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冠巾最新娱乐体验_冠巾是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

道教职称_全真道士-冠巾-道士证-弘道：张法辰

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《不忘初心，方得始终！》 1 蓄一头乌发，着一身青袍，饮的是松风玉露，诵的是《道德》、《黄庭》，行走坐卧在灵山福地之间。初入玄门，我们本抱着多么殷切与美好的心愿，下定决心，把这一生都交予道门，交予祖师神灵。我们努力克服了种种困难与阻碍，说服父母，辞别红尘里的亲友知己，背着简单朴素的行李上了山，入了道观，冠巾、拜师，实现梦想中的一切。可是真的上了山，一年、两年……发现宫观里的生活，也许并不像想象中的那么缥缈、悠闲。在你所住的宫观，可能没有每天按时的玄门早晚二时功课，没有明师教授修炼功法，更多的是大批的信众来烧香、许愿、咨询问题，还有处理不完的琐碎小事。突然发现，每天行走坐卧的灵山福地，或许与喧嚣浮华的红尘无异。人未成仙，终有烦恼。这一颗心，由清净变得疲惫，甚至消极。是不是自己的初心变了？当你想放弃时，想想你最初的梦想；想想你孑然一身，决定上山出家的决心；想想你冠巾时，师父对你的期待与殷殷嘱托；想想你这些年已经付出的坚持与努力；想想你读的那么多经书；想想祖师神灵对你的庇佑加持。 2 环境固然会改变人心，更何况修道如同刃上滚珠，不进则退。人的这颗心，最容易纷忙迷乱，瞬息万变。修道之人，更是道心一失，魔念丛生。反思一下，想想在平日接待香客时，自己真的抱着一颗慈悲心、怜悯心去倾听信众的苦恼，及时给予安慰了吗？有没有对一些老年人喋喋不休的诉说，或是晦涩难懂的方言感到厌烦，从而敷衍了事，脸上连友善的笑容都没有？来庙里祈愿的善信，是抱着多么大的希望和渴求跪在祖师神灵面前，虔诚地磕头、许愿。出家人逢苦救苦、逢难救难。作为太上道祖的门生，一个真正的玄门弟子，我们怎能不秉着一颗慈悲为怀、度人无量的道心来安慰感化他们。“行走坐卧，不离道也”，“大道须臾不可离，可离者非道也”，大道一直都离我们那么近。修行，就是默默做好自己身边的点点滴滴！现在很多宫观，继承了斋醮科仪这一脉玄风，需要经常奔赴各地信众家里做超度，或是拜忏上表。做得多了，就不自觉产生了厌烦之心。念诵经咒时，便有些心不在焉，甚至有些道友心里想着，“我是要修仙的道人，天天打醮，念《受生经》，不像祖师爷的弟子，倒像祖师爷的戏子”。可是换一种角度想，连做斋醮科仪都不认真，还能修什么道、成什么仙？忏书、经咒，是历代祖师仙真留给我们庄严宝贵的经宝。“人身难得，中土难生，大道难闻，明师难遇”，我们有幸能穿上这一身神圣的道袍，有幸能知晓这些玄门秘籍，用这些经咒去济世救人，怎能不加倍珍惜福报！ 3 举头三尺有神明，心动天早知。诵经不认真，还不如不去诵，徒增罪孽。我的师公是一位终南山的老修行，他曾经很严肃地给我讲过一个故事。很久很久以前，有一个喜爱诵经的道士，午睡时，把《皇经》当做枕头枕着入眠。那一天，明明是晴空万里，阳光灿烂，中午时，却突然风云骤起，一道霹雳，呼呼飞来，直奔丹房，将这道士的脑袋劈得焦黑。监院闻讯过来查看，了解了情况，连连叹气，又是惋惜，又是心痛。他对周遭的同修说：“这是王灵官的金鞭打在头上了。《皇经》最大啊，怎么能把《皇经》枕在头底下？” 现在的修行人，且不谈诵经之前沐浴更衣，焚香净手。在取阅经书时，最起码应有尊重。双手取书，对经书先恭恭敬敬地鞠上一躬。在诵读经书时，应抱着虔诚的心，严肃、认真品读。经宝，乃是入道之门墙。如果一个道士连念经都嫌烦，那可真的要好好审视自己的这一颗道心了。道门的生活是清苦、寂寞的。久居深山，远离浮华，清苦的生活也许会让人感觉疲惫，慢慢地开始心生一丝对繁华都市的向往，对红尘缤纷的期望。想要克服这些魔障，就要不忘修道本心，潜心静气地去采药、赏花、听风、观云、数星、焚香、抄经、练字、饮茶、弹琴、静坐，或是去呼吸青山里空气的清香，去感受洞天福地充沛的灵气。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”这些逍遥自在如神仙一般优雅的举动，让多少俗世里心灵疲倦的男男女女，心心念念，当作虚无缥缈的梦境或是神仙传说来向往、憧憬。修道的生活的确是清苦、寂寞的，然而，只有以苦为乐，甘于平淡，乐于寂寞，才能在这条充满艰险的修道之路走下去。师公总是说，“祖上积了多少德、烧了多少香，才能在家族里出一个道人？万两黄金不卖道，既然已经入了道门，现在不修，更待何时？”不论当初我们是因何种原因而走上修行这条道路。既已穿上圣洁的道袍，享用的是十方供养，总得抱着极大的毅力与绝不放弃的意志一直走下去。不忘初心，方得始终。

明代女冠：金线梁冠的魅力大家好，今天我们来聊聊明代女性佩戴的冠饰。【冠】这个款式是从【䯼髻】中衍生出来的，外形模仿了男子的冠巾。比如在崇祯年间的《松江府志》里提到，“有梁者为官髻”，指的就是这种冠饰。明代女冠的样式非常多样，主要有两种常见类型：一种是模仿士人男子的束发冠；另一种是模仿官员戴的忠静冠。有趣的是，由于没有头巾的约束，女冠的形态更加多样。有些冠饰小巧玲珑，只罩在发髻顶端，别致又另类，成为一时的流行趋势。明世宗在嘉靖七年（1528年）设计并颁布了文武官员的“忠静冠服”。这种冠两侧呈方形，后部列两山，冠顶压金线三道，边缘也饰有金线或浅色丝线。到了明代后期，模仿忠静冠造型的女冠逐渐成为主流款式。这些女冠因为冠上饰有金线（梁），所以又被称作“金线梁冠”或“金梁冠”。最初，只有命妇才能戴，后来民间也纷纷效仿。𐟒– 今天的分享就到这里啦，如果你对传统的服饰文化感兴趣，记得关注我哦！我们下次再见！𐟒‹

道巾 𐟌🤻Š天来聊聊道巾吧！道巾是道教弟子们戴的帽子，种类丰富，各有特色。作为一个热爱道教文化的朋友，我也对这些帽子充满了好奇和喜爱。下面就来详细介绍一下道巾的种类、佩戴场合以及它所蕴含的文化内涵吧！ 𐟌ˆ道巾的种类与特点道巾主要有九种，包括纯阳巾、混元巾、庄子巾等。纯阳巾也叫九梁巾，帽底圆形，顶坡而平，帽前上方有九道梁垂下，九为纯阳之数，象征九转还丹之意。庄子巾则是帽底圆形，顶坡而平，帽前正中饰有帽正，后面缀上两根长长的剑头飘带，象征着逍遥自在。还有浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾和太阳巾等。纯阳巾和庄子巾是日常佩戴最多的。纯阳巾的九道梁象征着九转还丹，而庄子巾后面的剑头飘带则象征着逍遥自在。每种道巾都有其独特的佩戴方式和象征意义，道士们会根据不同的场合和需求选择合适的道巾。 𐟓橁“巾的佩戴场合道巾的佩戴场合非常讲究，不同的场合需要佩戴不同的道巾。在冠巾仪式上，道士们会戴上混元巾，这是道教最正式的头巾，象征着混元一炁。举行冠巾仪式后，道士们才能戴上这种头巾。做法事时，高功法师会戴上莲花冠或五老冠，这些冠帽象征着高功的身份和地位。日常佩戴中，道士们多选择纯阳巾或庄子巾。纯阳巾象征九转还丹，庄子巾则象征着逍遥自在。这些头巾不仅实用，还带有深厚的文化内涵。 𐟌🩁“巾的文化内涵道巾不仅仅是服饰的一部分，更是道教文化的象征。青色道巾在道教中象征着贵生、乐生的理念，因为青色代表东方木，有积极向上、宁静深邃的寓意。而白色和黑色道巾则分别象征着阴阳两极，代表着道教的核心思想。幅巾在道教服饰中地位独特，其起源可以追溯到汉末，最初为士人服饰。后来，幅巾成为道士们的日常服饰之一，不仅实用，还带有浓厚的文化底蕴。一字巾是最简单的一种道巾，只是一根带子两端有扣叠起变成八卦样的装饰，道士进入殿堂时可以直接扎上这种款式的带子。道巾不仅展示了道士们的身份和地位，还体现了道教文化的深厚内涵。每一顶道巾都带有独特的象征意义，值得我们细细品味。 𐟌Ÿ聊了这么多关于道巾的内容，不知道大家有没有对道巾产生兴趣呢？欢迎在评论区分享你的想法和问题哦！期待大家的互动和讨论！

89问：普通人如何才能进入正宗的道门呢？答：道教的信徒大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。（也有分为：道士、隐士、居士、学士、信士五类的，法师可归类到道士里。）信士是指信奉道教，但还没经过宗教认定仪式的人。居士是指经过道教皈依仪式，拜过度师，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持五戒(全真)或九戒(正一) 的正式道教信徒，当代以持道教皈依证作依据。道士是指在经受皈依仪式以后，再经受传度(正一)或者冠巾(全真)仪式，发放度牒(道士证)的道教神职人员，民间许多从事符法、预测或者风水堪舆的人士，未曾经受道教皈依，不懂道教经典，也不会道教科仪，却自称道士者也很多。这类人只能算是对某学业专攻的术士，和道士是不沾边的。法师是指需要经受皈依、传度成为道士以后修持了一段时间，再拜高级别法师(正一是高籙位，全真是高戒位)习学科仪奥秘，在法事中担当主要领导角色的道士。如果一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士，之后可以称为三宝弟子或三清弟子。一般各地地方道协或者大型的道观都会为信徒定期或不定期举行皈依仪式的，可以向道观的“知客”咨询

《融合与发展：江南寺观极简史》在江南，有座寺庙的和尚担心佛像被毁，于是想到一个法子，他们将大殿中的佛像抬下来，加上冠巾，送到附近的道观，请道士们保管。网页链接

水调歌头观2024珠海航展文/宋曰礼 ⠂ ⠂ ⠂ 南国挥狂笔，极写大风篇。引来环宇瞠目，叹美着先鞭。高彻红旗十九，呼响隐歼三五，圣手可擎天。出没无人狗，翱翥翼龙翩。存遐志，慑强虏，苦攻坚。稀词马赫频爆，异彩有千般。高鼻长袍飘逸，深目冠巾挥洒，惊喜上眉端。阔绰丰豪辈，扫货等闲间。

【浏阳：纪念孔子诞辰2575周年沉浸式感受“国乐古礼”的魅力】9月28日，孔子诞辰2575周年，「浏阳举行甲辰年秋季祭孔大典」，社会各界共同缅怀至圣先师，沉浸式感受“国乐古礼”的传统文化魅力。随后，活动现场还举行了开笔礼。40余名孩童身穿汉服、头戴冠巾，在启蒙老师的带领下，通过正衣冠、朱砂启智、开笔破蒙、国学诵读等环节，接受传统文化的熏陶，感悟勤学励志、尊师重教的传统美德。网页链接

𐟎觎‹时敏的两幅肖像画 𐟖𜯸图1: 王时敏像这幅王时敏的肖像画，描绘了他在明末清初的青年时代，大约25岁时的形象。画面中的王时敏头戴黑色冠巾，身着明净长袍，手握拂尘，正襟盘膝地坐在垫上。他的面庞俊秀，双眼炯炯有神，仿佛在思考着什么。这幅画作是曾鲸早期的写真作品，作于明万历四十四年（1616年），现藏于天津博物馆。 𐟖𜯸图2: 王时敏八十三岁小像这幅画作描绘了王时敏八十三岁时的形象。原作由杨晋写照，王翚补景，作于清康熙十三年（1674年）。这是清嘉庆十八年（1813年）张培敦的临本。图中王时敏端坐于溪石之上，头戴黑色幞头，身后古树参天，盘曲道劲。笔致工整，人物逼真。现藏于苏州博物馆。

混元巾 𐟑‘ 你知道混元巾是什么吗？它可是道教里非常重要的一种帽子哦！今天咱们来聊聊这个神秘的头饰，了解它的历史渊源、使用场合以及现代应用。希望你们会喜欢这个有趣的小知识！混元巾的基本介绍𐟑’ 混元巾，也被称为冠巾，是道教九巾之一。它圆形、硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。这种设计不仅美观，还特别实用。混元巾的历史可以追溯到古代，作为道教重要的服饰之一，它在道教文化中占据着重要地位。道教中有九种巾帽，包括纯阳巾、庄子巾、浩然巾等。混元巾与这些巾帽都有其独特的设计和意义。比如，纯阳巾也叫九梁巾，帽子上有九道梁垂下，象征道教的九转还丹之意。而混元巾则是道士在完成冠巾仪式后才可以戴用，象征着一种身份和仪式的完成。混元巾的使用场合𐟕 混元巾主要在道教的冠巾仪式后使用。冠巾仪式是道教的一种重要仪式，只有完成这个仪式，道士才能佩戴混元巾。其他常见的道教巾帽，如纯阳巾和庄子巾，也有其特定的使用场合和规定。例如，纯阳巾通常在日常修行中佩戴，而庄子巾则更多地用于庄重的宗教仪式。混元巾的独特之处在于它的设计和象征意义。其圆形硬壳和露出发髻的设计，使得佩戴者看起来非常庄严和神圣。混元巾不仅是道教文化的重要组成部分，还在特定的宗教仪式中发挥着重要作用。混元巾的现代应用𐟧⊧Ž𐤻㧤𞤼š中，混元巾依然有它的应用场合。特别是在汉服道系风格中，混元巾被广泛使用。全真高功法师在做法事时会戴用混元巾，这种传统的服饰也在现代得到了保留和传承。但要注意的是，有些人可能会借此招摇撞骗，所以购买和佩戴时需要谨慎。现在，很多汉服爱好者也会戴上混元巾，搭配道袍、道靴等，形成一种独特的道系风格。购买混元巾的时候，注意选择正规的渠道，避免买到劣质或不符合规范的产品。混元巾的头围可以稍微小一点，这样戴起来更舒适。而且，混元巾的价格也不贵，普通款式大约在五十到一百元之间，非常适合入手。佩戴混元巾不仅是一种时尚，更是一种文化的传承。看到身边有朋友戴上混元巾，会感到一种特别的庄重感和文化气息。讲了这么多，你是不是对混元巾有了更多的了解呢？如果你也对道教文化感兴趣，不妨试试看戴上混元巾，感受一下这种传统服饰的魅力。有什么问题或者心得，欢迎在评论区和我分享哦！𐟘Š

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