蒯因最新娱乐体验_蒯因著作集(2024年12月深度解析)
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语义上行:从词义到存在 在《简明语言哲学》第二章中,我们探讨了语义上行(semantic ascent)这一概念。蒯因提出,语义上行是一种研究策略,其核心思想是将关于事物差异的讨论转变为关于语词差异的讨论。例如,关于毛鼻袋熊或独角兽是否存在,这是关于事质的讨论;而探讨点、英里、数、属性、命题、事实、类等是否存在,我们几乎只关注语词本身,而非非语言对象。 蒯因认为,语义上行有助于我们避免许多无谓的争论。例如,关于外部世界是否存在的问题在哲学史上一直争论不休,但若我们转而讨论“存在”这个词在何种系统或意义上被使用,问题就容易得到澄清。 语义上行的概念虽然由蒯因提出,但早在弗雷格的分析哲学中就已经采用了这一方法。罗素在评论苏格拉底的方法时提到:“我们讨论‘什么是正义’这样的问题,并不是因为我们对所讨论的事情缺少知识从而不能取得正确的结论,而是没有找到一种适当的逻辑来讨论我们已经知道的事情。要确定什么是正义,所需考察的是我们使用‘正义’这个词以及某些相关词的方式。我们所作的只不过是一桩语义学上的发现,而不是一桩伦理学上的发现。” 简而言之,语义上行可以理解为对定义的研究。定义权在语言学和哲学中占据着重要的地位。通过语义上行的策略,我们能够更清晰地理解语言和逻辑之间的关系,以及语言如何反映和塑造我们的思维方式。
【苏德超|认知连续、世界分裂与人生境界:哲学是如何例外的?】分析哲学家曾经普遍认为,哲学与科学同质或至少接近,如罗素、蒯因、蒂莫西ⷥ聥𛉥熦㮧퉣循着这一理路,有学者主张,哲学跟科学是连续的,“哲学是一项认知事业”,哲学的目标是“追求真理”。但是这些说法一直受到质疑。本文坚持哲学例外论。哲学和科学有其连续性,但两者之间存在着实质不同。苏德超|认知连续、世界分裂与人生境界——哲学...
语言背后的思维:你真的说清楚了吗? 《语言ⷦ义ⷤ𘖧:语言哲学简史》这本书,虽然名字听起来有点拗口,但它真的让我对语言有了全新的认识。很多人可能觉得自己说话已经很清楚了,但真的是这样吗?语言的背后其实是思维,思维清晰了,语言才能更清楚。 语言哲学:不仅仅是语言的哲学 语言哲学,顾名思义,是关于语言的哲学。哲学这个领域涵盖了各种各样的命题,而这本书专门讲语言,算是哲学里的小话题。它以一种轻松有趣的方式介绍了历史上几位哲学家的观点,按时间顺序讲述他们的故事,特别有意思。尤其是维特根斯坦的人生经历,他用自己的生活诠释了哲学命题,比如“活着的意义是什么?你追求什么?你真正在乎的是什么?”这些问题。 语言是存在的家 “语言是存在的家。”这句话让我印象深刻。人的存在是通过语言来显示的,如果没有语言,也就没有人的存在。人类文明的延续离不开文字、语言,甚至是口述。维特根斯坦很年轻的时候就出版了自己的专著,但后来又推翻了自己的理论。他的学术研究一直在发展,他也在不断思考和精进。他的老师是大名鼎鼎的罗素。 维特根斯坦的传奇人生 维特根斯坦是个非常有个性的人。在博士论文答辩的时候,他对考官说:“别在意,我知道你们永远不会懂的。”他家族财产丰厚,但他都分给了亲人,捐给了别人,自己过着清苦的生活。他留给世界的最后一句话是“告诉他们,我度过了极其美好的一生。”精神上得到了巨大的满足和富足。这样的人真的让我敬佩。 《逻辑哲学论》的启示 《逻辑哲学论》是维特根斯坦的代表作,里面有句话让我印象深刻:“凡是可以说的,都能说清楚;凡事不能谈论的,就应当保持沉默。”他还说:“世界是我的世界,这表现在语言的界限就意味着我的世界的界限。”这些话都让我对语言和思维有了更深的理解。 语言的翻译:从表情到语调 书中还提到语言学家如何记录说另一种语言的人的行为,并研究他们的动作指代的是什么,从而达到语言的翻译。这解决了我一直以来的一个疑问:语言的翻译最初是怎么来的?谁第一个学会另一种母语外的语言?怎么确定对方说的是什么?其实是通过表情、眼神、姿势、语调这些人类共通的东西来确定。 结语 除了维特根斯坦,还有弗雷格、罗素、蒯因等哲学家对语言哲学做出了重要贡献。每种观点都有自己对世界、语言、意义的思考。我们平时的语言表达是否清晰?是指代自己内心想说的话,还是具有实际意义?我们要谨慎于自己的语言表达,指代清晰,符合语境,说我们想说的话,想清楚后要说的话。我思考,我说。
一战上岸同济外哲的经验分享(二) ### 869备考指南 参考书推荐 赵敦华的《现代西方哲学新编》(北大出版社):这本书是入门的好选择,适合初学者。 张汝伦的《现代西方哲学十五讲》(中信或北大出版社):很多地方比赵本更清楚,建议阅读。 刘放桐的《新编现代西方哲学》(体量很大,覆盖面全,是同济过去的参考书,不推荐全看,可以挑重点阅读)。 网课推荐 南京大学的王恒和陈亚军:王恒的欧陆部分比较难,但讲得不错,特别是胡塞尔部分;陈亚军的英美部分很清楚,特别是维特根斯坦要多看几遍。 张志伟的德国哲学选读:胡塞尔部分太简略,建议学习完胡塞尔之后去听海德格尔部分,讲得很好。 二手研究著作推荐 孙周兴老师的尼采、海德格尔研究 倪梁康老师的胡塞尔研究 张祥龙老师的现象学、海德格尔研究等 一个哲学家看集中看一位学者就可以,不建议看太多,因为备考阶段往往形不成自己的哲学史观,面对不同的解读可能会觉得两方都说得对,而导致答题效果不好。 备考策略 现西哲流派多、难度大,而且是同济考察的重点部分,需要有比较好的西哲基础。就欧陆与分哲而言,同济明显侧重前者,欧陆中又以尼采、现象学(特别是海德格尔)为核心,结构主义、解构主义也是常考点。分哲则以维特根斯坦为核心,但也不可掉以轻心,比如弗雷格、罗素、蒯因等也不时考察。 此外,同济还有一类开放题,题目很大、考察综合素质,如“如何看待哲学终结论”、“你对未来哲学的看法”等,尤其需要考生有自己的答题逻辑和思维。这类题目看似简单,实则难度不小。因为在所有的考生都“有话说”的前提下,如何“说好”才是最重要的。 总结 同济题目不难、开放度较高,这就考察学生的综合素养。换言之,仅仅凭借教材的材料是远远不够的。答题中应注意答题逻辑,必须重点核心突出、逻辑清晰、论证有力,同时最好能结合哲学史追溯来龙去脉,同时答出一些有个性的看法。凭借教材知识点的堆叠只能获得一个及格的分数,因此考生必须要在课本之外多阅读二手文献和原著(不是漫无目的、大量的读,有时少量精读核心部分效果更好),所谓的“哲学思维”往往要依靠这些来形成。 在备考中我也形成了一套如何快速把题目答出逻辑和个性的较简单的方法,有兴趣的可以具体咨询。 另:有哲学笔记、真题答案(自己整理的)可私信。
读书人的五个阶段,你在哪一步? 帆书说,你情绪不好,是因为读书太少。就像季羡林老先生在《一生自在》中说的:“书能给人以知识,给人以智慧,给人以快乐,给人以希望。” 读书能让我们变得更明智,拥有足够的智慧和沉稳的心态去面对各种问题。从阅读心理上来看,阅读是一个循序渐进的过程,可以分为以下几个步骤: 第一步:纯娱乐小说 这是阅读的起点,通常从婴幼儿时代的童书开始。有报告对比了中美大学生阅读差异,发现中国大学生阅读类型排名第一的是小说类,《平凡的世界》在两所校园都夺得阅读之冠。其他作品如《三体》、《盗墓笔记》、《神雕侠侣》、《绝代双娇》和《天龙八部》等,多是些文学作品,思想类型的书极为稀少。 第二步:传统经典小说 当你对文字的敏感性培养出来后,不再满足于简单的人物结构,开始阅读一些智力含量较高的作品,如《基度山伯爵》、《九三年》、《飘》、《傲慢与偏见》、《简爱》和《1984》等。 第三步:进入史哲领域 只有广泛涉猎经典小说,才有可能培养出对史哲领域的兴趣。经典小说中大量涉及古希腊神话和西方历史典故,如《希波战争史》、《伯罗奔尼撒战争史》、《理想国》、《利维坦》、《论法的精神》、《社会契约论》和《梦的解析》等。 第四步:进入思想领域 有了史哲的基础,这时候会阅读大量的思想典籍,如卡尔ⷦ的《猜想与反驳》、《客观知识》,伊ⷦ卡托斯的《科学研究方法论》和蒯因的《从逻辑的观点看》等。阅读到这一步,才算是个读书人,阅读量才能勉强和西方学府的大学生比划一下。 第五步:形成自己的思想体系 只有突破这一步,才算是读有所成。完成这五步,你的人生就游刃有余了——这时候,你的思考不仅有深度,也有广度,看问题看得通透,生存很容易,不会有什么痛苦或是压力,即使有也没那么夸张。 老实说,阅读或是思考,根本用不到走出这么远。如果你肯硬起头皮,走到第二步,你的人生就堪以笑傲江湖了。
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