要步行绕至博物馆正门。如果你选择公共交通，可以乘坐地铁十号线到应天寺站，再打车前往。 𐟎Ÿ️ 参观广都博物馆是免费的，但需要提前预约。你可以通过公主号“成都市双流区广都博物馆”进行活动预约，选择可约日期并输入预约人信息即可。 𐟕’ 博物馆的开放时间是每天9:00至17:00（16:30停止入馆），周一闭馆。请注意，博物馆内没有自动售卖机，所以最好自带水或杯。 𐟌🠥œ账œˆ底，博物馆外的油菜花已经凋谢，但成片的油菜籽依然是一道美丽的风景。博物馆毗邻双流国际机场，不时会有飞机从上方飞过，给人一种时空交错的感觉。

探秘双流：从古蜀三都到现代田园双流，这个名字听起来就很有诗意。它是古蜀三都之一，历史悠久。古时候，这里被称为广都，是蚕丛王城的所在地。《山海经》里提到“都广之野”，说的就是这片土地。西汉时期，这里设县，到了隋朝，为了避太子杨广的讳，借用了左思《蜀都赋》里的“带二江之双流”，改称双流。今天，双流牧马山下，空港花田旁，还能看到一片新建的梯田景观和营地，叫瞿上田园。与这片田园相连的，还有秦汉宫室的外观建筑，就是广都博物馆。馆内有很多多媒体互动展示，还有3D打印的带纹路石材和陶片，可以触摸感受历史的厚重。虽然大部分文物还在修复中心，但正式开放时间已经定了，值得期待。博物馆里有一件特别有意思的展品——庖厨俑前的多眼陶灶，可以分大小火，满足同时烹饪不同食材的需求。还有三只随葬的小狗，都戴着精美的项圈。最珍贵的镇馆之宝是汉代舞俑，他们正在跳戚夫人擅长的翘袖折腰楚舞，动作优美，仿佛穿越时空。在空港花田，你可以看到航班降落的场景𐟛죀‚123小院里有几家艺术工作室，比如“尹秋ⷥ™觉颀等。附近的公元1860文创公园是个用餐的好地方，环境僻静。棠湖公园大门处的对联“千枝铁脚飞花梦海，两条玉腕流水归江”出自流沙河之手。唐朝郭震有《海棠》诗云“教于蜀地独垂名”，这里的贴梗海棠开得最艳。通泉廊的水光反射到木梁和瓦片上，十分梦幻。公园内还有蒋琬祠，历史气息浓厚。凤翔湖市政森林公园里，湖中的大树是白鹭的栖息地。彭镇有老茶馆和新咖啡馆，还有海蒂和噜噜的花园。这里有一座始建于道光26年（1846年）的“四星捧月”院落，布局结构极为罕见。这座院落面临被拆除的风险，被文物收藏家李定根收购后，在都江堰整体拆卸，历时三个月运回双流。经过三年重建，投入4000多万元，终于在2013年成为汉轩民俗艺术博物馆。双流不仅有丰富的历史文化，还有美丽的自然风光和独特的艺术氛围。无论是历史爱好者还是艺术迷，这里都是一个不容错过的地方。

《山海经》解读之凤凰你可能见过说完了“昆仑”我们再来说“凤凰”。据统计“凤凰”在山海经中出现了七次分别是《南山经》 “有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” “又东五百八十里，曰南禺之山……而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。” 《海外西经》 “此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之，甘露，民饮之，所欲自从也。” 《海内西经》 “开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。” “凤凰、鸾鸟皆戴瞂。” 《大荒南经》 “有载民之国。……爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。” 《大荒西经》 “西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。” “五彩之鸟仰天，曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之凤。” 西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。《海内西经》《大荒西经》有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。又云：有五彩鸟，三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。与“昆仑”类似“凤凰”的形象在山海经中也十分模糊。有时候其状如鸡，五彩而文。有时候，戴蛇践蛇，膺有赤蛇。有时候在开明西。有时候在诸夭之野。有时候饮食自然，自歌自舞。有时候凤鸟之卵是食。形象、习性、分布场所甚至人们对它的态度都有差异。让我们来看一下古人对于凤凰的解释。古人对凤凰也是分开来解释的。有的解释成凤是雄性，皇是雌性。除了“凤凰”连在一起使用的情况，在《山海经》原文中我们还可以看到凤鸟与凰鸟一起使用或者凤鸟、皇鸟、鸾鸟一起用的情况。分别弄清楚这些字义这对“凤凰”这一语言结构的理解也许有所帮助。我们可以借助甲骨文字形对这三个字的本义进行初步的探寻。在甲骨文里的凤是一个美丽的大鸟的简笔画，头上戴着一个类似于王冠的东西。与龙是蛇状头戴着类似王冠状的东西有相同的元素。而凰是一个是一个美丽的大鸟，旁边有人跪拜。（凤凰的凰在山海经中也写做皇。在这里我们姑且先看一下凰这个表示凤凰意思的字的甲骨文字形。）凤字与龙字相同都戴着王冠，表示它们都一样，是受供奉的。有神的性质。而凰的特征也是受跪拜的鸟，依然有神的性质。在日常使用中指凤凰这个义项时更常用的是凤。比如成龙成凤、龙飞凤舞、吉光凤羽、凤冠霞帔、凤毛麟角…… 而凰字多与凤字配合使用，如景星凤凰、凤凰来仪、凤凰于飞、只凤孤凰、凤凰在笯…… 与凤和凰同时出现的还有鸾。鸾在组词时常与凤连用，又是甚至可以代替凤就是指凤凰，比如鸾俦凤侣、鸾漂凤泊、鸾管凤箫、鸾驾、鸾车…… 再让我来看一下甲骨文的鸾（字形取自《说文解字》）。它上半部分，有解释说它们是丝绳和语言加在一起表示被驯化的意思。这种说法有一点值得肯定的是，它明确了鸾这种称呼有一定的社会属性，是人们对熟知的某一类鸟的称呼，但在解释上有有些让人难以信服。我们把鸾和凤、和凰一起并列着来看，如果凤、和凰都是受供奉的鸟的话，那鸾是被驯化的鸟好像也说不太通。另一方面，由于甲骨文是表意文字，所以它里面出现的符号大多应该是形象事物，所以抽象的语言的言单独出现的可能性不大。让我再来借助一下鸾的形近字蛮和銮来解读这一问题。鸾的丝言丝的结构里面的言更像是龙和凤头顶的那个王冠，可能是指某类祭祀用品。所以鸾、蛮、銮头上的那个字符大概是用丝织品包裹的祭祀用品的意思，也就有神圣的、被祭拜的意味。再让我们用这个思路来解释一下鸾的形近字蛮和銮，“蛮”就是把虫当神圣事物进行祭拜的部族，与正统文化有异，所以有野蛮、蛮横这样的意味。而“銮”就是用金属来祭祀的意思，也就是最高等级的祭祀，也就有至高无上的意思，所以有金銮殿、銮驾这样的词语出现。由于语言在初创时期的模糊性特征，比如丝言丝这个结构与下面的虫和鸟和金的关系，有一些时候是因为崇拜而祭祀鸟和虫的意思，有一些时候是用金属制品来祭祀的意思，如果对青铜文化没有了解和认知的话解读起来就会困难，这就给解读者造成了很大的障碍。这下凤、凰、鸾这三个字它们无论在使用上还是在字形上的意思都统一了，就是受供奉和祭拜的鸟。所以它们在《山海经》里经常结伴出现。了解了凤鸟、凰鸟、鸾鸟单独的意思，再来让我们看“凤凰”这个语言结构。为什么它不是凤字单独出现而是与凰字一起出现呢。我们来看凤凰的写法。凤凰也可以写成凤皇。皇字（金文）的本意是太阳初升时光辉灿烂的样子，指有神性的东西，后来用来指代帝王。让我们来看一下比较常见的皇字加偏旁部首造出的字：煌、惶、蝗、篁、湟、偟、徨、隍…… 惶、徨、蝗这样的字应该是取了它的声音做了声旁，这在用皇造字的里比较常见，但你依然能找出皇字的意义。结合皇字比较古老的写法你就会发现煌才是承担了皇字本义的字，它最初指的是辉煌灿烂而引申出伟大的意思。这让人想起中国发现的最早的凤凰石刻，就是两只鸟身后有个一太阳。当然这里的太阳指的可能是凤凰是太阳里的鸟，类似的金乌。也可能指凤凰是像初升的太阳一样光辉灿烂的鸟，以此来体现它的神圣性。在这里把凤凰这两个字的关系就不是并列关系而是偏正关系，如果把它翻译成现代汉语就不是雄性的神鸟和雌性的神鸟而是鸟圣或者神鸟之王。等同于（在当地）最尊贵的鸟。这样看来凤鸟、凰鸟、鸾鸟、凤凰即使名字相同但它们所出现地域不同它们也可能根本不是一种鸟。这下就可以解释为什么《山海经》里的“凤凰”在不同的经里天差地别又被反复提及的原因了。至于凤凰到底在此书中是词还是短语其中的语素是否可以再分，其情况与昆仑基本一致，应该都是有一个语素（凤）可以划分出去而另外一个语素（凰）不可以的单语素词语。后人在把握它的语言单位和用法上是准确的。据统计现代汉语中的绝大多数词汇都是在不改变单字的意思的前提下由两个字组合而成的，因此与短语很难区分，现代汉语中大量离合词的存在证明着这一点。因此昆仑、凤凰在释义上把每个字单独解释就能理解整个词的意思这一点也不奇怪。昆仑与凤凰几乎是最早的汉语双音节词语，它们都被赋予了深厚的人文色彩，为后世双音节词语大量出现开了先河。《山海经》在语言使用上的痕迹为后世研究汉语发展史提供了丰富的养料。那么《山海经》里的“凤凰”到底指哪一种鸟呢？南山经中的凤凰可能是非洲肯尼亚的国鸟紫胸佛法僧，海内西经中的凤凰可能是蛇鹫，电视剧《与凤行》甚至还把它的形象作为凤凰搬上了银幕。另外孔雀其实也有吃蛇的习性，还有人根据出土的玉石凤凰的侧影形象推测出红腹锦鸡可能是凤凰的原型之一。不管这些猜测是否与原著中的凤凰形象相符，但从它出现的地点和描述上来看，书中的凤凰、凤鸟、凰鸟、鸾鸟应该并不只是一种鸟。而是有几种或者更多。值得注意的是“凤凰”与“昆仑”不同，它出现的最早的证据不是《山海经》。凤的字形在后世的演化中有反复强调其飞的特质的趋向，比如在鸟形的外部加上尘土的形状，或者风字框里面的部分加云，在使用上它也可以与风通用。而风是看不见，摸不到的。而凰旁边跪拜的人有的朝着鸟形有的却与鸟方向相反，这是有可能是造字之初字形不固定引起的，也有可能是因为跪拜者看不见凤凰所以跪反了。从这个角度上讲在很多时候凤凰的本意也许是指一种精神层面的神鸟，它不存在于现实世界而只存在于精神世界里。这与今人的认知是一致的。甚至有些情况下凰字旁边的跪拜者形象也是模糊的，它是不是表示声音的声旁也是存疑的。凤的形象与龙的形象相互对应，也有可能是古代女性图腾与男性图腾共存的证明。由于时代的发展“昆仑”与“凤凰”这两个语言单位的真实面貌一度非常模糊，但随着甲骨文的出土和现代语言学解析方法的运用我们可以对它们进行重新的理解和分析。它的多义趋向从另外一个侧面证明了中华文明自古以来博采众长的发展特征。《山海经》就像是穿越千年的模糊的远古之声，吸引着每一个人充满了好奇心的人为它着迷，期待着对它进行破译。