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小说大团结前沿信息_小说大团圆式结尾的作用(2024年11月实时热点)

内容来源：奇优电影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

小说大团结

我的天？？？！！！！海棠你真的。。。。。。。

看书学史一看到唐朝末年、明朝那些事儿……这样的字眼就完了。什么完了？一个又一个曾经踌躇满志、不可一世的朝代完了。腥风血雨的来，腥风血雨的去。历朝历代都是折磨子民折磨江山，最后一路把自己折腾得筋疲力尽，三分不舍七分解脱的跳出历史的视线。我一度不喜欢读历史类小说。感觉他讲述的除了残忍腐朽，就是权谋心术。这些人人都与生俱来和后来开悟的本能，我却不喜欢。我感觉影视里的封建王朝是喜闻乐见的故事。而文字透漏的不仅是古时信息，我觉知的更是古时的气息。那种信马由缰的创作思维和阅读时海阔天空的遐思正好相遇，让沉浸读书时产生了无限的沉沦恐惧，使读者常常挣扎其中而迟迟难以突围转身。好不容易回到现实，有时却仿佛大病初愈般。历史小说创作非常艰难。尊重历史还要葆有传奇色彩。有的作家穷其大半生写了几百万字，非常不易。他们驾驭着文字，文字累垮了身躯。身体和入泥土，名字和文字仍煌煌的流传。所以，尽管有不好的阅读预感，但出于忍不住的崇敬和忍不住的好奇，还是捧起了一册册一本本厚重的书。读书是一种那么常见又那么特别的旅行。今人有关历朝历代的文学著作皆有。反响各有不同。目前最具影响力的该是“清朝那些事儿”。从凌力的少年天子到二月河的康雍乾三帝，从曾国藩李鸿章再到左宗棠张之洞，从胡雪岩到盛宣怀，从安德海到李莲英，从慈禧到慈安……文学形象的刻画、文字长龙的描摹已经使200多年大清史非常饱满。读过这些内容，可以鲜明的体会到何为官场何为市井，何为人情世故，进而明白在中华人情社会中如何立足生存。我相信文学中的清史更真实的通往人性。从中完全可以看到虽时代变迁沧海桑田，而人情世故却绵延赓续，呈海不枯石不烂之决绝态势。满人开创的大清国，一路走来汉人能吏立下汗马之功。满汉一家昭告的是融合也开启了刻意的对立。直至清朝下台，这两种声响仍隆隆对峙，到了没有真心实意握手言和。封建王朝的闭关锁国、奴颜婢膝、鼠目寸光、妄自尊大、争权夺利、贪婪腐朽致使国库空虚、民不聊生的境况一而再再而三的放大。随着晚清四大名臣消失在政治舞台，大清朝的红墙碧瓦跟着四梁八柱终于轰然倒塌。这个封建王朝替换那个封建王朝，因为没有质的破立质的飞跃，所以谁面南背北都是暂时的。也因为制度体制的局限，干来干去自己都不想干了的情绪恐怕难免。今天的时代讲究民族大团结、为人民服务、人民就是江山、反腐倡廉……行动上看清抓牢咬定青山矢志不渝，就是以史为鉴，跳出圈外，另辟蹊径。时代与时代的更迭，确实发展出了本质区别。一个朝代大小几百年。一个人生长短几十年。如今读书只是为了给时光以舒适和惬意。至于能否涨些本事新生见地倒不苛求，要是有额外收获那是造化。能读下去文字，生命中就有了净土、热土、沃土。通过阅读，我的生活里拥有了历史生活过的痕迹。想要的得到了，这就是莫大快乐。努力取悦自己，尽量不打扰身外，阅读得来的认知成为了理念，这比什么都更符合这辈子的实际需求。

公元1007：辽朝皇帝为什么建五座京城，移动办公？-2 好，我们还是回到这一年建成的中京。它为什么要建，又为什么要在这里建？先来看看位置吧。前面我们说了上京的位置，是在大兴安岭和燕山山脉之间的走廊里，西拉木伦河谷嘛。那中京离那里远吗？嗨，一点也不远。你要是按照今天的地理来说，这两个地方干脆都属于内蒙古自治区的同一个地级市，今天的赤峰市。打开今天的赤峰市地图一看，上京，就在赤峰市北边的巴林左旗，中京呢，就在赤峰市最南边的宁城县。相隔不过300多公里，开车的话，四个多小时，不过就是纵跨一个地级市嘛。你可能会说，为啥这么近还要再设一个都城？这不是重复建设吗？当然不是。还是看地图你就明白了：中京这个地方，和上京一样，都是处在大兴安岭和燕山山脉夹住的那个走廊。只不过，上京是走廊的北边，中京在走廊的南边。都是向东可以一步跨进东北大平原，向西就是天苍苍野茫茫的蒙古大草原。但是，不一样的是：和中原的关系不一样。中京更靠近南边的燕山山脉。自古以来，穿越燕山山脉有四条核心通道，从东向西，分别是山海关、喜峰口、古北口和居庸关。其中经喜峰口、古北口，穿越燕山，都会到一个地方，就是今天的赤峰，当年的中京。这么一说，你就知道，为什么要建立中京了。就是为了更好地连接我大辽朝的四个地理板块：是老家也是发祥地的西拉木伦河谷、蒙古大草原、东北的森林和平原，以及华北平原北部的农耕地带。我们只要把这五京的位置摆出来，你就看出来了吧？我们大辽朝不仅有经略四方之心，而且还有联络四方、融合四方之志。那为什么这个时候建中京呢？这不澶渊之盟达成了吗？每年不是有30万岁币了吗？这就有钱搞建设了啊。而且，澶渊之盟之后，我大辽朝的向南的边界也就基本定型了啊，我们就可以更深入地考虑怎么完成国土各个板块之间的深度融合了啊。建立一个中京，不是更方便达成这个目的吗？这么一通解释，你看看南边的那个宋朝躲进围墙过小日子的那个没出息的样儿，你再看看我们，你是不是感受到了我们大辽朝志在千里的上进心？刚才，我是稍稍代入了一下辽朝的角色，试着描述一下当时的契丹人会怎么想。小说《杀死一只知更鸟》里面不是有一句名言吗？“你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”对，理解辽朝，只把它当做一个客观的研究对象，是不行的，有时候我们就是得穿上他们的鞋子，站在他们的角度考虑问题，才能真正了解他们。有人可能会说，我又不是学者，我为啥非得了解这个辽朝呢？我听评书《杨家将》，我看京剧《四郎探母》，辽朝人和中原比，把他们理解成野蛮落后的蛮夷，也没啥大问题吧？古代中原地区的汉族人这么想，还情有可原；但今天，在现代中国如果还有人这么想，那他可就太低估草原民族对整个中华文明的影响了。这个问题非常复杂，我们今天没有时间展开，只提示一个角度，供你琢磨：南方和北方，中原和草原，农耕和游牧，这是中华文明自古以来就要处理的一对矛盾。而且这个矛盾，是不可能是通过单方面的胜出来解决的：汉武帝把匈奴打垮了，又怎么样呢？草原的风是旷古的风啊，草原上的牧马人也是野火烧不尽，春风吹又生啊。反过来，元朝时候蒙古人彻底征服了南方，又怎么样呢？想要稳定统治南方，总不能真的在南方的丘陵和水田里面放牧牛马吧？还是得想出一套适合农耕社会方法。你看，只要我们抽身出来，只要我们不站在南方北方、中原草原、农耕游牧，任何一个单一的立场上，我们马上就能看明白一件事：中华民族自古以来就面对一张考卷，就是要完成这两种生存方式的融合。不融合，就是两败俱伤。分家单过，谁也过不好。融合了，仗也不用打了，长城也不用修了，南方的农耕社会提供财富补贴，北方的游牧社会提供安全保障，就是和气美满的一家人。所以，我们现在讲民族大融合大团结，不是什么现代社会的话语，也不是唱高调。它自古以来就是中华民族想要生存，最重要的命题之一。那这张考卷出出来了，谁来做呢？草原人和中原人都可以做，也都在做。来自中原的王朝，比如汉朝、唐朝、明朝在尝试自己的民族大融合方案；出身北方的王朝，比如北魏、元朝、清朝也在不断探索自己的民族大融合的方案。这就好比是同一间教室，老师出了同一张卷子，同学们是各凭本事去拿分数。那我们今天，就跳到草原人游牧民族的那一边，站在这位北方同学的角度，看看他们是怎么做这张卷子的。

原来刘慈欣还给美版三体写过单独后记 The wonder of science fiction is that it can, when given certain hypothetical world settings, turn what in our reality is evil and dark into what is righteous and bright, and vice versa. This book and its two sequels try to do just that, but no matter how reality is twisted by imagination, it ultimately remains there. 科幻小说的奇迹是，当我们给某些世界特殊的设定，它可以把我们现实中邪恶和黑暗的东西变成光明和正义的，反之亦然。《三体》系列试图做到这一点，但无论现实如何被想象力扭曲，现实仍然在那里不得不说能如此清晰地认知到自己在借助小说颠倒黑白也是很不容易的

最近看了一本小说，写的还行，结尾把我恶心惨了。男主的师傅是一个派系的掌门，男主管他叫宝姐，比他大5岁，教导了他5年，就消失了，期间在危险的时候帮过男主，但没见过面，结尾来一个相忘于江湖，没和男主见面。男主认了个妹妹，这个妹妹是宝姐的妹妹，最后结局，也是代替宝姐掌管门派，没有过上自己想要的生活(曾说过自己想要开个花店) 男主的找的女人也是个圣母心，还有点二。男主的认的几个兄弟，有的进了精神病院。有的从此淡出江湖。有的死了。小时候看小说，啥书都能看进去，啥结局都能接受，现在反而有点膈应这小说得亏不是现在连载小说。要不然得让读者喷消号了。