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大地国语版前沿信息_无人区1免费电影入口(2024年11月实时热点)

内容来源：奇优电影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

大地国语版

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满语，作为清朝的官方语言，曾在中华大地上辉煌数百年，然而如今却濒临灭绝，成为联合国教科文组织认定的“极度濒危语言”。这一戏剧性的转变，究竟是何原因？清朝入关，满族八旗三十余万人入主中原，面对数亿汉族人口，为稳固统治，清廷采取满汉融合政策。鼓励满汉通婚、学习汉文化成为潮流，满族官员穿汉服、说汉语、取汉名、读汉书，八旗子弟也逐渐融入汉族文化氛围。原本在朝堂上的满文奏折被汉文取代，满语在日常生活中也被汉语替代。就如同一滴墨水滴入大海，虽有一时颜色，却终被稀释。清朝统治者并非没有意识到汉化的威胁，康熙皇帝下令八旗子弟学习满语、练习骑射，亲自编写满文教材、设立满文学校，甚至以考核满语水平决定官员升迁。雍正皇帝更是将“国语骑射”政策推向高潮，颁布严苛法令，强制官员学习满语，还将汉文典籍翻译成满文。然而，这种强制性学习并未真正激发满族人对满语的热情，许多人只是为了应付考试或保住官位。到了乾隆时期，满语的衰落趋势已难以逆转。清朝灭亡后，满族失去统治地位，满语也失去官方支持。同时，社会上“排满”浪潮涌起，满族成为众矢之的，遭受歧视、排挤和暴力攻击。为了生存，满族人改汉姓、讲汉语，隐匿身份。曾经引以为傲的满族服饰被藏起，满语也从日常生活中消失。在这样的困境下，满语的传承出现断层。幸运的是，近年来人们开始意识到保护满语的重要性。高校开设满语专业，培养满语人才；学者积极开展满语研究，整理文献、编写教材；政府出台政策，在满族聚居区开设满语课程，组织培训班。但满语的未来，最终掌握在每一个满族人手中。只有当满族人自己意识到满语的重要性，并将其融入生活，满语才能真正得到传承。三家子村，这个中国目前唯一满语仍在日常生活中使用的村庄，犹如满语研究的“活化石”。老人们用满语聊天、唱歌，孩子们听着满语故事长大。然而，随着现代文明的冲击，年轻人外出打工，逐渐习惯使用汉语，满语的使用频率越来越低。我们不能让这最后的满语火种熄灭，而应共同努力，让满语在新时代焕发出新的生机。满语的兴衰，是历史的见证，也是对我们的警示。保护满语，不仅是保护一种语言，更是保护一段历史、一种文化。让我们携手努力，为满语的传承贡献自己的力量，让这古老的语言在未来继续绽放光彩。

中国有大禹治水，西方有诺亚方舟，大洪水真的存在吗。神话当中，世界是存在创世神的说法，比如西方的上帝、埃及的太阳神和我们中国的盘古、女娲大神，都属于创世神的行列。当神创造大地、创造人时，我们与神之间，便存在着一种天然的联系，这种情况下，我们都可以算作神灵的造物。在远古时代，人类从狩猎、生活、繁衍到艺术创造在内的一切活动，都能够和神灵产生关联，因为大家相信，这些都是神灵赋予人类的礼物。这种文化的认同感，造就了人与神之间一种奇妙的平衡，像我们祭祀神灵，神灵便会护佑人间，忤逆神灵便会受到惩罚一样。因而，不论是中国还是西方的统治者，都非常看重自己是否得到神灵的认可，并将其当作地位稳不稳固的重要标准。这个问题其实已经超过了“神灵是否存在”的话题本身，而是各国君王默认其存在，并将其当作一种有效的政治手段用来加强自身的权威，表明自己是“君权天授”。不过君权天授的同时，神权对于君权也是存在着威慑力的，认真追究下去，这股威慑力还和一起流传于各国神话体系中的——史前大洪水有关。神话时代的史前大洪水之所以很出名，有三方面的原因：一、各国神话体系中都存在过神灵降下洪水的传说，比如大禹治水、诺亚方舟和宙斯降下洪水的事件；二、流传时间久，久到已经深深的刻印在了民族文化中，我们几乎每个人小时候都应该听闻过这两个故事；大禹治水和诺亚方舟事件，在关于洪水的记载上又有很大的差别，比如人类是如何应对灾害的问题上，两者体现出了极大的差异性。大禹治水，是他总结父亲用息壤堵水策略失败的情况下，采取了一种疏通、引导的策略。《山海经ⷦ𕷥†…经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。总体上来讲，大禹体现出了一种为黎民苍生服务的精神，他在治水的过程中也打动了舜帝，成为了新一代的君王，这是皆大欢喜的结局。而在《圣经》的故事中，针对洪水的来历，却明确说明是上帝为了惩罚那些堕落、贪婪的人，而降下的一场灭世的洪水：耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。两个文明不约而同记载了一件时代相近的大洪水，这就让人觉得很有意思，因而关于这场洪水的争议也一直存在。比如，这场神话中关乎全人类命运的大灾难，它究竟存不存在？大禹治水记载于《山海经》、《国语》、《墨子》、《孟子》、《史记ⷥ䏦œ쨮𐣀‹等诸多古籍中，众所周知，地球存在过一段冰河时期，在冰河末期，冰川融化确实引发过一段大洪水。因而，便有学者认为，神话中关于大洪水的描述，其实是冰川融化时，祖先将这一现象记录了下来，并流传到后世。当然，也有学者认为，大洪水发生于一次全球性气候异常时期。因为从气候学和地质学的角度出发来看，在距今4000多年的时代，确实经历过一段气温降低，降雨增多的时期。所以，大洪水可能是真实存在的，只是经由后人加工，才赋予了它各种神话色彩，并将其作为上天惩罚人类的证明，以此加强自身的权威性。

古代百姓吃啥？别被电视剧和小说骗了，我们去可能一天都撑不了民以食为天，这是亘古不变的道理，也是历朝历代的君主最重视的部分，我们受很多信息渠道的迷惑，认为古人吃的食物要比今天的食物好很多，但实际上，古代百姓的食物并没有那么丰富。《国语》对古代皇帝的食物进行了简单的讲解，说“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜”。由此可见，古人的食物并不是大米白菜荤素均衡，而是有严格的等级划分的，根据天子、诸侯、卿大夫的等级划分，人们的食物也是完全不同的。食物和阶级观念我们都知道，古代人是有等级划分的，根据不同的阶层，人们的生活习惯也会有相应的差别，比如器物的使用、衣着的材料、主体的颜色。可以说，古代时期，处处都透露着严格的等级观念，这一切都要归功于周礼的出现。众所周知，在春秋战国时期，思想交流格外繁盛，其中最出名的就是儒学大师孔子，他的思想对我国的文化产生了不可逆转的重要作用，孔子重视“礼乐射御书数”这六艺，而且非常看重一个人的品行教育，也就是“礼”。但很少有人知道，孔子口中的“礼”，乃是周礼，是由周公姬旦一手创立的礼教体系，在这个礼教体系中，所有人都被分成了不同的等级，而且划分的十分严格，不同的身份能够享用的食物是完全不同的。值得一提的是，古人的生活很贫困，他们没有今天这样的耕作手段和体系，日夜劳作，但是能够得到的粮食却少的可怜，因此，古代的农民不但要用少量的食物来满足自己的温饱，同时，还得满足贵族阶级的享用。而为了帮助人们进行耕地和种植作物，“牛”的作用就体现出来了，它能够帮助人们完成犁地等耕种方式，在很大程度上推动了农民的耕种效率，因此，牛在古代的地位是非常高的。《礼记ⷧŽ‹制》将这一点列入其中，说“诸侯无故不杀牛，大夫无辜不杀羊，士无故不杀犬，庶人无故不食珍” 。也就是说，牛羊犬三者，不到一般的情况下，人们是不能杀掉并享用的，普天之下只有皇亲国戚才有资格享用他们的美味，但是出于保护农作的心理，古代皇帝基本上很少对牛羊犬下手。皇帝都很少吃的肉类，平民百姓自然就更少吃了，因此，刚开始的时候，牛羊犬这三样肉类，平民百姓根本无福消受，那么古代百姓的主要肉食从哪来呢？答案是：鸡鸭鱼猪。鸡鸭鱼三者肉质鲜美，因此，每当人们开荤的时候，这三者都会成为百姓桌子上的美味，但是，古代百姓并不能随意享用这些食物，只有在逢年过节的重要日子才能食用，也就是“庶人无故不食珍”。而猪肉则比较例外，要知道，古代人在一开始的时候并不喜欢进食猪肉，因为猪皮较厚，而且大部分古人并不喜欢猪肉的味道，所以，进食猪肉对于百姓而言，是一个比较繁琐的过程，大部分人为了省事，干脆不吃猪肉。直到宋朝的时候，苏轼利用猪肉制作了东坡肉，这才令猪肉的身价飙涨，甚至一度成为了百姓最爱吃的肉类，不过总的来说，早期的古人受到阶级观念的影响，在食物的选择上确实不多。古人的食物就像《国语》说的“庶人食菜”一样，古代百姓的主要食物来源，实际上是各种各样的菜类和五谷杂粮，而且在长期的进食过程中，人们还对可以食用的植物分了类。由此可见，古人的食物来源有多么的贫薄，尤其在饥荒时期，百姓的生活状况会变得更糟糕，他们只能盯着大地上活蹦乱跳的牛羊，而不敢上去吃它，因为这样一来他们就触犯了法律。在这种境况下，他们只能采用路边的野草和植物，简单的满足口腹之欲，所以简单来说，古代百姓的食物主要是杂粮和各式各样的植物，而随着社会等级的提升，能够享用的食物数量就更多一些。直到唐朝和宋朝人们的生活才有所改善，附属国每年都会向国家提供相应的农作物和商品，大大促进了我国的食物来源，而且在长时间的食用中，许多外国植物都被引进国内，成了百姓餐桌上的一部分。而且到了宋朝的时候，人们的饮食来源也变得更多，猪肉成为了百姓餐桌上常见的菜肴，有时候就连牛肉都会被人们端上餐桌，更重要的是，宋朝时期，食物的佐料被研制出来，许多香辛料走上了厨房的灶台，让食物变得更加美味可口。而且在长期的贸易中，“食油”也逐渐被开发出来，也就是说，宋朝以前，人们的生活是真正意义上的粗茶淡饭，但是宋朝之后，“炒菜”成了一种新的食物方式。结语总的来说，从食物方面看我国的历史，不但能够看到早期人民生活困苦的饥荒史，也能看到时代发展后，人民生活逐渐改善的幸福状况。如今，我们生活在一个物质充裕的时代，饥荒问题已经在很大程度上得到了改善，正因如此，我们才要向古人致敬，正是因为他们对食物的渴望，才延伸出我国诸多美味佳肴，丰富了我们的餐桌。

清朝灭亡不过一百余年，满族人口上千万，为什么满语迅速消亡了？在紫禁城的红墙金瓦间，除了汉字书写的辉煌历史，还有一种古老而神秘的文字——满文，静静地诉说着清朝的过往。这些文字，曾是清朝的官方语言，回荡在这片土地上数百年，见证了帝国的兴衰更替。然而，令人唏嘘的是，如今满语已濒临灭绝，成为联合国教科文组织认定的“极度濒危语言”，这一转变不禁让人深思。回溯至1644年的那个春天，北京城迎来了新的主人——清朝。顺治皇帝在一片欢腾中登基，宣告着大清正式入主中原。然而，这场权力交接的背后，隐藏着深深的忧虑。满族八旗，人数不过数十万，犹如繁星点缀在浩瀚的中华大地上，而汉族人口则数以亿计，如潮水般汹涌澎湃。为了稳固这来之不易的统治，清廷推行了一系列政策，其中最为关键的便是满汉融合。在政策的推动下，满汉通婚成为潮流，汉族文化逐渐渗透到满族人的生活中。满族官员开始身着汉服，口说汉语，甚至以取汉名、读汉书为荣。他们开始学习儒家经典，钻研科举考试，将汉族的诗词歌赋作为茶余饭后的谈资。这种文化的交融，促进了民族团结，也推动了国家的统一。然而，随着时间的推移，满族人对汉文化的认同感日益增强，对自身文化的传承却逐渐减弱。满文奏折被汉文奏折取代，满语在八旗子弟中的使用也日渐减少。面对这一趋势，清朝统治者并非无动于衷。为了维护满族的文化和身份认同，他们发起了轰轰烈烈的“国语骑射”运动。康熙皇帝亲自编写满文教材，设立满文学校，规定官员升迁必须考核满语水平。雍正皇帝更是将这一政策推向高潮，颁布了一系列严苛法令，对不学习满语的官员进行惩罚。然而，这些努力并未真正激发满族人学习满语的热情。许多人只是为了应付考试或保住官位而学习满语，并未真正理解其文化内涵。到了乾隆时期，满语的衰落已成定局。尽管乾隆皇帝多次强调满语的重要性，并采取了一些措施来推广满语，但这些努力都未能阻挡满语衰落的潮流。在汉文化的包围下，满族人逐渐失去了对自身文化的认同感。他们不再将满语视为自己的母语，而是将其视为一种外语、一种可有可无的工具。满族自身文化传承的缺失，也导致了满语学习的断层。许多满族家庭不再使用满语进行日常交流，孩子们从小就生活在汉语环境中，自然也就不会学习满语了。清朝灭亡后，满族失去了统治地位，曾经的“国语”也失去了官方支持。同时，社会上兴起了一股“排满”的浪潮。人们将清朝的腐败无能归咎于满族统治，将满族视为国家衰落、民族危亡的罪魁祸首。在这样的社会氛围下，满族人遭受着歧视、排挤甚至暴力攻击。为了生存，许多满族人不得不选择改汉姓、讲汉语，隐匿自己的满族身份。曾经引以为傲的满族服饰被深锁在箱底，曾经朗朗上口的满语也被迫从日常生活中消失。然而，即便是在这样的困境中，满语依然顽强地生存着。在中国东北的三家子村，满语仍然在日常生活中使用，被誉为满语研究的“活化石”。在这里，老人们用满语聊天、唱歌，孩子们听着满语故事长大。然而，随着现代文明的冲击，越来越多的年轻人选择外出打工，逐渐习惯了使用汉语。满语的使用频率越来越低，如果不采取措施，三家子村的满语也可能在不久的将来走向消亡。幸运的是，近年来人们开始意识到保护满语的重要性。一些高校开设了满语专业，培养了一批满语人才；学者们积极开展满语研究，整理满文文献；政府也出台了一系列政策支持满语的保护和传承。这些努力为满语的传承带来了希望。然而，满语的未来最终掌握在每一个满族人的手中。只有当满族人自己意识到满语的重要性，并将其融入到自己的生活中时，满语才能真正得到传承和发展。

清朝灭亡不过一百余年，满族人口上千万，为什么满语迅速消亡了？漫步在故宫，巍峨的宫殿匾额上，除了我们熟悉的汉字，还刻着另一种神秘的文字——满文。作为清朝的官方语言，满语曾经在中华大地上回响了数百年。令人难以置信的是，清朝灭亡至今不过一百余年，满族人口也超过千万，满语却已濒临灭绝，成为联合国教科文组织认定的“极度濒危语言”。是什么原因导致了这种戏剧性的转变？入关后的融合与汉化 1644年，北京城春寒料峭，紫禁城却是一片喜庆。年轻的顺治皇帝在一片欢呼声中登基，宣告着大清王朝正式入主中原。但在这场盛大的权力交接背后，却隐藏着巨大的忧患。入关的满族八旗，总共不过三十余万人，散落在广袤的中华大地上，宛如星辰散落夜空。而汉族人口却已达数亿，如同浩瀚无垠的海洋。为了稳固统治，清廷采取了一系列怀柔政策，其中最关键的一项便是满汉融合。鼓励满汉通婚，学习汉文化，一时间成为潮流。满族官员开始穿汉服，说汉语，甚至以取汉名、读汉书为荣。原本在关外纵横驰骋的八旗子弟，也渐渐融入了汉族的文化氛围之中。他们开始学习儒家经典，钻研科举考试，甚至将汉族的诗词歌赋作为茶余饭后的消遣。这种文化上的融合，无疑促进了民族的团结和国家的统一。随着时间的推移，满族人对汉文化的认同感越来越强，而对自身文化的传承却日渐式微。原本在朝堂上使用的满文奏折，逐渐被汉文奏折所取代。原本在八旗子弟中广泛使用的满语，也逐渐被汉语所替代。这就好比一滴墨水，滴入了无边无际的大海。虽然还能保持自身的颜色，但随着时间的推移，最终还是会被海水所稀释，直至消失不见。满族的汉化进程，就这样悄无声息地开始了。他们学习汉语，使用汉字，甚至忘记了祖先的语言和文字。曾经在战场上叱咤风云的八旗子弟，如今却在文化的冲击下迷失了方向。力挽狂澜的努力清朝统治者并非没有意识到汉化带来的威胁。为了维护满族的文化和身份认同，一场轰轰烈烈的“国语骑射”运动开始了。康熙皇帝下令，所有八旗子弟必须学习满语，练习骑射。他亲自编写满文教材，设立满文学校，甚至规定官员升迁必须考核满语水平。一时间，满语学习之风盛行，八旗子弟纷纷苦练满语，练习骑射。他们希望通过自己的努力，重现祖先的荣光。雍正皇帝继位后，更是将“国语骑射”政策推向了高潮。他颁布了一系列更加严苛的法令，对不学习满语的官员进行严厉惩罚。甚至，他还下令将一些重要的汉文典籍翻译成满文，以便于满族人学习。在雍正皇帝的铁腕治理下，满语的学习氛围更加浓厚。这种强制性的学习，却并没有真正激发满族人学习满语的热情。许多人只是为了应付考试，或者是为了保住官位，才不得不学习满语。他们并没有真正理解满语的文化内涵，也没有将满语融入到自己的生活中。到了乾隆时期，满语的衰落趋势已经难以逆转。尽管乾隆皇帝也曾多次强调满语的重要性，并采取了一些措施来推广满语。但是，这些努力都只是杯水车薪，无法阻挡满语衰落的潮流。在汉文化的包围下，满族人逐渐失去了对自身文化的认同感。他们不再将满语视为自己的母语，而是将其视为一种外语，一种可有可无的工具。而满族自身文化传承的缺失，也导致了满语学习的断层。许多满族家庭已经不再使用满语进行日常交流，孩子们从小就生活在汉语环境中，自然也就不会学习满语了。最终濒临消失清朝灭亡后，满族失去了统治地位，曾经的“国语”也失去了官方支持。同时社会上兴起了一股“排满”的浪潮。人们将清朝的腐败无能归咎于满族统治，将满族视为国家衰落、民族危亡的罪魁祸首。在这样的社会氛围下，满族人成为了众矢之的，他们遭受着歧视、排挤，甚至暴力攻击。为了生存，许多满族人不得不选择改汉姓、讲汉语，隐匿自己的满族身份。他们小心翼翼地隐藏着自己的血统，生怕被人发现，招来祸端。曾经引以为傲的满族服饰，被深锁在箱底，不敢再穿戴。曾经朗朗上口的满语，也被迫从日常生活中消失，只能在私底下偷偷使用。试想一下，当一个民族的语言被视为落后和耻辱的象征时，还有多少人愿意学习和使用它呢？于是这曾经在中华大地上回响了数百年的语言，就这样在近代的变局中走向了衰落。如今，满语的命运岌岌可危，只有极少数人还在使用这种古老的语言。三家子村是目前中国唯一一个满语仍然在日常生活中使用的村庄，被誉为满语研究的“活化石”。在这里，老人们用满语聊天、唱歌，孩子们从小就听着满语故事长大。满语在这片土地上，依然焕发着生机，但三家子村的满语也面临着严峻的挑战。随着现代文明的冲击，越来越多的年轻人选择外出打工，他们逐渐习惯了使用汉语，而满语的使用频率也越来越低。如果再不采取措施，三家子村的满语也可能在不久的将来走向消亡。幸运的是，近年来，人们开始意识到保护满语的重要性。一些高校开设了满语专业，培养了一批满语人才。学者们也积极开展满语研究，整理满文文献，编写满语教材。政府也出台了一系列政策，支持满语的保护和传承。例如，在一些满族聚居区，学校开设了满语课程，鼓励孩子们学习满语。一些文化机构也组织了满语培训班，为满族人提供学习满语的机会。这些努力，为满语的传承带来了希望，但仅仅依靠政府和学者的力量是不够的。满语的未来，最终掌握在每一个满族人的手中。只有当满族人自己意识到满语的重要性，并将满语融入到自己的生活中，满语才能真正得到传承。

校园权力异化之四现象领导者的最高品质无疑是正直。无论是在帮派中、足球场上、军队还是办公室里，离开正直，就不可能有真正的成功。‍ ——德怀特.D.艾森豪威尔校园权力的核心是什么？十二个字：讲正理，走正道，行正事，做正人。具体说来就是为学生谋成长、为教师谋幸福、为学校谋发展。但现实的情况往往不尽人意，很多校园权力已经异化，主要体现为下面四种现象。异化现象之一：不讲正理，禁止评头论足。 ⠤𘀤𘪤𚺨ጥ𞗧믣€走得正，就不怕别人讲闲话、说怪话。毛泽东同志说：让人说话，天塌不下来。这展示了主席的坦荡胸怀与做人的光明磊落。毛主席还倡导要百家争鸣、百花齐放，道理在辩论中才能逐渐清晰明朗、思想在争论中才能越发的更加纯粹，一所学校也是在辩论与争论中得到发展。《国语》曰：“为川者决之使导；为民者宣之使言。” 现今做教师的都有这样的体会，校园权力对教师们的个人言论有着深度的要求，平时大会小会对教师们“谆谆教诲”，放寒暑假更是招呼打尽，而且招呼中还隐隐约约透着许多软的、硬的威胁。很多校园权力极力向老师们阐述自己的观点，不允许老师们在朋友圈里向外面人讲述学校里的事，是为了学校的声誉，是为了维护教师的形象。学校里各种经不起推敲的制度，校园权力最怕老师们吐槽和讨论其中的不合理性；而校园权力那些见不得人的不公勾当，最怕老师们去发布和传说。校园权力不允许教师们对学校的事评头论足，其核心逻辑就是愚民，通过戴“大帽子”来禁锢老师们的思想。同时，通过所谓强有力的“作为”，让老师们习惯和适应一种逆来顺受的工作和生活方式。当然，校园权力不允许教师们发表不当言论，有些是对的，作为教师，不能发表反党反国家的言论，不能传播不实信息和谣言，更不能为了获利去制造虚假的言论。而老师们讨论自己学校里的不公、不平之事也被校园权力归置为“不当”言论，还被校园权力打击、报复，实在有点恐怖，有点疯狂。《国语》曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多，民亦如之。” 异化现象之二：不走正道，劣币驱逐良币。很多校园权力以为开会就是权力的象征，他们坚信开会能够解决一切问题，如果还没有解决，那就再开一次，从来不去想解决的方法，总是以会议留痕来证明工作的扎实推进。有的会议老师们只是背景墙，拍照发新闻，广而告之，最后存档。有的会议是没有任何实质内容却坚持固定时间开的例会，虽然校园权力口若悬河，侃侃而谈，却没有教育教学质量如何抓的具体办法或让老师们有归属感、荣誉感、获得感、幸福感的具体路径。有时，校园权力还一会开什么读书交流会，一会组织什么学校开放日，一会搞某某教学模式，一会又组织什么课大赛，追求表面风光热闹，只管拍照发新闻，让外界知道学校活动丰富多彩就足矣。以前，校园权力时常还今天这个处室坐坐，明天那个备课组看看，和老师们谈谈天，说说地，了解老师们的困难并及时予以力所能及的帮助。而现在的校园权力每天只坐在办公室里，等待自己钟爱的那些善打小报告的极尽吹拉弹唱之能事的“和珅”们来汇报工作，既不愿到教师和学生中去，又不愿去深入了解那些埋头苦干、不吹不捧、遵守规则、偶尔提点一语中的意见的“纪晓岚”们。还一些校园权力甚至还直接藏起上级部门的荣誉指标，通过权力的方式进行荣誉分配和“封赏”，直接导致教师职称评聘劣币驱逐良币，这样，整个校园教师群体死水一谭，无任何生机。异化现象之三：不行正事，选人用人唯亲。校园权力为树立自己所谓的权威，在选人用人上极尽小圈子化。以前，学校选人用人还讲究个教师群众认可的问题，而现在校园权力选人用人，小圈子是条件，亲疏是基础，利益输送是关键，为把校园权力中意之人选用上来，校园权力事前要对参与推荐的教师“谆谆教诲”，要以学校发展大计为重；事中还反复引导启发，直到他们中意之人“脱颖而出”；事后还大加赞赏老师们为学校发展选出了有用可用之才，实乃“三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情”。这样，学校神圣殿堂充斥着胸无点墨的无德无才之辈，能力拙劣之徒，而对于真正有才华、爱学校的人，校园权力极尽妒贤忌能之能事，大兴排挤、打压之风。这样，不但没有提升管理的效率，相反，人为制造出很多的麻烦和恶心老师们的事，既降低了学校的品位和老师们的幸福指数，又使学校呈现“大师在流浪，小丑坐殿堂，破衣存风骨，败絮裹冠裳”⠠的怪现象，反而促退了学校的发展。异化现象之四：不做正人，热衷追权逐利。一些校园权力总以为自己就是一方诸侯，凡事只能自己说了算，很少甚至没有按照规章制度办事，只顾自己的感受和利益。为巩固自己的“老大”地位，他们还极尽排挤、打压之能事，让真正干实事、不喜欢阿谀奉承的教师寒心，除了躺平还是躺平。而他们却自我陶醉在“和珅”们营造的所谓“成功”氛围之中，乐此不疲。一些校园权力自侍来自所谓名校，高人一等，努力打破旧的校园世界，重新洗牌，建设符合自己预期新的校园世界。打着“提高管理校益，打造廉洁校园”的旗号，对后勤管理进行“大刀阔斧的改革”，特别是食堂的供货商要进行重新招标，美其名曰：突出质量，强化食品安全。为改善办学条件，这些校园权力还会努力修楼再修楼，因为动辄千万上亿的投资，收益大，改变校园面貌快。如果没有条件修楼，那就装修装饰校园吧，对不符合自己喜好的建筑室内室外装饰以及校园绿化进行不同程度改变美其名曰消除校园安全隐患，不时还要以主题校园文化为特色进行不同程度的美化、亮化、特色化。《正道的光》：“正道的光照在了大地上，把每个黑暗的地方全部都照亮。坦荡是光，像男儿的胸膛，有无穷的力量如此的坚强” 作品声明：个人观点，仅供参考。 #动态流量挑战赛# #感悟人生# #多的是你不知道的事#

1984年，歌手张明敏得知祖国获得亚运会的举办权，但经费却严重不足还差6亿资金缺口，他不仅将自己的车房出售捐给国家，还做了一件至今无人能及的壮举，又为祖国筹集了一笔巨款！ 1984 年，中国拿下了第 11 届亚运会的举办权，举国欢腾。这是新中国成立以来，第一次承办如此大规模的国际体育赛事，意义不言而喻。然而喜悦背后却是巨大的压力，当时改革开放刚刚起步，百业待兴，举办亚运会所需的巨额资金成了摆在面前的一道难题。彼时中国经济远没有今天这般强盛，甚至可以说捉襟见肘。为了办好这届亚运会，国家几乎是勒紧裤腰带能省则省，即使如此，25 亿的资金缺口依然像一座大山，压得人们喘不过气。消息传到香港，一位爱国歌手坐不住了，他叫张明敏。张明敏，这个名字对于很多年轻人来说或许有些陌生，但在当年，他可是红遍大江南北的“爱国歌手”。早在 1982 年，他就因为用国语演唱了一首《我的中国心》而声名鹊起。这首歌唱出了海外游子的爱国情怀，也让张明敏被贴上了“爱国歌手”的标签。然而，张明敏的爱国情怀并非偶然，更不是为了博眼球。 1984 年，得知祖国为了筹办亚运会而发愁，张明敏毅然决然地卖掉了自己在香港的房子和车子，将所得款项全部捐给了亚运会组委会。在那个年代，这可不是一笔小数目，几乎相当于他当时的全部家当。有人说他傻，放着好好的明星不做，去当“冤大头”。但张明敏却不以为然，在他看来，祖国的事就是自己的事，再大的牺牲也值得。捐款只是第一步，张明敏深知，仅凭一己之力远远不够，他需要做更多的事情来帮助祖国。于是，他做了一个大胆的决定：辞去工作，开启一场长达一年多的全国巡回演唱会，用歌声来传递爱国热情，号召更多人加入到支持亚运会的行动中来。从繁华的大都市到偏远的小城镇，都留下了张明敏的足迹。他夜以继日，不知疲倦地奔波着，用自己高亢嘹亮的歌声，唱响了一曲曲爱国之歌。演唱会现场，气氛热烈而感人。人们挥舞着国旗，齐声高唱着《我的中国心》，那一张张朴实的面孔上，写满了对祖国的热爱和对亚运会的期盼。张明敏的歌声，就像是一股强大的精神力量，感染着在场的每一个人。很多人深受感动，纷纷慷慨解囊，为亚运会贡献自己的一份力量。那一刻，爱国热情汇聚成一股强大的洪流，席卷了神州大地。 1990 年 9 月 22 日，第 11 届亚运会在北京工人体育场隆重开幕。来自亚洲 37 个国家和地区的体育健儿齐聚北京，共襄盛举。最终，本届亚运会取得了圆满成功，中国代表团也以绝对优势位列奖牌榜首位。亚运会的成功举办，不仅向世界展示了中国的改革开放成果，也极大地振奋了民族精神，增强了民族凝聚力。爱国，从来都不是一句空洞的口号，而是体现在每一个具体的行动中。张明敏则用他的歌声和行动，诠释了什么是真正的爱国主义。

在古老的华夏大地上，传说中有一位君王，他的名字如同雷鸣般响亮，却又被历史的尘埃所掩盖。他，就是商纣王，帝辛，一个在传说与史实间徘徊的名字。故事要从那个烽火连天的时代说起。在那个时代，帝辛，商朝的最后一位君王，他的宫殿金碧辉煌，夜夜笙歌，而外面却是战鼓震天，百姓流离失所。他被描绘为一个沉溺于酒色、过着奢靡生活的昏君，一个重用奸臣、暴虐无道的暴君，甚至有人说他不尊祖训，失去了民心和军心。在牧野之战中，他的士兵们纷纷倒戈，武王的军队如潮水般涌来，结束了他悲剧的一生。但这个故事，真的只有这么简单吗？让我们穿越时空，回到那个充满传说色彩的时代，揭开这位末代君王的神秘面纱。在那个时代，有一位智者，孔子的弟子子贡，他对这些关于帝辛的负面评价表示怀疑。他认为，这些可能是有心之人对帝辛的恶意栽赃。在古代，君王的形象往往被政治的暗流所扭曲，帝辛或许也是受害者之一。随着时间的流逝，历史学家们发现，帝辛的罪行似乎越来越多，这不禁让人怀疑，这些说法的真实性。《史记》中，司马迁对帝辛的评价却截然不同，他称赞帝辛资变阶级，文件甚敏，履历过人，守格猛兽知足以俱见，言足以是非。这样的评价显示，帝辛并非如传闻中的那般无能，而是一个文武双全、才思敏捷、勇猛果敢的君王，善于发现和使用人才。而妲己，这个在传说中被描绘为帝辛昏庸无道的根源的女子，她的故事又是怎样的呢？《国语晋语》记载，帝辛曾发动大军攻打有苏氏部落，面对强大的商军，有苏部落首领选择了投降，献上了牛羊马匹和美女妲己。《竹书纪年》及《帝王事迹》中也有类似的记载，说明妲己不过是有苏部落求和时的贡品，将她视为商朝灭亡的罪魁祸首，实在是过于夸大其词。这个故事，关于帝辛的功过是非，至今仍是一个谜。他究竟是一位贤明的君主还是残暴的暴君？这需要我们更多的历史考证和研究。让我们一起探索历史的真相，还原一个更真实的帝辛形象。在这个过程中，我们或许能够更加深刻地理解那个时代的复杂性和人性的多面性。这是一个关于权力、爱情、背叛和传说的故事，一个等待我们去揭开的历史之谜。

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