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哲布尊丹巴前沿信息_噶举派的四大活佛(2024年11月实时热点)

内容来源：奇优电影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

哲布尊丹巴

端午内蒙古多伦诺尔草原越野穿越攻略 𐟌🠥䚤𜦨ﺥ𐔨‰原越野穿越之旅 𐟚™ 𐟏 第一天：北京出发，抵达内蒙古多伦县，入住酒店。晚上可以自由活动，逛逛多伦的夜市，感受当地的风土人情。 𐟌… 第二天：早上8:30集合，换乘越野车队，开始一天的穿越行程。从多伦酒店出发，先到多伦郊野公园，体验越野沙漠穿越的速度与激情，仿佛在玩现实版的过山车。接着前往玛瑙山，观赏草原九曲十八弯的美景，还可以体验沙漠滑沙的乐趣。中午时分，大家一起野餐烧烤，享受团队合作的乐趣。下午继续穿越路线，先后游览多伦湖和二号沙河，感受水花飞溅的刺激。傍晚时分，入住多伦湖景区内的蒙古包，参加篝火晚会和烟花盛宴，度过一个难忘的夜晚。 𐟏쬤𘉥䩯𜚦—餸Š8:30集合，前往汇宗寺。汇宗寺是清朝时期康熙帝为了巩固北方统治地位而兴建的喇嘛教格鲁派寺庙，也是蒙古地区藏传佛教的中心。寺庙始建于1691年，由哲布尊丹巴活佛主持设计建造。1732年，外蒙古哲布尊丹巴活佛因故移居多伦淖尔，成为整个蒙古地区藏传佛教中心。2001年，汇宗寺被列入全国重点文物保护单位。参观完寺庙后，安排返程。 𐟓‹ 温馨提示：请务必带好有效身份证原件。建议穿舒适防滑的平底鞋或运动鞋。游览期间注意个人安全，照顾好随行的老人和小孩。草原日照时间长，紫外线较强，请自备太阳帽、太阳镜和防晒霜。草原骑马时不要携带贵重物品，以免摔坏或丢失。草原日夜温差大，天气变化多，请多准备几件衣服及防雨衣物。住宿的房间里一般不配备洗漱用品、拖鞋和水杯，请提前自备。参加草原各项活动特别要注意安全，尤其是骑马等剧烈活动要十分注意。草原面积很大，夜晚外出要结伴同行，小心迷路。

外蒙古变迁：从中国到主权国大家都知道，外蒙古，也就是蒙古共和国，曾经是中国的一部分。清朝初期，皇太极打败了蒙古霸主林丹汗，康熙皇帝的多伦会盟更是把大漠南北的蒙古族都纳入了统治范围。清代还特意设置了乌里雅苏台将军，作为外蒙古地区的最高军政长官。然而，1912年清帝退位后，外蒙古在当地宗教领袖大活佛哲布尊丹巴的带领下，主动投靠俄国，希望从中国独立出去。当时中国的国力有限，没能有效反击。直到1919年，徐树铮将军带兵收复外蒙古，中国的国旗才再次飘扬在外蒙古的土地上。但好景不长，随着俄罗斯白军的进入，苏俄红军趁机入蒙，外蒙古在1924年再度走向自治，中国政府再无力出兵收复。对每一个中国人来说，外蒙古都是神圣不可分割的一部分。因此，民国时期的地图上都印刷有外蒙古。直到1945年二战即将结束时签订的《雅尔塔协定》，最终促使蒙古以公投的方式决定去留。但公投更像是一个政治工具，蒙古最终失去了对中国的法理统治。值得一提的是，清代的外蒙古和当今的蒙古国仍然有三个较大的领土差异。首先，唐努乌梁海地区被俄罗斯攫取，成为俄罗斯的图瓦共和国。其次，外蒙古最西边原先属于科布多的阿勒泰地区划归新疆，为中国保留了一处人间仙境——喀纳斯湖。最后，原先归属于内蒙古的达里冈爱牧场也划入了外蒙古。这些历史细节，真的是让人感慨万千。外蒙古的历史变迁，不仅是中国历史的一部分，也是世界历史的一部分。希望未来，我们能够更好地了解和传承这段历史。

外蒙古是如何独立的？一段曲折的历史 1900年，俄国参与了八国联军侵华，占领了东北三省。四年后，日本为了扩大在华权益，发动了日俄战争。清朝政府宣布中立，但日军相继占领了大连、旅顺和奉天（今沈阳），并大败俄国波罗的海舰队。败退的俄军盘踞在外蒙古，开始了对外蒙的长期渗透。 1911年，国内爆发辛亥革命，蒙古八世活佛哲布尊丹巴在沙俄的唆使下，在库伦（今乌兰巴托）宣布独立，但中国未承认。1913年，中俄签订协议，沙俄承认中国对外蒙的主权，中国对外蒙实行自治。 1917年，俄国十月革命爆发，苏俄废除了与中国的不平等条约，但要求承认外蒙独立。北洋政府拒绝，并停止外蒙自治，安排驻军直接统辖。1921年，外蒙在苏俄支持下，击败中国驻军，再次宣布独立。北洋政府任命张作霖为蒙藏经略使，出兵进行镇压。但出征前，苏军已越过国界进入外蒙，占领了乌兰巴托。此时，孙中山攻陷广西、湖北。北洋政府决定放弃出兵，先解决国内问题。 1924年，外蒙古领袖乔巴山宣布成立蒙古国，并允许苏联驻军。1927年，蒋介石上台，迫于国内压力，发电责令外蒙放弃独立。1928年，苏联以平叛为由，对反对独立的人士和蒙古贵族展开了血腥镇压。期间，国内各界爱国人士多次要求蒋介石出兵外蒙。蒋介石担心事态升级，并未有任何行动。之后，中国军队再也没有进入过外蒙古。 1944年，二战进入尾声，盟军胜利在望。蒋介石为保存实力，消极备战，导致在日军发动的豫湘桂战役中一溃千里。日军以伤亡5万人代价造成国军伤亡50余万，八个月攻陷6个省，146座城市，打通了中国东北连接东南亚的交通线。这场大溃败直接导致同盟国在雅尔塔会议上摒弃了中国。在没有中国在场的情况下，英美承认了外蒙独立。 1945年8月14日，日本投降的前一天，蒋介石与苏联签订《中苏友好同盟条约》，同意外蒙公投，并承认独立。两个月后，外蒙在苏联操控下，以97%的通过率完成独立。至此，中国丢失疆北领土180万平方公里。进入60年代，中苏交恶。苏联在外蒙陈兵百万，直到1986年才撤军。此时中国意识到，如果没有外蒙作为缓冲区，中苏国境线将增加4700公里，更大的国防投入，恐会拖累国内经济建设。1962年，中蒙交换地图，明确两国疆界。进入现代社会后，蒙古国发展缓慢，经济水平极低。2023年蒙古国GDP仅有205亿美元，还不到内蒙古的6%。不知外蒙古人民是否会有回归中国怀抱的想法。

西黄寺：昔日辉煌与历史变迁西黄寺，位于北京，是一座历史悠久的寺庙。它的名字来源于清雍正年间，当时喀尔喀哲布尊丹巴胡图克图四十九旗扎萨克及王贝勒贝子请求建造一座寺庙，于是西黄寺应运而生。乾隆三十六年，这座寺庙再次得到修缮。寺庙中有八十一间楼阁，仿照乌斯藏式建筑风格建造，楼阁之间曲折相连，雾阁云窗，美不胜收。《天咫偶闻》记载：“乾隆时……楼上正中为卧室，锦荐厚半尺许，陈设炫目，杂七宝为之。楼有御座，蒙以龙袱。金银佛像若干躯，富丽为诸寺冠。”如今，这些楼阁已经不复存在，它们的毁灭源于咸丰十年英法联军入京的战役。当时，联军驻扎在西黄寺，楼上的珍贵文物被一扫而空。 𐟎Ÿ️ 免费参观攻略：每周六、周日发放600张门票，分为上下午各300张。门票需提前一周在零点进行线上预约。参观时无需纸质门票，只需携带宣传册即可。 𐟓… 预约方式：通过西黄寺博物馆公主号内的文章进行预约。 𐟓… 游玩日期：2023年12月 ⏱️ 游玩时长：约3小时30分钟 𐟖𜯸 展览亮点：圆觉光影-佟成明佛教油画艺术展（P13，展览已结束） 𐟏𐠥Œ—京金刚宝座式塔（1/4）西黄寺不仅是一处历史悠久的寺庙，也是北京的文化瑰宝。它的存在见证了历史的变迁和文化的传承。虽然如今我们无法再见到昔日的辉煌，但通过历史的记载和遗迹的探索，我们依然能够感受到那段历史的厚重和文化的魅力。

顺治帝求高僧预言大清未来，14字箴言百年后精准应验佛教，自汉朝时期传入中国，便以其独特的哲学思想和修行方法，赢得了广大民众的信仰。在古代，佛教的影响力更是达到了顶峰，成为与道教并驾齐驱的宗教。而在清朝，一位名叫顺治帝的君主，也曾在佛教中寻找过对未来的启示。顺治帝，这位年少的帝王，自登基以来便肩负着沉重的责任。他深知，满族入主中原，面临着汉族人民的强烈反抗，国家的未来充满了不确定性。因此，他时常感到焦虑，渴望找到一种方法来预测大清的命运。在一次偶然的机会中，顺治帝得知西藏活佛哲布尊丹巴呼图克图正在京城朝见。出于对佛教的信仰和对未来的好奇，他决定召见这位高僧，询问大清的未来。面对顺治帝的询问，哲布尊丹巴呼图克图闭目沉思，片刻后，他缓缓说道：“十朝天子九朝囚，末代飘零在幽州。” 这14个字的箴言，简洁而深邃，让顺治帝一时难以捉摸其真正含义。然而，顺治帝并未放弃对这句箴言的解读。他试图从各种角度去理解，但始终未能得出满意的答案。于是，他将这句箴言铭记在心，期待着未来能够验证其真实性。岁月如梭，转眼间百年已过。大清王朝经历了康熙、雍正、乾隆等几代明君的治理，达到了前所未有的繁荣。然而，随着时间的推移，王朝的衰落也悄然来临。在十位真正统治过中原的皇帝中，第九位光绪帝因与慈禧太后争权失败，被囚禁于瀛台。这一事件恰好应验了“九朝囚”的预言。而“末代飘零在幽州”则指的是大清的最后一位皇帝溥仪。他在退位后，被日本人利用，在东北建立了伪满洲国，过着漂泊无定的生活。这句14字的箴言，竟然在百年后精准地应验了大清的命运。它仿佛是一面镜子，映照出历史的沧桑巨变。顺治帝若能看到这一幕，或许会对佛教的神奇力量有更深的认识。这个故事也告诉我们，历史的发展往往充满了不确定性和变数。即使是最强大的王朝，也难以逃脱命运的轮回。因此，我们应该珍惜当下，努力创造美好的未来。

顺治询问高僧：大清能传多少代？高僧说了14个字，百年后果然成真作为唯一能与道教匹敌的宗教，佛教自汉朝时传入我国后，一直被人们广泛的接受，在古代时更有几次登顶，流传至今仍为人信奉。我国如今就有不少佛寺，每天都有信徒虔诚的叩问，香火不断。佛教信奉因果轮回转世投胎，不少人都会到寺庙里去寻求未来的预示，佛像前的求签台就因此而生。人们虔诚的摇晃过签筒露出来的签，经过僧人的解读后，总让人或豁然开朗，或满头雾水，但相同的是，人们总会从中找到一些心理寄托。人在迷茫时总是喜欢求神拜佛，就连封建时期的帝王也不例外。清朝时，顺治皇帝就曾询问一位高僧，大清能传多少代？高僧只说了14个字，顺治皇帝疑惑不解，没想到百年后，果然字字成真，让人拍案叫绝。公元1644年，在吴三桂的倒戈下，满族八旗士兵在摄政王多尔衮的带领下，越过山海关，直捣北京，北击大顺李自成，南击南明小朝廷，最终大获全胜。年幼的顺治皇帝被推上了中原之主的位置。小小年纪就成为了中原之主，顺治皇帝的运气堪称逆天，但是他年幼，在满族入关这件事上并没有什么作为，却能白捡一个江山，实现父祖都没能实现的夙愿。但顺治皇帝始终忧心忡忡，这个抢来的江山真的能长久吗？作为皇帝，顺治的日子并没有前任帝王好过，在摄政王多尔衮死前，他不过是多尔衮手里的一个傀儡，根本无法掌控朝政大权，甚至连母亲都要和多尔衮暧昧不明，来帮助他坐稳皇位。多尔衮死后，他虽长松了一口气，但一种更大的忧虑从心中升起。多尔衮虽是个逆臣，但确实骁勇善战手段老辣，这么多年来有他坐镇，大清的江山确实无恙。如今他死了，年轻且没有经验的顺治皇帝真的能守住这片原本属于汉人的江山吗？要知道，满族人男女老少加起来连汉族的零头可都没有。顺治皇帝的忧虑并非空穴来风，从满族入关以来，汉族人就开始了源源不断的反清复明运动，什么白莲教、朱三太子……堪称是络绎不绝。由此可见，汉人们对拥有一个异族皇帝的反抗心理非常的强，而人数稀少的满族，从数量和实力上来讲，很难与汉人进行长期对抗。怀着这样的忧虑，顺治皇帝总是愁眉紧锁。他身边的太监见状很是担忧，便给他出了个主意：“主子爷忧心国事，也不能伤了自己的身子，实在不放心的话，不如请高僧来问问！”顺治皇帝一听就双眼一亮，立刻拍板：“把哲布尊丹巴呼图克图传进宫，朕要亲自问问他！” 这哲布尊丹巴呼图克图究竟是何方神圣？为什么顺治皇帝开口就要去问他呢？哲布尊丹巴呼图克图是西藏的活佛，那时恰好作为西藏活佛教的代表，入京朝见顺治皇帝，顺治皇帝从年少起就对佛学十分感兴趣，最后更是传出在五台山出家的传闻。面对这样的活佛，他自然是信任有加的，连国运这样的事都能向他开口。哲布尊丹巴呼图克图进宫后，顺治皇帝便迫不及待的询问他：“大师，请您帮朕算算大清的国运，包括朕在内，大清一共能传多少代？” 哲布尊丹巴呼图克图听后眉头一皱，这国运可不是轻易能算的，但看在顺治皇帝的面子上，他还是闭上眼，掐算了一番。顺治皇帝在一旁看着，心里真是焦急不已。可直到一炷香后，哲布尊丹巴呼图克图才睁开了眼睛，旋即就眉头紧锁，对顺治皇帝吐出一句话：“十帝在位九帝囚，还有一位在幽州。”虽然这句话只有14个字，但是顺治皇帝却瞬间露出了喜色。十帝九帝加一位，那可是整整二十代皇帝！别看皇帝们总是祈求自家千秋万代，但纵观历史，一个朝代能传个几百年就是极限了。作为一个外族入侵得来的皇帝，自家朝代能传二十代，顺治皇帝已经很是满足了。但是此时的顺治皇帝却并没注意到哲布尊丹巴呼图克图紧皱的眉头，只是一味沉溺在江山有靠的喜悦中：“朕这下可不用担心，像元朝蒙古人一样，没坐百年皇位就被赶出关外了。” 当时有不少人都没把这句预言放在心上，自古以来的预言多了去了，又有几句成真的？但让所有人都没想到的是，百年后，哲布尊丹巴呼图克图的这句预言果然实现，字字成真。大清朝一共持续了286年，共传了康熙、雍正、乾隆等12位皇帝，这时可能就会有人奇怪了，哲布尊丹巴呼图克图的预言中不是说清朝会有20位皇帝吗？其实是顺治的理解错了，自始至终，那句话都不是一个加法，而是“十位皇帝里的第九位被囚禁，还有一位跑到了幽州”。可这样算的话还不对，大清不是有12位皇帝吗？事实上，这12位皇帝里包括了努尔哈赤和皇太极，真正做过中原之主的只有自顺治开始的十位。在皇位传了八代之后，第九位皇帝，也就是光绪皇帝与慈禧太后争权失败，被关进了瀛台之中囚禁，这对应了“九帝囚”；而“还有一位在幽州”对应的是末代皇帝溥仪，他退位之后沦为日本人的傀儡，被带去东北建立了伪满洲国。 “十帝在位九帝囚，还有一位在幽州”，一个封建王朝的兴衰胜败，竟只用短短14个字就诠释的淋漓尽致，如果这个流传在野史中的故事属实的话，那这位高僧真是个绝世高人。

为啥雍正登基之后要对兄弟赶尽杀绝？赶尽杀绝有点搞笑了，雍正真正整死的兄弟只有老八和老九这两个最大的政敌。老大胤禔：情商低，最早出局，敢在康熙面前暗示要亲手铲除手足，顺带坑了一把老八，结局被康熙下令圈禁到死。这位要是上台了对所有兄弟而言才是灾难，雍正必定不会放他出来，毕竟这是他爹亲手关的。太子胤礽：清朝历史上第一位太子，也是中国历史上最后一位太子，年轻时蛮横娇纵，早年雍正在政治上为了自己的目的也在极力讨好太子。因没有处理好自己与康熙的关系，加上极度缺乏政治敏感度，落得被康熙帝两立两废的下场。实质上是对雍正皇权威胁最大的兄弟，由于也是康熙亲手圈禁的阿哥，雍正于情于理都可以不放他出来。雍正二年，胤礽病重，临终前托人将遗嘱写在信里交予雍正，信中表示：皇上，臣当年和您的关系不算好也不算坏，臣当年对不起我们的父亲，是大不孝之人，皇上完全可以弃我于不顾。但是承蒙您的照顾，臣这几年的日子过得还不错，臣很感激。臣现在病成这个样子，也没有必要故意说好话来讨好皇上您。皇上您在登基后要是想杀臣，臣是绝对活不到今天的。我也没有别的话可以说了，只能说谢谢您了，皇上。胤礽死时，正值寒冬，雍正也是不顾部分大臣的反对，冒着大雪亲自前去五龙亭祭奠了他二哥，还在灵堂失声痛哭，事后还追封胤礽为理亲王。虽然胤礽在年轻时有过对雍正拳打脚踢的经历，但雍正在登基后并未虐待过他二哥，而是遵照康熙临终嘱托对胤礽及其家人其照顾有加。胤礽虽然被限制了行动自由，生活还是很优渥的，在被幽禁期间一共生了十三个孩子。老三胤祉：老大老二被圈禁后，唯一比雍正年长的哥哥，第一次太子被废事件中对老大落井下石，导致其被终身圈禁（老大也是自作自受），但还牵连了老十三也被圈禁，从此和老十三结下了梁子。另外，老三天生是个口吃，说话不利索，所以没有什么夺嫡的希望，和兄弟之间关系也比较疏远。丧礼ptsd患者，老十三母亲敏妃丧礼期间他违反祖制去剃了头，惹得康熙撤了他刚封的王爷。又在老十三的丧礼上经常迟到早退，面无哀色，被老十六，老十七联名弹劾，被雍正下宗人府议罪，最终落得被削去爵位全家圈禁的下场。他虽然不是雍正的明面上的政敌，但因为不懂得审度时势，多次得罪老十三，所以落得如此下场。老五胤祺：康熙最宠幸的宜妃之子，养母是孝懿仁皇后佟佳氏和孝惠章皇后博尔济吉特氏。博尔济吉特氏是顺治朝的皇后，康熙继位后被尊为皇太后和太皇太后，膝下无子，对老五也是非常宠溺。老五从小学习不好，特别是汉文，但因为从小是奶奶博尔济吉特氏带大的，一向对儿子教育非常严格的康熙也没敢管。老五虽然读书不好，但是天性善良，为人淳厚，整天对人都是乐呵呵的。与他弟弟老九可以说是两个极端。早早退出了皇位之争，和兄弟之间都客客气气没有过节，太太平平的活到了雍正十年才去世，终年五十四岁。据说和他弟弟老九一样善于理财（宜妃血统）康熙拔刀要砍老十四时他是第一个跑出来抱住康熙的，而不是电视剧里的老四，真正的兄友弟恭代表。老七胤祐：有残疾，所以早早退出了皇位之争，专心治理军务，雍正八年去世，终年五十一岁。老八胤禩：九子夺嫡中争夺帝位的最热门人员，母亲是没什么地位的内府包衣的女儿，注定了他当上皇帝的希望非常渺茫。但因为在夺嫡时过于锋芒毕露，在雍正坐稳帝位后被以各种理由找茬削其王爵，最后圈禁致死。老八背后的集团势力极为庞大，雍正不可能对这个巨大的威胁坐视不理，而老八也在雍正继位后不懂得收敛锋芒主动退出权力中心，只能说他的下场也是早已注定好的了。老九胤禟：八爷党的中心人物之一，和老五一样是宜妃之子。和他哥哥老五不一样，雍正评价他：外饰淳良，内藏奸狡。平时经常喜欢敲诈各路朝廷官员，还经常纵容家仆闹事，雍正早就对他厌恶透顶，最后以二十八条大罪将其下狱，据说在狱中被折磨致死。老十胤䄉：九子夺嫡中背景身份最为显赫的一个，外公是清朝开国元勋遏必隆，正妻是蒙古王爷女儿。可惜天生才能平庸，没有自己的政治班底，连自己的亲舅舅阿灵阿都跑去支持老八了，他最后的选择也是依附老八成为了八爷党的一员。雍正元年，藏传佛教活佛，蒙古的大喇嘛哲布尊丹巴呼图克图，不远千里从蒙古前来吊唁康熙，因为年纪太大病逝于京师。因为老十是蒙古王爷的女婿，雍正下令让老十护送大喇嘛的遗体返回蒙古。但老十以生病等各种理由拖延，最后赖在张家口不走了，惹得雍正大为光火，被雍正下令削爵议罪圈禁。乾隆二年被乾隆释放，封为辅国公。虽然老十是八爷党的一员，但雍正碍于其母亲家族势力庞大，没有像老八老九一样对待他，他也是活到了乾隆六年，在59岁时寿终正寝。老十二胤祹：康雍乾治丧委员会会长，养母是苏麻喇姑，没有直接参与夺嫡。个人爱好是研究各种宫廷礼仪，因此被康熙任命内务府总管事，专门主持各种宫廷丧礼，老五的养母博尔济吉特氏的丧礼就是由他主持的，后来雍正的丧礼也是由他主持的。雍正二年因工作失误（写错康熙妃子的名字）遭到弹劾，一路从多罗履郡王被贬到奉恩镇国公，后于雍正八年恢复郡王爵位。老十二到了乾隆朝也是负责主持各种大小宫廷葬礼，在送走了所有九子夺嫡的选手后，于乾隆二十六年去世，终年77岁。老十三胤祥：常务副皇帝，雍正最亲的兄弟，两人从小在一起读书，关系非常好。胤祥小时候很受康熙宠爱，康熙每次出远门必定带着他。在第一次废太子事件之后胤祥波及遭到圈禁，父子关系急转直下，胤祥此失宠。康熙四十八年大封皇子时，胤祥是唯一没有受封爵位的年长皇子，可见康熙对他的讨厌到了什么程度。康熙五十年，胤祥腿上生了一个毒疮，时常流脓，可能系骨结核病，所以胤祥的身体一直很差，也为他的英年早逝埋下伏笔。雍正继位后，老十三被任命为四位总理事务大臣之一，晋升为和硕怡亲王，全力辅佐雍正治理国事。老十三对雍正朝的治理功绩之大无需多加赘述。他死后，雍正将其名“允祥”的“允”字改回“胤”字，成为有清一代臣子中不避皇帝讳的唯一事例，后又加封铁帽子王，世袭罔替。胤祥在康熙朝留下的文字记录极少，后人猜测有可能是雍正故意抹掉了不利于他十三弟的各种黑料。老十三个性低调沉稳，为人谦虚谨慎，办事尽心尽力，认真负责，还是他四哥的坚定支持者，这样的十三弟，怎能不受工作狂雍正的喜爱？老十四胤禵：生母是孝恭仁皇后乌雅氏，雍正一母同胞的亲兄弟，比雍正小十岁。和从小交由其他后宫妃子抚养的老四不同，胤禵从小由生母乌雅氏抚养，和亲哥老四的关系非常一般。胤禵从小个性爽直，重情重义。康熙四十七年时，康熙帝在群臣面前怒斥胤禩妄蓄大志，企图谋害太子胤礽时，胤禵第一个跑出来为胤禩做担保，让气头上的康熙差点拔剑要砍了胤禵。康熙气消后，还夸赞胤禵心直口快，对兄弟有情有义，自此更加宠爱胤禵。康熙五十七年，噶尔部首领策妄阿拉布坦出兵进攻西藏，胤禵被任命抚远大将军率军进驻青海，讨伐策妄阿拉布坦。康熙六十一年，康熙帝驾崩，雍正继位。在康熙去世第二天，雍正重新任命镇国公延信为抚远大将军，去甘州接替允禵执掌大将军印，同时命令延信强行收走了允禵全家所有与康熙有关的家书和奏折。雍正此举令允禵十分悲愤，也导致允禵回京吊丧时见到雍正拒不下跪，老八允禩出来劝说后允禵才无声下跪（此事后来又成了老八的一大罪状）康熙下葬后，允禵被雍正下令看守景陵，不允许返京，并在后来相继革去其郡王和贝子爵位，实质上已经被圈禁在景陵。直到乾隆继位后，才把他的这位叔叔放出来。被放出来的允禵早已被岁月磨平了棱角，此时的朝内也已经换了天，年事已高的他注定很难在政治上有大作为了。好在乾隆对他的这位亲叔叔很不错，一路让他做到了汉军正黄旗都统，乾隆十三年封多罗恂郡王，直到乾隆二十年去世，终年六十七岁。

1915年，中蒙俄条约签署，中方失去了对某地区的实际控制权。尽管该地区政治博弈持续不断，但直到1946年，中方才正式认可这一事实。在这一历史进程中，不得不提的关键人物是哲布尊丹巴ⷥš克多格根。他被尊称为“某称号”，是这一地区政治博弈的主要推手。神权强化君权作为佛教信众，哲布尊丹巴在清朝初期利用神权加强君权统治。他派遣专人请回高僧，利用僧侣的名气在当地大兴宗教，佛教因此获得了发展机会。由于民众生活艰难需要精神寄托，再加上内部扶持，很快就形成了规模。各个部落有了相同的信仰，冲突状况自然减少。然而，神权也加剧地区争端，多个部族声称他们地区的灵童是高僧的转世，揭开政教争端的序幕。哲布尊丹巴的名号就在这个阶段产生。政教之争与博克多格根的崛起清朝采用分治策略，政治和宗教分开。但哲布尊丹巴在博克多格根继位前，只想着守好土地，对朝廷保持恭敬态度。但博克多格根不同，他有着野心勃勃的计划。在被选定为转世灵童后，他兴起了不一样的想法。由于自身权力被限制，他发布了多个法令以解开这些限制。混乱的局势与博克多格根的决策随着博克多格根地位的上升，他的想法愈发激进。面对内部质疑和外部势力侵入，他试图通过和沙俄建立联系来稳定局势。然而，他的强权政治引发了内部反抗。为了应对局势，他开始贴合苏俄政策。在苏俄的帮助下，他于1921年成立了临时政权，实行君主立宪制。然而，他成为政治傀儡，实际权力被当地驻军把持。为了挽救危亡，他寻求中方的帮助，但最终未能如愿。他最后因立场问题被苏方主导的政党刺杀身亡。他的荒淫生活和对权力的滥用导致他患上多种性病并最终失明。他的结局令人唏嘘。中蒙俄关系的演变与当今的合作前景从哲布尊丹巴的博弈到当今的中蒙俄关系，历经曲折。在二战后，随着国际形势的变化，中蒙关系逐渐回暖并深化。三方在合作领域达成许多共识，并开展了经济走廊、远东计划路线和丝绸之路的开发活动。我们相信中俄蒙三国的合作前景将越发让人期待。

从汉朝至今，佛教在我国广泛流传，深受人们信奉。作为唯一能与道教匹敌的宗教，佛教在古代多次登顶，如今依旧香火不断。佛教信仰因果轮回转世投胎的观念，使许多人在寺庙里寻求未来的预示。而求签台便是人们寻求心理寄托的地方。摇晃签筒，解读签文，总能带给我们不同的启示和安慰。在历史的长河中，皇帝也不例外，在迷茫时也会求神拜佛。清朝顺治皇帝年幼继位，面对满族的江山是否能长久的问题，忧心忡忡。他的忧虑并非空穴来风，汉族的反清复明运动持续不断。身边的太监见状，建议他请高僧来解答疑惑。于是，顺治皇帝传召哲布尊丹巴呼图克图入宫。这位高僧是佛教的代表，深得顺治皇帝的信任。面对皇帝的询问，哲布尊丹巴呼图克图给出了令人振奋的预言：“十帝在位九帝囚，还有一位在幽州。”虽然只有短短的14个字，却使顺治皇帝露出了喜色。历史总是充满了戏剧性，哲布尊丹巴呼图克图的预言百年后竟然字字成真。十帝九囚一位在幽州，仿佛预示了清朝的历史轨迹。在满汉文化的交融中，佛教发挥了其独特的作用。其不仅仅是一种宗教信仰，更是一种心灵的慰藉和引导。人们对未来的不确定性和忧虑使得寺庙成为了一个寻求心理寄托的场所。这种寻求和信赖贯穿了历史的各个阶段#清朝# #顺治#

金瓶掣签：藏传佛教活佛转世灵童的选定方式 𐟓œ金瓶掣签，又称金瓶鉴别，是藏传佛教中认定最高等级大活佛转世灵童的一种方式。这一制度由清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立。 𐟔自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅的转世灵童需在中央代表的监督下，通过金瓶掣签仪式认定。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图均是通过这一仪式产生的。 𐟓按照历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童必须经过金瓶掣签认定，但噶玛噶举派的活佛噶玛巴除外。噶玛巴的转世灵童主要由上一世噶玛巴的遗嘱认定，但必须经过中央政府的批准。 𐟓…自清王朝至今的200多年间，仅西藏一地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过金瓶掣签认定。这一制度不仅确保了活佛转世的公正性和合法性，也成为藏传佛教传承中的重要仪式。

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哲布尊丹巴一世_360百科
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唐卡记录下的哲布尊丹巴_佛教频道_凤凰网
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哲布尊丹巴呼图克图图册_360百科
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17世纪晚期至18世纪早期二世哲布尊丹巴呼图克图_北京翰海 2012春季拍卖会_北京翰海_拍品价格_图片_拍卖专场_拍卖会预展_拍卖会结果 ...
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【蒙古18世纪铜鎏金二世哲布尊丹巴】拍卖品_图片_价格_鉴赏_佛教文物其它_雅昌艺术品拍卖网
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哲布尊丹巴 / 佛教与唐卡
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哲布尊丹巴·罗布丹彬多密_百度百科
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第十世哲布尊丹巴在蒙古国首次公开亮相
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哲布尊丹巴呼图克图_360百科
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哲布尊丹巴·博克多格根_百度百科
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一世哲布尊丹巴·罗桑丹贝坚赞_藏人文化网
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蒙古国第十世哲布尊丹巴的转世灵童 : r/real_China_irl
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清代蒙古兩大活佛體系：哲布尊丹巴呼圖克圖及章嘉呼圖克圖 - 每日頭條
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清朝与哲布尊丹巴·呼图克图（蒙古文版）-八宝-微信读书
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第九世哲布尊丹巴法王今日上午于外蒙乌兰巴托安详示寂_藏人文化网
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【17世纪「哲布尊丹巴」一世本尊】拍卖品_图片_价格_鉴赏_佛教文物其它_雅昌艺术品拍卖网
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