当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

欲界六天最新视觉报道_欲界六天各天主是谁(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

欲界六天

寿州报恩禅寺：四大天王与弥勒韦陀的故事寿州报恩禅寺的布局坐北向南，最外围是山门，山门殿内有哼哈二将守护。山门后面是天王殿，供奉着弥勒佛、韦陀菩萨和四大天王。佛教的四大天王，也称为护世四天王或四大金刚，是护法的天神，位于天空中欲界六天的最下方——四天王天。根据佛教经典，须弥山腹中有一座犍陀罗山，山有四头，四大天王各住一头，守护一方天下，所守护的地方就是传说中的四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。四大天王分别是：东方持国天王，持琵琶，守护东胜神洲；南方增长天王，持宝剑，守护南赡部洲；西方广目天王，持龙蛇，守护西牛贺洲；北方多闻天王，持宝伞，守护北俱芦洲。在《西游记》中，悟空出生在东胜神洲，悟空拜师途中漂洋过海来到西牛贺洲，经过了两重大海，一座南赡部洲。而东土大唐，其实也在西牛贺洲。传说北俱芦洲人十分长寿，不容易生死轮回，因此不相信佛法，北俱芦洲也没有佛。四大天王中间簇拥的两尊佛像，面朝前的是“大肚能容,容天下难容之事；开口常笑,笑世上可笑之人”的笑面佛——弥勒菩萨；面朝后的是手持兵器、身披铁甲，威严逼人的守护神——韦陀菩萨。韦陀的武器是金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道，他立志守护九百九十九位师兄成佛，自己最后一个成佛，能够疾走如飞，具有保护信徒平安的神力。相传，弥勒佛热情开朗，前来参拜的人非常多，但是尽管香火一直很旺盛，但弥勒生性疏放，总是管不住香火钱；韦陀心思缜密、铁面无私，使人望而生畏，虽然管得住香火钱，但是因为信徒对他望而生畏，所以香火不旺。释迦牟尼佛发现后，让弥勒佛和韦陀住到了同一个寺庙之中。开怀大笑的弥勒佛在前面招引香客，又有明察秋毫的韦陀掌管财务，在两人分工协作之下，寺庙呈现出一派欣欣向荣的景象。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》此相非是欲爱所生：藏教菩萨知道，以凡夫的心态行凡夫的事，不可能得到殊胜的果报。「欲爱」就是男女生活、生儿育女，因为凡夫的男女生活充满着贪嗔痴，他的心是扭曲的，带有黑暗的。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱：过来的人都明白，不需要多讲。特别是地球人，于此就要看破。从这里往上、往天，一层更比一层殊胜。就是欲界六天男女之间的生活，越往上越轻、越薄、越殊胜，乃至往上两者相视一看，他就满足了精神的需要。所以天人不管多大年纪，看得跟小儿童一样，形体光亮。从第七层天往上没有男女生活，完全靠禅定，自己变化自己，形体更是殊胜。 043.《楞严经ⷥ𗧬줸‰》之（13）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

波旬波旬，意译为杀者，害者。即杀众生慧命，害众生成就。他是欲界第六层天他化自在天的天主，境界很高的。欲界六天里，和我们关系比较大的几层天有:四天王天（有东西南北四大天王），忉利天（一般认为玉皇大帝是忉利天天主，但估计道教不乐意），兜率天（弥勒菩萨现在兜率天内院）。天界从本心讲，可以看作你的心理状态，当然也不能否认有这些世间相，究竟说即使世间相，也是你心内的相，我心即宇宙嘛！（这点唯物主义不认同）

佛教禅意金句，惊艳你的文字世界 𐟌Ÿ 佛教用语，禅意满满 𐟌Ÿ 𐟌ˆ 云水禅心云水禅心，将禅意寄托在云水之间，任思绪漂流。 𐟌 世间解世间解，佛十号之一，洞察世间万象，明晓世间之道。 𐟐Ÿ 水梭花水梭花，鱼的隐称，象征僧人素食的清净。 𐟕ﯸ 长明灯长明灯，佛前不灭之灯，象征佛法长存。 𐟌𘠧”Ÿ即无生生即无生，无生即生，净土往生的终极境界。 𐟌ˆ 常寂光土常寂光土，佛的居所，常住、寂灭、光明之地。 𐟌€ 十八界十八界，六根、六境、六识的统称，构成世间万象。 𐟌 三十三天三十三天，佛教中的欲界六天，最高处为离恨天。 𐟒ᠧ慦„惊艳的句子 𐟒ኧ”𑧈𑦕…生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。心若清净，风奈我何；人若不伤，岁月无恙。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。无人无我观自在，非空非色见如来。一念花开，一念花落；一念放下，万般自在。身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

兜率天宫：弥勒信仰者的终极归宿兜率天宫，这个名字听起来就充满了神秘感。它是佛教三界之内欲界六天中的第四天，是那些即将成佛的菩萨们——一生补处菩萨和弥勒菩萨的居住地。对于弥勒信仰者来说，这里是他们最终的归依处。但今天，我要带你们走进一个更神奇的传说。据说，在兜率天宫里，住着五百万亿的天子。每一个天子都在修炼一种叫做“甚深檀波罗蜜”的法门，为的是供养那些一生补处菩萨。他们用天福力建造了壮丽的宫殿，真是让人叹为观止。现在，地球上大约有80亿人口，而兜率天宫里有五百万亿的天子，这简直是63000个地球的总人口啊！这真的是一个天文数字。想象一下，人间四百年才相当于兜率天的一昼夜，而那里的天人寿命长达四千岁。他们的身体长度也有二里长，简直是巨人啊！更神奇的是，这些天人用手一挥，热恼便息。他们的寿命相当于人间的五亿七千六百万年，这简直是长生不老啊！所以，佛陀的世界真的是如此美好，充满了无尽的奇迹和可能。兜率天宫不仅仅是一个佛教圣地，更是一个让人心生向往的地方。每一次听到关于它的传说，我都觉得这是一个值得去探索的地方。或许有一天，我们也能有机会去那里，亲眼见证那些神奇的事情。

敦煌发现千年古图，揭示众生轮回之谜最近，敦煌藏经洞的研究又有了新发现。藏经洞里保存了大约5万件文献，种类繁多，从魏晋到唐宋的名家真迹，到抄经体、纸画、刺绣，真是应有尽有。更令人惊喜的是，洞中还出土了许多“神秘古图”。比如，《三界九地之图》就是其中之一，这幅图绘制于公元9到10世纪，距今已有1000多年，被誉为“大千世界图”或“天人合一图”。自古以来，人们就通过观察天象、绘制星图来探索万物轮转、生死变化的奥秘。屈原在《天问》中叩问宇宙之谜，庄子则提出“人本无生死，形气相变”的观点。禅宗对此也有一番论述。这幅《三界九地之图》就是根据玄奘翻译的经文制作的图解讲义稿，详细阐述了众生轮回、天地宇宙之谜。这幅图是一幅竖长卷，宽约30厘米，长约180厘米。自下往上分为八段，描绘了虚空和三轮（风轮、水轮、金轮）、地下之门、山八海、四大洲、日宫、月宫、欲界六天、色界十八天、无色界四天等。 “三界”意为欲界、色界、无色界，即轮回中的三重境界；“九地”则是九个不同的生存环境，包括欲界的五趣杂居地、色界的离喜妙乐地、无色界的识无边处地等。乍一看，这幅图颇为复杂，但实际上它通过图片告诫后世惩恶扬善、戒骄戒躁，切忌心存善念。每一重修行境界的路径、目标以及生命的循环往复，都被直观地展现出来，让“三千大世界”浓缩于一幅图。古代“宇宙观”认为，宇宙由无数须弥世界构成，一千世界称为“一小千”世界，以千为单位累计，依次是“中世界”、“大世界”，最后总称“三千大世界”。层层变化，正如下方线圈，揭示宇宙构造和生命层次的流转、递进，迎合了老子所说的：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地而亡。” 更令人惊叹的是，这幅图下半部分的环圈，竟然与曼哈顿粒子加速器的设计图十分相似。这种设计概念领先现代科技1000多年。可惜的是，敦煌藏经洞现世后没有得到良好保护，《三界九地之图》被伯希和带走，如今藏于巴黎国立图书馆，文物编号是P.2824。为了辅助后世理解这幅图的宏大观念，卷中附带汉字注解，详细解释每一重境界的意义和修行心境，让大家悟透天地至理，体察人生奥妙，思想境界超脱世俗。如今，我们将《三界九地之图》进行1:1超高清复刻，采用博物馆级别、12色微喷复刻工艺，图案细节、字体全都清晰可见。此品采用纯手工的立轴装裱，释文逐字校对，便于欣赏和钻研。如果你感兴趣，可以点击下方的商品链接一观。

惊艳的佛教用语，你知道几个？佛教文化中有很多令人惊艳的用语，今天我们来聊聊其中的几个。水云身 𐟌ˆ 佛教语，指行脚僧，自由身。因其身如行云流水，居无定处，故称。亦泛指来去自由、无所羁绊之身。无尽灯 𐟕ﯸ 佛教语，谓以一灯点燃千百盏灯。比喻度化无数众生。谢尘缘 𐟌🊠 指离世，去世。佛教指色、声香、味、触、法六者为尘，是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。三十三天 𐟌„ 形容最高的地方。佛教称欲界六天之二为三十三天，即切利天，形容最高的地方。三十三重天，离恨天最高。四百四十病，相思病最苦 𐟒” 指一瞬间，时之极微者。佛教经典《仁王经》中提到，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。昙花一现 𐟌𘊠 指美好的事物出现的时间很短。佛经中常比喻佛法难闻。《妙法莲华经》时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。兰若 𐟏 泛指一般的佛寺。兰若，阿兰若，佛教名词，其中若字念re。原意是森林，引申为寂静处、空闲处等躲避人间热闹处之地。兰因 𐟌𜊠 比喻像兰花一样美好的前缘。佛教用语，参透因果的意思。多引申为：美好的结合，比喻男女婚姻初时的美好。浮世 𐟌 指人间，人世。佛教用语，指繁华放荡而又虚空的生活；或人世间是浮沉聚散不定的。般若汤 𐟍𗊠 酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，偷饮僧人因避其讳，故称。《酒谱ⷥ𜂥ŸŸ酒》：天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤。水梭花 𐟐Ÿ 鱼的隐称。僧人素食，讳言荤腥之名，因鱼往来水中形似穿梭，故称。苏轼《东坡志林ⷥƒ禖‡荤食名》谓鱼为'水梭花。水月镜像 𐟌Š 比喻一切虚幻的影像。释道原《景德传灯录》：三界六道，唯有心观，水月镜像，岂有生灭? 这些佛教用语不仅富有哲理，而且充满了诗意，让人不禁感叹佛教文化的博大精深。

地狱的真相：那些让人不寒而栗的故事 ### 黑绳地狱 𐟐 黑绳地狱，真的是一个让人心生畏惧的地方。这里有一条无形的黑绳，紧紧捆绑着每一个灵魂。想象一下，铁叉强行撑开你的嘴巴，然后灌入滚烫的铜水（铜的熔点可是1083℃），那种痛苦简直无法用言语形容。更可怕的是，这里有一条河，河中没有水，全是炽热的铜汁。当你被抛入其中，身体会迅速熔化，最后只剩下油脂一样的存在，这就是所谓的“身洋如酥”。鹫腹火人 𐟦… 在黑绳地狱的「鹫遍山」上，满是炎嘴铁鹫。这些巨型铁鹫会囫囵吞人，吃下去的人立即燃烧成火人。堕入地狱的罪犯想要逃生，撞进山里，被铁鹫凿破颅骨，吮吸脑子，吃光后，再吃人眼。虽然地狱之人已无生死，只有痛苦，但这种无脑无眼的状态依然让他们号哭奔走。炎口野干 𐟐抨🙩‡Œ还有一种怪物——炎口野干。地狱人被「炎嘴鸟」在空中撕咬成分子状态，坠落时受业力影响而复活。坠地后，又被「炎口野干」吃掉血肉，只剩一具骨殖。然而，此人痛感仍在，因此受极大痛苦。铁蚁 𐟐œ 地狱中还有一种叫“铁蚁”的虫子，它们吃人肉，坚硬如铁，人类徒手无法消灭。这些虫子在黑暗中啃咬着每一个灵魂，让人痛苦不堪。锡池鼋 𐟐Ÿ 地狱中有锡池，注满锡水，水中有大鼋（类似于鳖的爬行生物），会把其中的地狱人拖入锡池深处。这种被拖入深渊的感觉，真的是让人心生绝望。针风生龙口中 𐟐‰ 在焦热地狱的第三分区「龙旋地狱」，有无数毒火巨龙。罪人生于无量毒龙之间，一诞生即被磋磨成齑粉。有些罪人被龙口中的毒火巨龙咀嚼糜烂，旋死旋生，无有尽头。锅量五十由旬 𐟍𒊥œ规槃�𐧋𑧚„第五区「铁锅地狱」，有六口巨锅，罪人生于此中，受沸水煎熬。水中另藏无数利刃、毒蛇，人在此中，旋即煮烂见骨，但神经一丝不漏的感觉到痛楚。业风一吹，重新复活如初，紧接着再被煮烂，如此循环往复，永无休止。地盆虫 𐟐› 大焦热地狱有一种虫子叫地盆虫，它们啃咬金刚石如咬水泡，毫不费力。人入此间，遭地盆虫啃骨食髓，那种痛苦简直无法用言语形容。千头龙 𐟐‰ 大焦热地狱还有一种恶龙叫千头龙，生有上千颗头，龙眼中魔火高燃，永远在吃人。因为此中罪人死后立即复生，然后再度被吃，如此循环无休。阿鼻地狱 𐟔助˜🩼𛥜𐧋𑤹Ÿ叫无间地狱，为八热地狱最后一处，位于欲界最底部，也是终极地狱。堕此间者几乎没有脱离可能，服刑期间之长超出了人类能够计算的范畴。堕入阿鼻地狱的过程长达两千年，期间一直遭受狂风吹袭。出山、没山 ⛰️ 这两座山是地狱的屏障，隔绝了地狱臭气。若地狱臭气放出，天神所居的欲界六天（比如帝释天的仞利天）会全部消亡。所以这两座山就像是一道坚固的城墙，守护着地狱的秘密。这些故事虽然听起来让人不寒而栗，但它们却真实地存在于人们的想象之中。每一个灵魂都在这些地方经历着无尽的痛苦和折磨。希望这些故事能让我们更加珍惜生命和善良。

三界中各位天主的名字三界是指：欲界、色界、无色界。一、欲界六天：欲界包括地狱、须弥山（世界中心的大山，山腰有四天王天、山顶有刃利天）、四大部洲及海、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。（1）四天王天：东方持国天王：手持琵琶，领乾闼婆、毗舍瘏神将，护东胜神洲；南方增长天王：手持宝剑，领鸠槃茶、薜荔神将，护南赡部洲；西方广目天王：手上缠龙，领龙、富单那神将，护西牛贺洲；北方多闻天王：右手持伞，左手持银鼠，领夜叉、罗刹神将，护北俱卢洲。（2）刃利天：弥山山顶，有三十三天国，中央为帝释天，居三十三天之主帝释；（3）夜摩天：太阳和月亮的光明都照不到夜摩天，这里的天众自身能放射光明；（4）兜率天：内院由弥勒菩萨主持，外院是欲界天，清净少欲，是欲界天中最好的地方，“乃至动坏，三灾不及”；（5）化乐天：此间天众能随意变化出各种器物；（6）他化自在天：抢下面变出的器物。二、色界十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天。初禅天：梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天王具有慈悲喜舍四无量心。二禅天：少光天、无量光天、光音天。特征是光明。三禅天：少净天、无量净天、遍净天。特征是清静。四禅天：凡夫天四层、五不还天。凡夫天：无云天、福生天、广果天（与福生天在同一层）、无想天。五不还天：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。三、无色界四天：没有任何物质性的东西，如宫殿、国土、欲望、色身。空无边天：见一无边虚空；识无边天：只有阿赖耶识；无所有天：唯见一无所有；非想非非想天：非有想，非无想的绝对寂静状态。这都是出自佛经，尤其是“楞严经”有详细的介绍。南无本师释迦牟尼佛

道家的所谓“飞升”，到底要飞到何处？云修行 “上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。” 天为诸多神仙居所，而众生得道后，也往往有升往天界的现象，然而天界究竟是什么样子？天究竟是单一的还是多种的？如果是多种的，那么它们之间的关系又是什么样的？我们修行者应当如何对待呢？著名的唐明皇李隆基也有这些疑问，他曾问道与中岳潘师正。潘师正对这一问题的详细解答记录于《道门经法相承次序》之中。潘师正认为，按照诸多灵宝经典以及有关三界的图箓来看，大道涵盖了三清、三界的范围。三清指的是：玉清、上清、太清；三界指的是：欲界、色界、无色界。一、三界、三清在三界中，欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天，而在三界之上、三清之下有四种人天，以上加起来有三十二天。从四人天以下，在三界之中的二十八天，不能免于罡风、毒火、五雷这三灾的劫难对世界和生命毁坏，而自无色界以上，三灾就不会到达，劫难也不会产生。在三清境中，各有一天，即是玉清境对应清微天、上清境对应禹余天、太清境对应大赤天。三界加四人天的三十二天再加上三清的三天就有三十五天了。这三清三界，每一层天都有自己的帝皇来统领，在这些天中存在着各种不同品级的真仙，这些真仙又有极多统领的僚属。三清之上又有大罗天弥覆，因此将三界、三清、大罗等共称三十六天。二、无上大罗天在大罗天中有一座山名为玉京山，山上有一城名为七宝城，城墙周长二十四万里，高二万四千里。城中有七宝玄台，有九万层，高出城墙三百六十里。七宝台上又生七宝之树，八株七宝树高七百二十里，七宝树的枝叶伸张，从城上覆盖到八方无极之外。这八株数以金银为根，以珠玉为枝，以珊瑚夜光为叶，以玛瑙、瑠璃、琥珀为果实，整棵树金银珠玉交错。一时微风吹动树枝，叶子随着风的吹动时而聚集在一起发出玄妙动人的声音和玄焕曜目的光芒，城中的宫殿楼观，其数量之多、规模之恢弘难以形容。大罗天之下的三十五天中的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等都各自于此朝拜修行，甚至做洒扫、烧香、散花等事。狮子、辟邪、神龙、朱凤等八千万种灵兽仙禽都在城中飞翔侍卫。三、元始天尊住处这座玉京山还流出五色泉水，又放出九色光明，彻照在大罗等众天之上，而虚皇大道元始天尊之都即在此地。如《度人经》所言的便是这种状况：“三界之上，眇眇大罗。上无色根，云层峨峨。唯有元始，浩劫之家。” 每至三元八节等斋日，大罗天下的三十五天中的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等也都来朝宗座于玉京山的元始天尊。众圣皆烧香朝礼，飞行步虚，歌玄都之绝丽，叹宫阙之奇名。天尊诞生之时，以道为身，不受因缘作用，不待外物而有。故《无量经》曰：“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身，应化济物，显号无穷，摄迹归真，则湛而为一。以其诸天敬奉，号曰天尊。为万有之根，故称元始。” 四、修士何为知道了三十六天，那么修行者就应当逐次修炼进步：最初作为一个凡人初学，应当受持法戒，行无缺犯，如此就能名系仙箓，而有资格进入五岳灵山洞宫之中继续修行。在洞宫中，无有懈怠、进学不辍，就可逐层位登欲界诸天。在欲界天中，戮力修行、不断精进，就可逐层位登色界诸天。如此不断、时刻努力、增进修为就可再逐步直位登无色界诸天、四种人天、无上三天。甚至到达无上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，也并非是求道修行的终点。修行者应当不断突破，不以以往成就为碍障，坚定道心，追求大道，最终可位登最上大罗之天。从潘师正道长的揭示可以看出，在三界即欲界、色界、五色界的众生，其寿命都是有限的，只是寿数有长有短罢了。等到灾劫来临，所有众生都不能幸免。而从四种人天以上，就是至道极果，修成不坏仙体，与道同真，常湛极乐。因此修行之士不能止步于三界之中。尤其是我等在欲界的凡夫，必须进修无上大道，跳出三界牢笼，躲避劫数，抵达三灾所不能及，劫数所无可期的仙境。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。