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王各念什么前沿信息_王姓好听稀少独特的名字女孩(2024年11月实时热点)

内容来源：奇优电影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

王各念什么

【时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。】 “时觉华定自在王如来”，“告圣女曰”：告诉婆罗门女说， “汝供养毕”：现在你在这儿供养完了之后。 “但早返舍”：因为你的身体都跌坏了，要早一点回到你的家里去，到家里怎么样呢？ “端坐思惟吾之名号”：要坐着，虽然手脚都跌断了，你还应该端端正正坐着。 “思惟吾之名号”：想念思惟“南无觉华定自在王如来”──我的名号。 “即当知母所生之处”：你就能知道你母亲生到什么地方去。 “时婆罗门女”：当时婆罗门女“寻礼佛已”：叩头拜佛完了之后， “即归其舍”：就回到她自己的家里去。 “以忆母故”：因想念她母亲的情形太过真挚了，所以， “端坐念觉华定自在王如来”：她坐得很端正，忘了痛，也不记得胳臂、腿都跌断了，只是一心念觉华定自在王如来的名号。 “经过一日一夜”这么长的时间，没有休息，没有吃东西，也没有大小便利，也没有饮茶。端坐一日一夜──不是跪着一日一夜，是坐着二十四个钟头，只是念佛，没有做其他的工作。在这个时候啊！ “忽见自身”：忽然间，在这念佛、念念……自己就走到一海边，她忽见自身 “到一海边”，这叫什么？这不是作梦，因为诚心到了极点，这也可说是灵性，也可说是识神，也可以说是魂魄，总而言之，这么多的名称都是同一个。这种灵性就是人身体上的那个八识，这第八识因为婆罗门女坐的时间久了，也忘了痛，把一切都停止了，只有念佛这一念，这一念真诚了，八识就离开身体，所以，她忽见自身到一海边。每一个人坐禅，坐坐坐……，或者见到什么境界，那个时候，你的八识或者就离开身体，所以能见到其他的境界。八识──你要是开五眼，就可以看见鬼、神、菩萨、佛……，若没开五眼，就看不见。修道人的灵性（八识）也有五眼，那是在身体里边；若灵性离开肉体，那五眼就开了，所以能看见种种的境界。这位圣女，婆罗门女，一定也是修道很久了。所以这肉体上的五眼虽然没有开，但当她的八识离开肉体，就可以看得见，所以她忽见自身到一海边。 “其水涌沸”：这海的水不是凉的，是热的。涌是水往上涌。沸是滚水，非常热，不是凉水。 “多诸恶兽”：在这海水里边，有很多很多各种恶兽。究竟有多少？你不要管它多少，总而言之，是多不是少。 “尽复铁身”：这些恶兽的身体，如铁那么坚固。 “飞走海上”：这些恶兽在海上飞来飞去，飞得非常快。 “东西驰逐”：东西来回追赶，互相驱逐。驱逐是你追我，我追你。 “见诸男子女人”：又见到很多男子，也有女人，“百千万数”：有百千万数那么多。 “出没海中”：在这个海里头，有时漂上来，有时又沉下去。 “被诸恶兽，争取食啖”：这些恶兽是做什么的？是吃这些男女的，或者一口吞一个男人，或者一口又吞了一个女人，它们口也大，肚子也大，都是最凶猛的恶兽。 “又见夜叉”：夜叉就是夜叉鬼，本名叫捷疾鬼，也是会飞会跑的，非常快。 “其形各异”：每一个夜叉鬼的形像都不同，什么样子呢？ “或多手”：或者一个夜叉鬼长了几十只手。 “多眼”：或者有夜叉鬼，虽是两只手，但是生了很多眼睛，丑怪的不得了，凶恶的不得了。 “多足”：或者手也不多，眼也不多，但是有很多腿，很多脚。 “多头”：或者又有夜叉鬼，有很多的头。 “口牙外出”：口像个血盆似的，一张开有斗那么大，一口可以吞很多人。牙就像刀剑似的， “利刃如剑”：口牙锋利，如剑那么快。 “驱诸罪人”：赶这些罪人， “使近恶兽”：夜叉鬼是做什么的呢？是帮这些恶兽找东西吃。有的时候，因为人比兽聪明，逃的远远的，但是，你这一跑，迎头又来了夜叉鬼。所以后边有恶兽追赶，前边有夜叉鬼，站在那儿挡住，所谓前无去路，后有追兵，简直是无路可逃，上天下地，什么地方也不可能去。你想找一个朋友，去朋友家住一晚也不可以！【南无宣化上人地藏菩萨本愿经浅释】

虚云老和尚：用功到这地步，要具金刚眼睛，不再提！提就是头上安头南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的唯论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。过言其大者而已，如穿衣吃饭的是谁？屙屎放尿的是谁？打无明的是谁？能知能觉的是谁。不论行住坐卧，“谁”字一举便有，最容易发疑念，不待反复思量卜度作意才有。故“谁”字话头，实在是参禅妙法。但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量卜度，去找念佛的是谁叫做疑情。有等将“念佛是谁”四字，念不停口，不如念句阿弥陀佛功德更大；有等胡思乱想，东寻西找叫做疑情，哪知愈想妄想愈多，等于欲升反坠，不可不知。初心人所发的疑念很粗，忽断忽续，忽熟忽生，算不得疑情，仅可叫做想；渐渐狂心收拢了，念头也有点把得住了，才叫做参；再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。实际说起来，初时哪算得用功，仅仅是打妄想！到这时真疑现前，才是真正用功的时候，这时候是一个大关隘，很容易跑入歧路。一、这时清清净净无限轻安，若稍失觉照，便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境界。一香板打下，马上满天云雾散，很多会因此悟道的。二、这时清清净净、空空洞洞，若疑情没有了，便是无记，坐枯木岩，或叫“冷水泡石头”。到这时就要提，提即觉照（觉即不迷，即是慧；照即不乱，即是定）。单单的的这一念，湛然寂照，如如不动，灵灵不昧，了了常知，如冷火抽烟，一线绵延不断，用功到这地步，要具金刚眼睛，不再提；提就是头上安头。昔有僧问赵州老人道：“一物不将来时如何？”州曰：“放下来。”僧曰：“一物不将来，放下个什么？”州曰：“放不下，挑起去。”就是说这时节，此中风光，如人饮水，冷暖自知，不是言说可能到。到这地步的人，自然明白；未到这地步的人，说也没用。所谓“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗”。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 公众号点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𚔥—石

修正法师：很多人连经都不念了，阿弥陀佛也不念了，都跑去学弟子规。。。南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！为什么那个慈善机构有时候搞起来以后，反而把三乘、一乘解脱的法直接就给荒废掉了。本来很多人在一起念佛念得很热心，念得很用功，慈善一搞起来以后，所有的念佛堂都空了，讲经堂也空了，全都跑去做慈善去了。为什么？因为他在帮助别人的时候，人家用那种感激的心情表示感恩的时候，他感受到那种欢喜，特别欢喜。而他念佛的时候他感受不到念佛的那种法乐，他修法的时候他感受不到那个佛法义理、般若理水，滋润我们身心的那种感觉，他感觉不到这种。世间世俗那种方法，他很能够感觉得到。所以因为这样子，他就说念阿弥陀佛、诵《地藏经》、学《法华经》，你还不如去给老人家送饭、给老人家剃头、给老人家洗脚，那这样子一听很多人就跑去了。我在福建的时候，我看很多那个原来念佛的，他们当地成立了一个叫孔学会，专门学习孔老夫子的。学习弟子规，学习三字经，学习这些方面的。很多人根本连经都不念了，阿弥陀佛也不念了，都跑到那边去了。他说佛法它是一种宗教，宗教的事情它在人世间会有很多障碍。比如说要在固定的场所才能够宣传，固定的场所里面才能够大家集体进行共修。但是如果你讲弟子规，你去讲三字经，宣传这一类的话，各个企业、各个公司、各个场所，包括学校，它都是允许的。所以说真正能利益众生的不是佛法，而是弟子规。真正能够利益众生开发智慧的不是佛法，是三字经。所以很多学佛的不学了。他说：“师父，还是学这个好，这个可以利益广大的众生，任何场所都可以宣传，任何地方都可以讲，在任何一个家庭、一个学校、一个团队去共修，国家都是允许的。不像学佛，人家要骂你迷信，行动又不自由，有很多的障碍，那么念弟子规念好了，跟念《地藏经》是一样的。”所以他们这一套歪理邪说，就把世间人天的因果取代了佛教的一乘因果，就成佛的因果跟做人的因果他完全是颠倒了。所以我们世间很多没有学过教理的人，没有辨别能力的人，他听到这种话以后非常认可。他觉得说还是去做慈善好，还是去学世间的伦理道德这些比较好。能够获得别人尊重，没人诽谤。走到什么地方，宣传也好、共修也好，比较自由，没有那么多局限，所以这样子一来的话，他们就把佛法直接就抛弃了，直接进入到孔学会里面去了。这个现象是非常非常严重的，特别的严重。所以一开始，大家学各种各样的法门，修六度万行，后来有的人说修这个太杂了，不容易成就，一门深入只念佛就好了。大家念了佛就把别的丢掉了，到后来说学不好弟子规，念佛也不能往生，大家又跑去学弟子规去了，佛又不念了，所以很多这样子各种类型的。还有一种类型呢，他说这个佛法已经过时了，你念《地藏经》过时了，你修念佛过时了，现在有个新的，哪里有个什么法师，哪里有个什么大师，他新创造了一个什么仪轨，专门度亡的，专门治癌症的，专门做什么的，我们多少人念了这个治好了多少病，多少人念好了这个，那个附体的大仙都说，地下的鬼神最喜欢这个法门了，你们好好地修啊，修这个功德无量，求什么有什么。所以大家就把真正的祖师几千年传下来的这个佛法、这个修法，全都把它统统抛弃，都跑到这种队伍当中去了。所以这就是遇到了恶友，通过恶友的牵缠，最后又去亲近那种恶知识，亲近这种一阐提，最后就完全脱离了我们佛教的这种氛围，完全进入到外道里面去了。所以说一个人在学佛过程当中，你会遇到各种各样的诱惑，有来自佛教内部的各种不如法的说法、不正见的引导，也有来自民间社会上各种的团队、各种的邪教的一种诱惑，这个是要特别的注意。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𚔥—石

文：花开花潮想你似花开，思念如潮每个人穷尽一生，最大的梦想，无非是寻得一位良人，然后与之共同组建一个幸福的家庭，然后尝尽世间的酸甜苦辣，看遍人间百态。携手终身。然而现实中的婚姻，并不是每一段都能走到天荒地老，很多夫妻在中途，因为各种原因所致，就与原本无比挚爱人就此各奔东西。然而生活还要继续，为了能拥有一个完整的家，在离婚后，多数人会选择与另外一个人再次组建自己的家庭。这类夫妻统称为“半路”夫妻，然而对这类夫妻来说，毕竟不是原配夫妻，在过夫妻生活时，会不会感到别扭？听听这三位过来人的心里话。 1、“有过别扭的感觉，不过后来便释然了” 王女士和现在的丈夫已经结婚三年了，在这三年期间，她们俩一直相敬如宾，夫妻之间的关系也算是比较的和睦，然而在王女士的心中，一直有一个心结，那就是和这个丈夫在结婚前，曾经有过一段婚姻。没错，王女士与现在的丈夫是属于半路夫妻，刚和这个丈夫在一起的时候，说实在的，王女士的心中却是感觉到有些小小的别扭，因为和前夫也一起生活了那么长的时间，虽然最后两人和平分手，但是后来的生活中充满了他的影子。虽然和现在的丈夫刚在一起的时候，王女士感到有些别扭，但是后来习惯了，便释然了。 2、“感觉没什么不同，还有一种解脱的感觉” 李女士的第一段婚姻生活着实有些不幸，丈夫婚后不顾家，游手好闲，家庭的重担全部都落在了李女士一个人身上。李女士迟迟看不到对于未来生活的希望，于是，便提出了与前夫离婚的要求。后来，她便遇到了现在的丈夫，虽然李女士与他算是半路夫妻，但当两个人在一起的时候，李女士并未感觉到有什么不适应的感觉，反而还有些解脱。 3、“感觉特别不适应，处处怀恋前夫的好” 赵女士可以说见证了前夫前半生的大起大落，从一无所有的穷小子到几家上市公司的老总，再到经营不善负债几千万的老赖，最后实在没办法，赵女士才选择离开了前夫。但毕竟风雨同舟那么多年，哪有说忘记就能忘记的，即便是和现在的丈夫在一起，赵女士对于前夫依旧是无法释怀，总会在不经意间怀念对方的好。对于赵女士所说，前夫是她这辈子心中最大的一个结，虽然对于现在的丈夫有些不公平，但是有些感情，并不是靠着人为的能力，能够忘却。结语：对于女人来说，半路夫妻“同床”时，肯定是有许多不一样的感觉，有些人能坦然，有些人能释怀，而有些人，却有了心结。

这年头，我们说相声文/ 王/声 “宝爷，咱们说一段相声吧” “都什么年头了，还说相声” “什么年头也得说相声呀” “哪，咱们说点什么呢” “咱们就说……” 这一段，出自《那一夜，我们说相声》。是赖/声/川名动天下的“三相声”之一。两位主演李/立群冯/翊纲，在台上嬉笑怒骂，皆是文章。 “咱们就说，舜天笑” “王地宝” “下台鞠躬！” 屏幕里的舜天笑王地宝，屏幕外的我们，还有那念天地之悠悠的相声，同在这一躬到地之间，长长的叹了一口气。相声之不闻于天下，久矣! 做过一个梦，我已垂垂老矣，带着后辈儿孙到博物馆去，指着陈列柜里的一张张照片，一段段音频，一部部视频，告诉他们这就是相声。他们问，相声是一张照片？相声是一段录音？相声是一部影像？或者，相声是一个人？你怎么回答？我努力的想说一段相声，例个实证。忽然发现早忘了垫话怎么垫，正活怎么入，包袱怎么抖。一霎时张口结舌，话无从出。冷汗淋漓，心中一惊。醒了。真是个恶梦。心中有昔方知惜。传统，在当下越来越多地被人提及，也越来越多的，只是提及而已。落到相声，郭德/纲讲话，三千传统段子，再努努力，就没了。我们是一群爱相声的人，到2008年，有人已经爱了二十多年。其生也晚，只看见了一个又一个远去的背影。没等留神细听，一个时代就被另一个时代更替了。相声的精华也在这时间的消磨中如细纱入海，流云随风。涓滴而逝，挽无可挽。是干点什么的时候了！ 2007年底，我们一干人组织了陕/西青年/曲艺社。为了相声，为了曲艺，为了三十年前西安红极一时的说唱艺术。我们有专业演员，有业余票友，有一颗颗好红的心，有一个个好大的胆。前辈们说，这碗饭不养人，所以他们去拍电视，去演电影，去做生意。好吧，我们来说相声，我们来说快书。我们说一个天翻地覆慨而康，说一个人间正道是沧桑！或曰：太张狂了吧？子曾经曰过：年轻人不张狂还叫年轻人么？年轻，没有什么不可以！这是一条漫漫长路，其修远兮，其多荆兮。路上的我们会彷徨，会犹豫，会停步不前，会左顾右盼。我们会怕，怕上台使得不好，下台骂得不少，怕饭吃不饱，怕钱挣得太少。但我们更怕的是一辈子最该拼的时候没有拼一把，弄得生生和所爱两离分，各自伤神。罢，罢，罢！大将生来胆气豪，你舍命来我把亲生抛。说学逗唱真奇妙，皇上从此不早朝。说这么几句定场诗，诸位，该进正活了！

〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中之灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上自十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要遵从〈楞严咒〉的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围。所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘，都在〈楞严咒〉内。〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。〈楞严咒〉是全体大用的，可以说是包括佛教所有的教义，若能明白〈楞严咒〉，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念〈楞严咒〉就是利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把〈楞严咒〉学会，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学〈楞严咒〉，持诵〈楞严咒〉的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比〈楞严咒〉更重要了，〈楞严咒〉是正法的代表，有〈楞严咒〉就有正法，没有〈楞严咒〉就没有正法。不会背〈楞严咒〉，不配做佛教徒。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

道德经第十六章：致虚守静的智慧今天我们来聊聊《道德经》的第十六章，这一章虽然不长，但每一句话都充满了深意。我们先从“致虚极，守静笃”开始吧。首先，什么是“致虚极”？这个“虚”字可不是随便用的，它要求我们心中无杂念，保持一种空灵的状态。想象一下，如果我们的心被各种杂念填满，那就像一座拥挤的城市，根本无法感知到天地万物的整体关系。而当我们做到“致虚极”时，心就像一座空城，能够清晰地观察到周围的一切。接下来是“守静笃”，这个“静”字非常重要。王船山曾经提出一个概念叫“横发之念”，也就是在我们头脑中突然冒出的各种杂念。而“守静笃”就是要我们切断这些杂念，保持内心的平静。只有这样，我们才能不被杂念所干扰，保持清晰的思维。如果我们在实际生活中做到了“虚极”和“静笃”，那么就能达到“万物并作，吾以观复”的境界。这句话的意思是，人本来是来自天地，与万物共生共息。但由于后天的生活经历，我们与天地万物产生了隔离。而通过“虚极”和“静笃”，我们可以再次回归到天地万物的整体关系中，找到生命的源泉和意义。举个例子吧，就像我们生病了三天，突然到了第四天，精神又回来了。这就是“吾以观复”的体现。而如果我们通过修炼达到了这种境界，那我们的生命将完全不一样。在传统文化中，这被称为“开窍”。总的来说，《道德经》的这四句话，虽然简单，但蕴含着深厚的智慧。如果我们能真正做到这些，那我们的生命将是一次全新的重启。

接上文上网就是为了年下 10.祭祀仪式实在是枯燥乏味。皇帝穿着华服站在最前方，王爷紧随其后站在他左后方。两个人面前摆着个巨大的香炉。此刻正看着国师，一个神神叨叨的不知道活了多久的老头念着冗长的祭文，先祭神明再祭祖先。好无聊，王爷伸手扯了扯前面人的衣袖。皇帝不为所动，王爷没完没了，又扯了一下，被皇帝一把扼住了手腕，手掌被包进温热的手心。他不甘示弱，转动手指挠了挠他哥的手心。“胡闹。”皇帝轻声斥责他。见他哥有了回应王爷在他身后小声嘀咕。“年年都祭，也不见得有什么用，庙里供的那些真的会保佑咱们吗，父皇他老人家还是我亲手送走的。” “唉。”皇帝轻叹了口气随后和他解释道，“我也觉得祭祀无用，事在人为鬼神之说不可信，但黎明百姓不这么觉得，他们需要寄托需要信仰。既然他们尊我为天子，我便理应为他们祈福。是我不好，执意要带上你让你无聊，明年开始便不带你来了。”王爷一听他哥要不带他了那还得了连忙认错。“别啊别啊，哥我不烦你了你别不带我，你不带我还想带谁，难不成带老四那个病秧子吗？他怕不是更要麻烦。”远在封地因卧病在床而未能来到现场的四王爷无辜躺枪。可王爷是个记吃不记打的，只安静了一会儿，看着手舞足蹈做法跳大神的国师，又若有所思地发问，“哥，只要是国师算出来的东西，所有人都会信吗？”皇帝斜了他一眼，不知道他又在打什么主意。“大抵是吧，反正我不信，宫里那帮老东西倒是把他的话奉为圭臬，比我的圣旨还管用。”王爷哦了一声，随后直到祭祀结束竟再未说过一句话。他心里算盘打得噼啪乱想，在预谋着一件伤天害理惊天动地但能够幸福两个人的大事。待到一切都尘埃落定，二人一同用过午膳，皇帝从出行的车队之中牵了匹马出来，下令让回程的车夫慢些行驶。而后换了便衣和王爷同乘一匹马去了山脚下的城镇里。二人先寻了间客栈，要了间上等包房，可要付钱时皇帝却犯了难。他活了二十五年，当皇子时不愁吃穿用度，当皇帝后更是将天下收入囊中，出宫的次数都屈指可数，更遑论有付钱的经历。一时之间有些尴尬。王爷见状凑上前打趣道，“这是哪家公子出门在外竟连钱袋都不拿，不如你唤我一声好夫君，我便替你出了这房钱如何？”皇帝抬眼对上他一脸狡黠，就知道他定是故意不提醒他，存了心思让他闹笑话他好来演一出英雄救美随便占他的便宜。皇帝狠狠踢了他一脚，“付钱！”王爷只好悻悻作罢，听话地掏出钱袋，却被皇帝一把夺走。“我的了。”付了钱，让小厮把马栓到马厩后，两个人进了屋稍作休息，直到夜幕降临，又出了客栈。街边有着一个个挑着油灯的小摊，兜售着来自天南海北的物件和小吃。这全都是皇帝的功劳，自他登基后，国泰民安，在这太平盛世里，宵禁自然被废除了。走进长街，入眼便是五颜六色，空气中能嗅到酸甜苦辣。皇帝的袖子被扯了扯，是王爷指着不远处的一个卖桂花糕的小摊说“哥，我想吃那个。”皇帝冷哼一声，摇了摇手中的钱袋发出叮叮的声响。“你唤我一声好夫君，我便给你买。”王爷欺身上前，皇帝心中警铃大作，“大庭广众之下，你要抢钱不成。”说得好像钱是他的一样。不料王爷将人从正面拥入怀中，下巴搁在皇帝剪头，贴着皇帝的耳朵软着声音说“好夫君，好陛下，好哥哥，求求你啦，给我买吧。”皇帝只觉得轰隆一声，又什么东西倒塌了，是他的底线。他半边身子都叫王爷这句话给喊酥了。“买！”他只恨自己不是昏君，不能将那小摊连同卖桂花糕的老婆婆一起给掳进宫去。城中央有搭好的戏台，此刻正上演着迎神迎春的春社戏。戏台上的人们戴着各式各样的面具上演着除魔救世的戏码。时候不早，二人沿原路返回，许是来时不曾留意过，回去时竟发现这街上还有一狗贩子在叫卖“来来来各位客官瞧一瞧看一看啊，北地特有的纯白狼犬，仅此一只绝无仅有！只要十两银子！”这话刚一出口还有些人好奇地想要围过去看看，可一听到价格纷纷掉头就走。“什么东西张口就要十两银子，哥我们要不要去看看？”皇帝亦有此意。行至那商贩面前，那商贩见两人气度不凡想必是哪个富贵人家的公子便开始热情推销“客官可要看看这狼犬？我敢保证全国仅我这一只，买回去看家护院，绝对威风啊。”那是只通体雪白的小狗，只比成年人的手掌大不了多少，此刻正瞪着水汪汪的眼睛看着二人，对上那双眼睛，皇帝竟鬼使神差地想要去摸一摸它的脑袋。“你方才说，至要十两银子？”皇帝开口问道。“是啊客官，只要十两。”“好，我买...”“等一下”王爷及时出言打断了他哥的冤大头行为把他拉倒一边。“你拉我做什么？”“你想要那只狗？”“想要。”皇帝点点头。真够稀奇的。王爷打记事起便从没有在他哥嘴里听到过“想要”二字，也不见他对什么东西表达喜爱。不知为何，王爷心里有些酸溜溜的。“就算想要也别这么冲动行事啊，再同那人杀一杀价，哪里有那么好的狗竟值了十两银子。”二人重新回到摊位前，王爷开口，“你方才说这狗是北地独有，本王，咳，我在北地行军打仗多年，怎么闻所未闻，定是你胡诌出来的。我们也不同你兜圈子了，这狗，一口价，五两银子，若是卖我们便付钱，不卖就算了。”这话一出那商贩脸色骤变，竟是叫王爷说中了，这狗不过是他从别人手里收来的，因为看着成色不错想买个高价便想出来这么个加价的噱头。没想到被人看穿了。这东西看着不大但却异常能吃，若是再卖不出去怕是要砸到手里了。“这...好，五两就五两，成交！” 皇帝欣然付钱，而后将狗抱在怀里。二人接着往回走，王爷见皇帝满心满眼都是那狗又开始犯嘀咕。“这破狗，卖这么贵，除了白了点还有什么好的，叫你这般喜欢？”皇帝将小狗捧起让王爷对上它的眼睛，“你瞧他，像不像你，特别是眼睛。”王爷看了一眼，随后便偏头躲过，“哪像了，丑死了。还是我好看。” 王爷：这话没得说，我就是我哥的狗。 “长敬，给它取个名字吧。”“哼，我看他通体雪白，似飞云踏雪，不如就叫飞踏吧。”“……，那就叫踏雪了。”可不成想那狗贩子满嘴胡话，这踏雪长大后竟是一只南海以南才有的白狮，不过那都是后话了。二人再度回到客栈，手中已是满满当当的大包小包，基本都在王爷手里，皇帝抱着那只来路不明的小狗，现已在他怀中酣然入睡。皇帝实在是在宫中待了太久，看什么都觉得新鲜，却碍着面子不说，王爷便这也要那也要，把街上的琳琅满目全都买了回来，二人坐在桌前，皇帝拿起刚刚一个操着巴蜀口音的人买的肉串，他咬了一口，面色一怔，随后又若无其事自然地递到王爷嘴边。“好吃吗？”皇帝不说话，只是点点头。王爷不疑有他，一口将其全部咬下。“！！！好辣，水呢？！我要喝水！”见他中计，皇帝终于大笑出声，又连忙捏了块桂花糕塞进他口中。整日游手好闲见多识广的王爷哪里没有看出来他哥的小心思？将计就计也只是想让久居深宫大院之中的皇帝也能像平常百姓一样开怀大笑一次。当晚，王爷将皇帝压在身下，贴在他的耳边不停地唤他“好夫君，好陛下，好哥哥，是这里吗？是快了还是慢了？好夫君，你怎得咬我咬得这么紧？” 第二天，把城中大小铺子都逛过一遍后，二人拿着买到的零零碎碎带着踏雪在日落前追上了归程的马车。尝过了民间酸甜苦辣后的皇帝再次穿上龙袍做回万人之上的帝王。一时兴起买回来的东西没有一件能够用得上，但只要日后看见，他便会想起他曾和他的心爱之人有过一次无所顾忌的同游。踏雪：我很有用哒！

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