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敦伦尽分最新视觉报道_敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死(2024年12月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

敦伦尽分

学佛法不可空谈，一定要理论联系实际，如此才能得到真正的受用。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

念佛求生西方极乐净土不能不发菩提心，也不能缺少真信切愿。如此才能与阿弥陀佛的大愿相应，与极乐净土诸上善人志向相投。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

断恶修善近智人，常念弥陀慧根增。远离无益人和事，吉祥安乐日日生。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

【转载:(十念法念佛)(七学-329)】胡小林老师慈悲开示：回向，要具体，先从小开始‎做起。 ***************************************************************** 十四、回向的重要‎意义和方法‎ 216回向要具体‎ 所以，我们今天老‎实念佛，就要用这十‎念法。回向，要具体，先从小开始‎做起。“不积跬步，无以至千里‎”，荀子在《劝学》篇上说；“不积小流，无以成江海‎”。我们先不要‎想千里地以‎外的事情，“不积跬步”，“跬步”就是当下这‎一小步，“不积跬步，无以至千里‎”，到不了千里‎之外。我们的心量‎要逐步扩大‎，先要“敦伦尽分”，“伦”就是五伦，“分”就是你的本‎分。是丈夫就尽‎到丈夫的分‎，是妻子，就尽到妻子‎的分。(2011.12.3讲于澳州‎净宗学院) ****************************************************************** 感恩胡老师感恩胡老师感恩胡老师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

古德有云：“事业常如此，西方佛自成。”天天练习心里想佛，口里念佛，行佛所教，最终定能往生西方，成就佛道。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

多闻成就正见：从智慧到德行的提升 𐟌Ÿ 任何事物都有其价值，即使看起来不起眼的事物也可能蕴含着巨大的潜力。如果我们具备一种智慧，就能在看似无用的甚至有害的事物中发现其价值，并转危为安。这样，不好的事情也能变成好的事情。为什么我们要多闻呢？因为一个人的智慧来源于学习。我们要以积极的心态面对一切，了解万事万物的本质和空性的道理。如果真的证悟空性，就不会痛苦、消极或悲观，而是能够透过现象看到背后的无穷潜在可能。那么，怎样才能吉祥如意呢？首先，做人要尽本分、负责任。每个人都要承担好自己的角色和责任，这是做人的基础。所有功德都来自于贤良的人格，没有贤良的人格，修行难以提升，世间的事情也难以成功。所谓贤良的人格，就是儒家讲的敦伦尽分。敦伦尽分就是力行五伦的道理：父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信。每个人尽到自己的本分，社会就能和谐。我们的智慧要进步，德行要提升，福德要增长，财富也要增长，快乐也要增长。所有的人生方面都要有所提升，不能原地踏步。那么，怎样才能做到每天都有进步呢？就是要多看、多听。如果一个人的智慧超群，知识渊博，他做任何事情都知道如何善巧解决。所以，知识渊博非常重要，智慧的提升和知识的扩展要靠我们广学多闻。但是，广学多闻的前提是先学道，再学术。首先要了解宇宙人生的规则和大道，这是根本。然后再去学习各种技术和文化知识。通达了宇宙人生的大道，做出的行为符合这个道，这就叫德。要学大智慧，不能学小聪明。先学道，开阔心胸，了解宇宙人生的规则，再去学习各种技术，这些技术都是为道服务的。所以，知识越多你会越幸福，因为利人利己。如果没有学道，就会害人害己。中国古人对孩子的教育，首先要童蒙养正。从小培养孩子正确的贤良的人格，然后再让他学习各种技能。所以，没有德行，都是有副作用的。修身、齐家、治国、平天下，都需要先德后才，先道后术。这个非常重要。

学佛之人，修戒定慧，断贪瞋痴，亦致知格物之意。必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以笃修世善。又以阿弥陀佛万德洪名，日常称念。久而久之，与佛气分相合。

学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号，求生西方。上自父母伯叔，以至兄弟姊妹妻室儿女，及诸仆使，并及乡党邻里亲戚朋友，凡一切相识之人，皆宜以如上所行为劝。若自己实行上事，人自相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间事，无一不以身为本者。若自不实行而教人行者，唯上智之人则可依从，只取其言之益，不计其人之能行与否。若非上智者，必腹诽背讥，反令造大口业。欲真利人，当事事尽己之分。则日用行为，皆含化人之机。久而久之，人自见信而依从之，固有不期然而然者。——《印光法师文钞》• 复李尔清居士书

印度教信徒对业力和念咒求姻缘的看法。他认为一个人的姻缘取决于前世业力，念咒是补救措施，可以降低负面影响，但业力占主导，且咒语相应有很多要求。提到持咒求愿如补救措施，我经常有这种感觉，比如贫穷念财神咒，健康问题修长寿咒。但是像马斯克等无数富豪，他们根本不念经咒，就是靠前世的大布施善业就富甲天下，而普通人再怎么念咒补救也无法与他们匹敌，财富连零头都达不到。这就是布施善业力的洪荒之力，势不可挡。所以我还是特别推崇修浴佛、火供、施食，世间法勤勉、敦伦尽分，素其位而行。至于长寿，你看很多科学家都高寿至九十、一百，他们也不念咒不求佛菩萨，就得享高寿；而读藏地传记，很多活佛乃至成就者，修长寿法延寿未必成功，多有英年早逝。拥有前世积累的长寿定业（如放生、施食、施药、造佛像），则今生你不需要修什么法就可以长寿。因此因果业力，其实就是世间有为法的核心和根本，重中之重。

学佛之人，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。以此自行，复以化他。则生为圣贤之徒，没入如来封疆矣。现今世乱已极，其根本皆由大家不讲因果，故致成有天地来之第一大乱也。为今之计，无论何人，皆须明因识果。明因果，则转互相残杀，为互相维持。否则父母之大恩，尚欲杀之，况其他乎。光常曰，因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权，乃标本同治之妙法也。——《印光法师文钞》阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

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