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承重孙最新娱乐体验_承重孙在丧事中的地位(2024年12月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

承重孙

启功先生的求学之路：感恩与坚持的故事 1912年，启功先生在北京出生，但不幸的是，他的父亲在一年后就去世了。母亲在失去丈夫后，生活变得异常艰难。然而，在姑姑和祖父的劝慰下，她决定继续抚养启功长大。 1922年，启功先生年仅10岁，就经历了祖父、叔祖、继祖母和祖父相继去世的悲痛。这让他第一次体会到什么是“家败如山倒”。作为“承重孙”，他不得不承担起祖父丧事的一切事宜。尽管如此，他的生活依然艰难。幸运的是，祖父的两个门生得知了他们的困境，他们帮忙募集善款，用筹来的钱买了七年的长期公债。这使得启功和他的母亲得以继续生活，他也得以继续上学。启功先生的求学之路虽然曲折，但并不坎坷。他幼时受姑姑和祖父的启蒙，对诗书颇有兴趣。他经常在祖父的指导下背诵诗文和练习书法，这也为他打下了坚实的基础。启功先生在文章中回忆道：“我至今还清楚地记得他用一只手把我搂在膝上，另一只手在桌上轻轻地打着节拍，摇头晃脑地教我吟诵东坡《游金山寺》诗的情景……”这表明他对苏东坡的喜爱，也说明他对人生的态度与苏东坡相似：生活虐我千百遍，我依然热爱生活。启功先生12岁时进入小学，之前上过私塾，从《百家姓》开始背起。背不会的要被教书先生打手心。不过启功先生年纪小，没怎么被打，倒是经常被吓唬：“你看，像他们那样不用功，怎么背得下来？就得挨罚！” 后来，启功先生跟随贾羲民先生学画，又经贾先生介绍跟随吴镜汀先生学画技。高中时，他经老世交介绍，跟随戴绥之先生学“古文辞”，攻读经、史、文学。最后，他在辅仁大学做助教时，遇到了恩师陈援庵先生。启功先生感恩每一次得来不易的缘分与机会，如饥似渴地汲取知识。他学得刻苦，先生们也教得认真。启功先生用自己的一生向我们说明了一个道理：做好手头上的每一件事，是对恩师再造的最大回报。

其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法，至少已经流行了两、三千年了，是用来在亲戚之间区分亲疏尊卑的制度。只是城市社会更加现代化，远房亲戚们较少走动，所以很少会出现这种说法。而农村还是传统社会，很多同姓同族住在一起，所以还会使用“五服”的说法。五服的本意是五种丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是根据亲戚关系的远近而确定的。古人记载：五服者，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻是也，皆论亲义而定服制。（《别本刑统赋解》）中国的丧服全用麻布制成，所以有“披麻戴孝”的说法，而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同，把丧服分为了五种，代表着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说：斩衰：衰读作cu䫯𜌦„思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服，也是最重的丧服，用最粗的生麻布制作，布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”，意思是用刀斩断麻布制成的丧服，表示自己因为过分悲痛，无心追求丧服的整齐与舒适。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，以及明、清事情，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，儿媳妇为婆婆，均服斩衰。齐衰：齐读作z䫣€‚齐衰也是用粗生麻布制成，但是布料断边缝缉整齐，故而得名。齐衰没有斩衰那么重，所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代，夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，重孙男女为曾祖父母，玄孙男女为高祖父母，均服齐衰，只是服丧的时间长短有所差别。大功是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制成，比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛，所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代，为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，服大功。小功次于大功，是用稍粗熟麻布制成。清代，为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，服小功。缌麻是最轻的丧服，缌指的就是细麻布，所以这也是最为舒适的丧服。清代，男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，服缌麻。所以，五服指的是五种丧服，从斩衰到缌麻，与死者的关系越远穿得就越舒服。后来，五服被引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服，那么亲戚关系就非常微乎其微了，也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中写道：“外无期功强近之亲”，其中“期”指服丧一年，而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是：自己已经没有五服之内的亲戚了。不过，这种五服的计算方法毕竟太过麻烦，太过琐碎，而且后来的丧服没有这么多讲究了。所以人们又创造了一种新的计算五服的方法，即：一辈算一服。比如自己是一服，父母是二服，祖父母是三服，曾祖父母是四服，高祖父母是五服。如果两个人往上数五辈都不是一个祖宗的话，那两个人的关系就出了五服，基本没什么亲戚关系了，也不必为对方服丧。所以我们经常用出没出五服表示家族关系的远近。

丧葬习俗：制作石碑与穿孝服的讲究在丧葬习俗中，制作石碑和穿孝服是不可或缺的一部分。首先，让我们来谈谈制作石碑的讲究。制作石碑的讲究 𐟪芊在古代，石碑的制作非常讲究。石碑不仅是纪念逝者的象征，也是家族荣誉的体现。制作石碑的材料通常是坚硬的花岗岩或大理石，以确保其经久耐用。石碑的形状和雕刻图案因地区和家族习俗而异，但通常都会刻有逝者的名字、生平和家族徽号。丧服的种类 𐟑— 在丧礼中，穿孝服是非常重要的环节。根据血缘关系的远近和社会公认的形式，家族成员会选择不同的孝服。以下是汉族孝服的五种等级：斩榱：这是五服中最重要的一种。斩榱的上衣和下裳都用最粗的生麻布制成，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。齐榱：是用本色粗生麻布制成的。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐榱"的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。孙子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右。谓之"钉红儿"。大功：是轻于"齐榱"的丧服，是用熟麻布制作的，质料比"齐榱"用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种"大功"丧服。小功：是轻于"大功"的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。缌麻：是最轻的孝服，是用稍细的熟布做成的。而在日常所见的大多是用漂白的布做成。称为"漂孝"。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。通过这些不同的丧服等级，传统礼仪体现了血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异。每一个细节都蕴含着深厚的文化内涵和对逝者的深深哀悼。

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