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李圆通最新娱乐体验_李圆通道长(2024年11月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

李圆通

1937年抗日期间，抗日爱国道长：李圆通与八路军战士的合影。曾在远芳的微博视频

抗战时期，我国的道教都在做什么？网友说：刷新了对道教的认知道教是中国本土宗教，它是以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉时期，祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。从古至今，道士们都是以老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。因此，道教人士往往存在于深山老林，一般不会轻易深入红尘。然而，道教人士不入尘世，也不是一成不变的。在抗日战争期间，这些道教人士，纷纷主动下山，加入到抗战中，他们为抗战胜利做出了巨大的贡献，然而有很多人却不太了解。当网友了解这段历史后，都刷新了对道教的认知。中华民族危亡之际，这些道教人士，并没有选择继续窝在深山老林清修，而是选择了出山，参加到救国当中去。让我们回到那段岁月，了解一下这些道教人士在抗战期间，都做了哪些事？李圆通道长就是参加抗战的典型代表，他早年间从戎，但是因为国势混乱，厌倦了军阀混战，于是就遁入空门，潜心修炼。最终选择了在易县狼牙山棋盘坨道观，在此期间他潜心研究针灸。至此，李圆通一边修炼，一边一边募化修庙，他全力主持狼牙山道场，香火旺盛，遐迩闻名。之后，李圆通结识了王永清道长，并拜他为师，赐道名“园忠”，为道教全真龙门派第十九代弟子。李圆通回山后，整修狼牙山庙堂，接纳众多的道教弟子，其中较著名者有易县北独乐村李明山、赵明刚，满城神星村苑明珍（女）、李明星、阎明贤（女）、赵明修（女）等。 1937年卢沟桥事变后，日军公然侵华，抗战爆发。当时晋察冀军区第一军分区所在地的易县成为日寇大扫荡的目标。1941年，冈村宁次率重兵疯狂向我晋察冀抗日根据地大举进犯，妄图消灭抗日力量和总部机关。李圆通深知国家兴亡，匹夫有责的道理，他率领山上众道众，义无反顾地投入到这场保土卫国的正义斗争中。李圆通帮助杨成武司令员勘察地形构筑防御工事利用山上道庙与山洞等为八路军藏被服，藏粮食，掩护伤病员。帮助一分区警卫连在棋盘坨日军包围之下脱险，直接参与了民族的解放斗争。狼牙山五壮士跳崖后，马宝玉、胡德林、胡福才等三人牺牲，而葛振林、宋学义就是被李圆通道长所救下来的。1943年秋季的反扫荡中，给予了日军沉重打击，但是我方损失也很惨重。狼牙山道教也付出了惨重代价，山上的道观被日军付之一炬，还残酷的屠杀了山上的道士。由于李圆通送情报下山，才幸免于难。当李圆通见到自己修建的20多年的道观被付之一炬，不禁流下了眼泪。当他看到道观中的人一个个死去，他只能将他们一个个掩埋。这种滋味是常人难以感受得到的。在掩埋完道众的尸体后，李圆通离开了狼牙山，只身云游四海。在整个抗战中，有许多的道教人士参加了抗战，他们的付出应该让更人知道。国家兴亡时，道教人士站出来，拼死抵抗；战争胜利时，他们又悄然无息的归于山林之间。或许真正的“无为”境界就是如此。

传奇抗日道士：李圆通抗日战争时期，全民族每个有良知的中国人都行动起来，保家卫国，和尚道士虽然是出家之人，也全力支持抗战。有一位道长协助八路军抗战，曾经救过狼牙山五壮士，道观被毁后云游四海行医，治病救人。这位首长名叫李圆通，又名李圆忠，原名李药夫，光绪四年（1878年）生，河北省满城县魏庄村人。据云其生于武师家中，昆仲七人，圆通为季。李圆通早年从戎，后因国势混乱，厌倦军阀混战，遂隐遁玄门，入易县狼牙山棋盘坨道观，潜心研究针灸之术。自此，李药夫一边潜心修炼，一边募化修庙，他全力主持狼牙山道场，香火旺盛，遐迩闻名。 1910年前后，李药夫在朝山拜神时，与绥远白云观（一作张家口三官庙）王永清道长结缘，拜其为师，赐道名“圆忠”，为道教全真龙门派第十九代弟子。回山后，整修狼牙山庙堂，接纳众多的道教弟子。国难之际，毅然投入抗日战争中。在中华民族生死存亡的关头，山上的道士们在李圆通道长带领下，义无反顾地投入到这场保土卫国的正义斗争中，成为玄门弟子在燕赵大地直接参与民族解放斗争的典范。抗日战争爆发后，日寇对晋察冀抗日根据地重兵围剿，想要消灭八路军的指挥机关。国家兴亡，匹夫有责，李圆通道长带领山上的道士们，积极支持八路军保家卫国的正义斗争。年轻的道士参加了八路军，李圆通道长等人则为八路军传递情报、保护伤员、储藏被服粮食。1941年日军对晋察冀根据地河北易县的狼牙山地区进行了连续的“扫荡”，实行凶残的“三光”政策。 9月23日日军分三路向易县进军，3500名日伪军突然包围了狼牙山地区八路军军民共2000多人，形势十分严峻。为了拖住日伪军，狼牙山五壮士在棋盘陀跳崖，班长马宝玉，战士胡德林、胡福才壮烈牺牲。副班长葛振林、战士宋学义被山腰树枝挂住，李圆通道长及时发现，将他们送到八路军医院抢救过来。1943年秋季反“扫荡”中，狼牙山道教付出了惨重代价，山上的道观被日军烧毁，道观里的八路军伤员和道士们都被杀害。李圆通道长因下山送情报，幸免于难。李圆通道长含泪掩埋了战士、道友的尸体。战争结束后，这位身在玄门却效力民族解放的爱国抗日道长从此离开了狼牙山，四海云游。他医术精湛，在云游过程中悬壶济世，所到之处，时常为老百姓免费看病，人们均以“李爷”相称，以示尊敬。 1952年，李圆通云游来到浑源。北岳恒山的幽清使他流连忘返，遂定居于恒山。他先在城内观音殿、南宫，后到白龙王堂住庙。直到1956年，此时他虽近耄耋之年，但其武功造诣更加精炼，医术也近炉火纯青，他到浑源后，积极为患病者精心治疗，找他针灸的人更是络绎不绝。1957年，李圆通出席在北京召开的道教协会，受到了朱德委员长的接见。年底，李圆通云游去了陕西终南山楼观台，其后情况不详。

儒家、道家、佛家：你信的是什么？儒家教你如何承担责任，道家教你如何放下包袱，佛家教你如何看淡一切。儒家讲究的是“无所为而为”，道家则是“无为而为”，而佛家则提倡“无心而为”。道教和儒家都是中国本土的宗教，而佛教则是在西汉时期从南洋传入中国的。禅宗是佛教的一个分支。佛教主张摒弃人的欲望，提倡放下一切，用现代的话来说就是“佛系”，通俗点就是随缘，不为世俗所忧。道教兴起于春秋战国时期，提倡无为而治。这里的“无为而治”并不是无所作为，而是遵循自然规律，修身修行。历史上的盛世帝国，如春秋时期的齐国、文景之治和唐朝的贞观之治，都是道家治国的表现。无论是释迦牟尼还是老子，他们都是学者，而不是宗教领袖。后人的选择与开源者无关。儒家思想主要基于孔子的学说，以四书五经为具体纲领，提倡修身治国齐家平天下的思想，重视人本身。在宋代朱熹之后，儒家又提出了“三纲五常”的思想。为什么说“盛世佛教，乱世道教，治世儒生”？在盛世时，人们的物质生活已经基本满足，所以想去追求精神上的满足。因此，佛教兴起。对于贵族来说，信佛可以让灵魂升华；对于平民来说，信佛可以在遭受苦难时得到精神上的慰藉。在乱世中，人们渴望安居乐业，不再流离失所。虔诚的教徒在乱世中或许会继续信仰诸佛，祈求保佑他们渡过困境。但在祈求无效后，该受的苦还是得受，所以信仰崩溃反而更可悲。这时道教开始出世，历史上的乱世时期都有道教的影子。如商末的姜子牙、秦末的张良等，都有着一定的道家背景。近代的抗战时期，也有道士下山帮助抗战军队的例子。著名的有狼牙山道场的李圆通道长，帮助游击队传递情报，利用道观隐藏物资，还救治伤员；还有茅山道士黎遇航。他们为抗战做了极大贡献，但最后却选择隐居山林，深藏功与名。到汉朝时，儒学进入鼎盛时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的方案，使儒家进入了巅峰，同时也让汉武帝当政时期的汉朝出现繁荣的景象。中国人一直胸怀宽广，海纳百川！在古中国，各种学术流派百家争鸣。唯独儒学被世人推崇，成为主流，与儒学的经世济用精神是离不开的！

1957年，全国道教协会会议上，朱德请救下狼牙山五壮士的李圆通道长到解放军医院任职。道长婉拒后不久便失去消息。李圆通道长的一生充满了传奇。他出生于一个普通家庭，年轻时的李圆通对道教一无所知，却对武术产生了浓厚的兴趣，曾在乱世中投身军队，以期报效国家。可当他步入军营，目睹军队内部的腐败与混乱时，理想与现实的冲突令他感到失望和愤怒，最终选择离开了军队。在脱离军队后，李圆通感到迷茫，直至偶然间来到狼牙山的棋盘陀道观。在这里，他被观主收为弟子。通过潜心学习和实践，他不仅掌握了道教的医术，还在周围百姓中赢得了声誉，成为一个乐于助人的医者。这段时间，他逐渐领悟到“道”的真正含义，并意识到身为道士的责任。抗日战争爆发后，李圆通意识到，作为道士，不能仅仅躲在道观中修行。 1937年，面对国家危亡，他主动联系八路军，将道观作为秘密联络点，为受伤的战士提供医疗支持。李圆通在战火中无畏无惧，救了无数生命。他甚至在敌人围剿时，冒着生命危险，帮助伤员躲避追捕。李圆通的无私奉献并非孤例，八仙宫的道士们也在抗战中选择了下山参战。始建于宋朝的八仙宫，曾是众多道士的修行之地。在战争的号召下，他们放弃了隐居生活，纷纷投入抗战。 1937年，八仙宫的道士们拍下最后一张合影，许多年轻的道士与年长者共同面临未知的未来此后，八仙宫关闭，成为抗日的前线基地。然而，1943年，日军因愤怒于道士们对八路军的支持，决定对狼牙山的道观进行报复。他们放火烧毁了道观，并残忍地屠杀了道士们。李圆通因下山传递情报而侥幸躲过一劫，但当他回到道观时，眼前只剩下满目疮痍的废墟。失去道观后，李圆通开始了云游四方的生活。他走到哪里，便帮助当地的百姓和军队。的名声在民间广为流传，成为当地人心中的“活菩萨”。进入1950年代，李圆通作为山西政协委员，继续为人民服务，尽管已近八十岁。他身着普通衣物，手握医药箱，常常在乡间为病人诊治。即使在高位，他从未停止对“道”的追求。李圆通始终认为，救助百姓的行为就是对道的理解与实践。他谦逊地表示，自己对“道”的领悟尚未完全，但他的一生已在实践中展现了道教的真正精髓。 1957年，李圆通在全国道教协会的会议上受到了中央领导的接见。尽管身为道士，他始终不忘自己的国家与人民。之后，他如同隐入了历史长河，似乎追寻着更高层次的“道”。这样的故事并非个例。与此同时，在南京城外的二郎庙，一位道士甘胜荣也在为百姓的安危而奋战。目睹日军对无辜民众的屠杀后，他无法再忍受这种暴行，决心下山帮助百姓。甘胜荣自幼习武，擅长猴拳，甚至养了一只猴子作为伙伴。他带着铁棍和猴子，走遍各地，义务为民众看病。在目睹两名日本士兵对一位少女的侵犯时，甘胜荣毫不犹豫地出手，凭借敏捷的身手，击杀了敌人。此后，他开始以这样的方式抵抗日军，悄无声息地杀死落单的敌兵。甘胜荣的英勇行动引起了日军的注意，他们发起了全城搜捕，但始终未能找到这个带着猴子的道士。战后，南京的老百姓为了纪念他的义举，建立了衣冠冢。与之类似，黎遇航的故事也同样感人。 1938年，新四军在茅山设立根据地，黎遇航作为道士，主动协助新四军，承担起传递情报的重任。然而，在一次任务中，他的同道被敌军杀害。尽管面临巨大的悲痛，黎遇航并未退缩，反而将痛苦化为力量，继续为抗战工作。他成为情报站的站长，继续为新四军提供支持。抗战期间，茅山的道士们积极帮助新四军，传递情报、购买药物和筹集粮食。在敌军的猛烈攻击下，乾元观遭受了炮轰，多名道士被残忍杀害，但黎遇航始终没有退缩。他手持枪械，面对此种危险，继续为新四军提供情报。随着战争的结束，这些道士们或多或少回到了他们的道观生活，但他们的抗战经历和奉献精神永远铭刻在历史之中。李圆通在抗战后继续为民服务，甘胜荣和黎遇航的英勇行为也被后人传颂。每一位参与抗战的道士，无论是带着铁棍的甘胜荣，还是在情报战线奋战的黎遇航，都是中华民族不屈精神的体现。参考文献：[1]刘梓云.宁死不屈,气节长存--对话狼牙山五壮士[J].新作文（小学中高年级版）,2024(7):30-31

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