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道法会元最新视觉报道_《中华道藏》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-05

道法会元

5 《道法会元》中将搭桥之法称为“山泽通气”，讲炼丹静坐时，卷舌顶腭，慢慢调息，做到外无所入，内无所出。然后吸，稍微一忍，别想着呼，不能吸长，就吸短，吸两下也行，停一下，接着又吸；千万别松牙，别松舌，如果松了都要从头来，口水多了才咽。痒痒，难受，忍一忍，刚开始练打坐，是有困难的，不好受；吸，忍一忍，别考虑呼，吸……这个吸，有点像吸痰似的，可以不出声，也可以出声，自动呼气。吸的时候，有一个全身都在收缩的感觉，你不要管它，这是自然出现的；腰要坐直，痛要忍一忍，累了也要忍一忍，会出汗。第一次难受，弯腰是气不通，气不通身体肯定痛；忍一忍。吸，停一下……吸，收一下，慢慢地就不吃力了，自然了。用力嘬舌，始终不能松，这样思想才集中，才能采药。有些学员因为从来没有盘腿打过坐，就觉得难受，腰疼，背疼，腿疼，要忍一忍。人体本身能治病的，腿要尽可能盘紧，效果才好；坐直，一定要坐直，不直气就不通了，效果就差了。别考虑痛，咬紧牙，嘬紧舌头。是不是很难受啊？是难受，这儿疼，那儿疼，这儿痒，那儿痒，尽量别动，千万别拿手去抓痒，流鼻涕随它流，流眼泪随它流。咬紧牙嘬紧舌头，咽吐沫的时候也不能松开；不能把嘴松开，你要松开就得从头来了。我们初炼丹不容易啊。元代陈致虚在他的《金丹大道》中说，所谓内丹之道。就是在于逆万物顺行之道，忍尽辛苦，诚信向道，专一精修，竭力使万象万念合而为三（精、气、神），三复化为二（气、神），二复归一（神）。一归于道。并认为这是“夺尽天地冲和之运，阴阳化机之妙”，最终重返本源，常住永生。咬紧牙，嘬紧舌，吸气，这也是采药的功夫，也是升阳的功夫，这也是升气的功夫。刚才我们降阴，降了20分钟；现在升阳，升阳应该是40分钟。慢慢地吸，如果累了，吸不动了，停一停，不吸不呼，放松；一会儿又想吸了，接着又吸，身上的气好像收缩了，人的身体好像也在缩小，全身都有麻胀感；你也可以观想后头，最好观想后头，想后腰，想脊柱，它微微在动。吸气这个过程让它养成习惯，不理它，自然就会形成条件反射。好……现在开始观想你身体好像在抽紧，你就不想呼吸了，身体好像收缩了，就已经吸了；身体一抽，你就想着后头，想肛门，从后头想肛门。不要意守吸气，意守吸气血压就上来了，头晕。让这种呼吸方式形成条件反射，可以观想全身在抽紧——吸的时候，你全身都抽紧了，你就不至于只想口鼻了（全身包括背、肩、肚子全都缩小了，然后再松开）。想着全身都在收缩，轻轻吸，一收缩，它就吸了，不要故意去想口鼻；放松……放松的时候，有一点点抽紧。放松……抽紧……好像全身都抽紧了，这时全身都麻了，有快乐了。肛门窍（会阴窍）性感来了，好像要尿了，有时候全身都会颤动、麻，有时候还阳举，有时候就阳倒了。全身麻，全身缩，自然一点，不要猛，不要快，要柔和，非常好……现在大家腰要直，咽津液时，随着吸，咕咚一下子就咽下去，一直咽到胃里；如果咽的很多，一口咽下去，胃里面会出现咕噜咕噜的响声，不是胃发酵，是小肚子里会有响声，这个就叫坎离交，就是情与性的相交混合，这时候心理上会产生非常开心的感觉，有一种感动，有一种慈悲心，有一种爱心。温热温热的，咽下去的时候，就把这个情带下去了，当你咽口水的声音，就把这个清带下去了；情通过口水，咽下去以后，与性棍合，就叫抽坎添离、离卦变乾卦。名者以定情，字者缘性言，金来归性初，乃得称还丹。——《周易参同契》魏伯阳祖师这句话指明了只有情来归性才是还丹。注：本文所载修行方法仅作为普及道家文化之用，无明师指导，不可私自修练，后果自负。

𐟌鯸雷神秘讳：千张道系文创壁纸精选𐟎芦Ž⧴⣀Š道藏》第三十卷《道法会元》（30-659），发现神秘雷神壁纸，为你的手机屏幕增添一抹道系风采。𐟓𑢜耀

四御是四位天神，为道教天界尊神中辅佐三清祖师和玉皇上帝的四位尊神，又称“四辅”，位于三清之下、万神之上，主宰着天地万物。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。四御分别是：中天星主紫微北极大帝、南极真王长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。紫微北极大帝宝诰至心皈命礼大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。旋玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈。万星教主，无极元皇。中天紫微，北极大帝。南极长生大帝宝诰至心皈命礼高上神霄府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天。总乎十极之中，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿，大圣大慈。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。勾陈上宫天皇大帝宝诰至心皈命礼紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星宸之躔次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。承天效法后土皇地祇宝诰至心皈命礼九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美。流行品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祇。四御总诰至心皈命礼渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊

「老肖漫谈」「民俗多听肖老道」在道教超度法会，中常提到四生六道这一概念。之所以会投生四生之中，《道法会元》卷二百一十日： “谓如临终之际，一念杂染，念恶交集，即为胎生；一念虚妄，愚痴业重，即为卵生；一念执著，爱欲浸渍，即为湿生；一念变易，情想不定，即为化生。”

灵官马元帅四大护法之首，民间的三眼马王爷正一风火灵官马元帅，混元都统灵官马元帅，正一魁神灵官马元帅，烈馘魔吽神灵官马元帅，正一灵官横天马元帅；简称马元帅，民间俗称马王爷三只眼。是道教中四大护法元帅之首。《道法会元》卷222《正一吽神灵官火犀大仙考召秘法》云：夫灵官者姓马，名胜。今之法官但知其姓名，皆未究其化源流者多。然其实乃天将也。益天将岂有姓名。神通动用。妙不可测。且散则成炁，聚则成形。又称：正一横天疾捉大将青面金睛威烈馘魔吽神灵官马元帅讳胜，本帅头顶蹙金罗花帽，身穿红锦雁花袍，手执金枪金砖，足踏火轮。卷223《上清都统马元帅驱邪秘法》云：南宫都统大元帅炎灵赤明真君马胜，金臂圆光火犀大仙，三十六天道自然。吴天敕封游奕使，封山破洞震九天。正一灵官马元帅，飞符摄赴鬼通传。善能结籍扬大道，灰坛现迹晓如言。关申报应梦中传，肾愚扣齿手擎拳。《道法会元》卷之224《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》云：三十三天金臂圆光火犀大仙封山破洞都天大元帅正一灵官马胜，三头九目，六臂蓝身，两手火铃火索，两手金枪金砖，两手斗诀仗剑，青面赤须，坚红发，蹙金罗帽，绯抹额，绛袍金甲，玉束带......足踏火轮，白蛇绕轮中吐火，背负火瓢，火鸦万群，部领十二员副将，乃南方火帝也。又云：灵官性急，威胜那咤。三头九目，变现通灵。分形变化，一体三身。鼻流黑雾，罩定乾坤。《道法会元》卷之225《火犀大仙马官大法》云：上清正一火犀大仙南极灵官金睛馘魔威烈马元帅，青面獠牙，金睛三目，坚红发，赤须鬓，红袍风带，头顶旋金帽，白袴，绿靴。右手执金枪，左手托一二角金砖脚踏火轮，腰下白蛇一条，口吐火焰背负火瓢，有火鸦在内。又云：焚香召灵官，灵官急速至，变现大神通，驱逐诸妖魅。《道法会元》卷之226《正一灵官马帅秘法》云:青面三目，天丁冠，红锦袍金甲，仗剑，足踏火云。治摄邪祟，震慑亡魂，封山破洞，镇庙钉镇，治病治瘟，催生治土，祈雨祈晴的场合都能看到威风凛凛，大战神通的马元帅。相传农历九月二十八日是其神诞日。至今在广东、福建等地的客家人心中神圣不可替代，是世世代代的守护神。赞曰：华光大帝，威武庄严护国庇民，英勇无畏昔日战乱，妖魔横行百姓苦难，无以自保大帝显灵，神通广大驱逐妖邪，保境安民今逢盛世，国泰民安祭奠英灵，感怀功德大帝庇佑，风调雨顺安居乐业，繁荣昌盛祭奠英灵，永载史册世代相传，永世不忘

猪八戒被贬下凡的真正原因是什么？猪八戒为什么会被贬下凡？这个问题困扰了不少《西游记》的读者和观众。很多人都知道，猪八戒因为调戏嫦娥而被贬下凡，但真的是这样吗？让我们一起来探讨一下。首先，猪八戒在天庭上的地位并不低。他曾经是天蓬元帅，统领八万天河水军。从他自己的描述中，我们可以看到他在天庭上享受着很高的待遇：“玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。” 这句话说明了他地位的显赫。然而，猪八戒的傲慢和自大也给他带来了麻烦。比如，他遇到三星时，竟然直接称呼他们为“奴才”，这无疑得罪了不少神仙。尽管这些细节可能是猪八戒的自我吹嘘，但也从侧面反映了他在天庭上的地位确实不低。那么，天蓬元帅究竟是什么官呢？天蓬其实是一颗星的名字，是北斗九星之一。北斗七星加上左辅、右弼两颗星，一共九星。道教典籍《道法会元》中提到，北斗九星被称为九神，其中之一就是天蓬元帅。他的上级是紫微大帝，而紫微星就是北极星，北斗九星都是围绕着北极星旋转的。玉皇大帝对天蓬元帅非常器重，甚至把太上老君亲自打造的“上宝沁金耙”送给了他。这把钉耙可不是普通的兵器，而是由太上老君亲自打造的神器。原著中描述：“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。” 玉帝把钉耙送给天蓬元帅当御节，这也从侧面证明了玉皇大帝对他的器重。那么，这样一位受玉皇大帝器重的天蓬元帅为什么会被贬下凡呢？其实，猪八戒被贬的原因并不是因为调戏嫦娥，而是因为他的傲慢和自大。他在天庭上的地位虽然高，但他的行为却得罪了不少神仙。最终，他因为自己的傲慢和自大而被贬下凡，这也是他人生中的一个重要转折点。通过这个故事，我们可以看到，无论在神话传说还是现实生活中，傲慢和自大都是不可取的。我们应该保持谦逊和低调，这样才能更好地与他人相处，避免不必要的麻烦。

道教财神赵玄坛：黑虎与财富的象征这次我们来聊聊道教四大灵官系列的最后一位——赵玄坛。赵玄坛因为黑面黑袍、手持铁鞭、骑黑虎而被称作“黑虎玄坛”或赵玄坛。他为什么会有这些特别的象征呢？让我们一起来看看吧。首先，《道法会元》卷二百三十二记载了正一玄坛赵元帅秘法。赵元帅录中提到，赵公明受玉帝旨意充任正一玄坛元帅。“正”代表万邪不侵，“一”则表示纯一不二。赵公明因为黑面浓须、头戴铁冠、手持铁鞭、骑黑虎，所以被称为“黑虎玄坛”。据说，赵元帅是由皓庭霄度天慧觉昏梵炁化生，处于乾位，象征金与水炁的融合。他的头戴铁冠、手持铁鞭，体现了金与水炁的相遇。黑面有须代表北方炁，而骑虎则象征金。古代金是财富的象征，民间以北方黑色指代水，象征财富。赵公元帅呈现金水融合态，因此成为财富的典型象征。民间有“士生际风云，富贵若骑虎”的说法，他的黑面、黑袍、铁鞭和黑虎随从，都是显著的特征和掌控财富的证明。关于赵玄坛的财富职能是否受大黑天影响，有一些争议。有学者指出，元代《道法会元》中已有记载，赵玄坛已具备财神神格。四大灵官系列虽然结束了，但道教武神的同人创作和科普还会继续更新。接下来会介绍二郎神、哪吒、真武、雷祖、雷霆三帅等角色。希望大家喜欢和支持这些内容。总之，赵玄坛不仅是道教的重要人物，也是财富的象征。他的黑面、黑袍、铁鞭和黑虎随从，都是他独特身份和能力的体现。

道长做超度的忽然想起了自己晒在外面的鞋子：之前听老修行讲过一个故事。说是有个高功，在做度亡。施食的时候，突然想起来，晒在外面鞋子好像还没收。等到下坛回去一看，施食扔出去的那些米、馒头屑都跑到鞋子里了。这个故事告诉我们，做超度的时候，不能胡思乱想。有的人，觉得有点不可思议，其实也是有理论根据的。我们目前做的超度，其实叫“祭炼”。祭是祭，炼是炼。祭的是鬼魂，炼的是我之神气。《道法会元》说：“鬼神本无形状，唯一念耳。”“盖妄念不有，造业非无，乃有升沈之事。当以此澄湛之心，化彼执着之见。” 鬼神，是一念，也是神气所化。因为有贪嗔痴欲，乃有沉滞之苦。而祭炼之法，就是以我之阳气，点化彼之阴气。法师祭炼的时候，要存思肚脐以下为酆都地狱，鬼魂从此而出。心脏位置为南昌上宫朱陵火府，泥丸脑宫化为太乙慈尊。祭炼之时，鬼魂召出，经朱陵火府炼度，而上升泥丸。太一救苦天尊接引亡人，腾腾上升而去也。整个过程，行持作用，全在高功法师之存思。所以祖师说：“先须在我发大慈大悲大护度大救拔之心，不知我之为鬼神，鬼神之为我，彼此两忘，方为要妙。不欲性急，随生躁动。虚劳其来，不得超度。盖静定之中，动此一念，则鬼神以为真实，随念幻形。我念解脱，彼亦解脱。此臻至道，彼亦乐道。冥冥中，如此洞然。” 因为祭炼之法，全在高功存神作用。火炼亡魂、沐浴、施食都在高功之行持，亡魂所见皆是高功的神识所幻化出来的。高功存思有无边甘露法食，则鬼神皆得饱满。如果这个时候高功走神了，比如想到晒在外面的鞋子，那么鬼神自然也就得到的是这个画面。而施食出去的米屑，掉到了自己当时想的鞋子里，就一点都不奇怪了。祭炼道场，看似是在祭炼鬼神，又何尝不是法师自我修炼的过程。所以祖师说：“夫祭炼者，祭所以祭鬼神，炼所以炼自己也”。「李浩诚的每日分享超话道教超话」

都会点石成金，为何还要纸钱？《道法会元》有：“诸大醮上天星辰日月天真前不得烧纸钱，触犯上真。中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本无此法，汉天师始用法咒化，赐下界鬼神，出在洞神箓。若发雷神，黑纸速行。” 另外，《海琼白真人语录》也有：“按玉格天条，凡设醮，不得献上真纸钱，大为亵渎。古者虽有冥器，未有纸钱，迄于汉末，方有纸钱，以之祭中下界鬼神，可也。以之献天真，可乎？夫世之贪利之徒，虽身经太阴而一念尚存，如《万光忏》谓所阙所乏，皆世财宝，故纸钱之化，欲破其念耳。” 无独有偶，《灵宝领教济度金书》也有：“诸纸钱，世俗有黄白之别。以黄者为金钱，上界仙真用之。白者为银钱，下界鬼神用之。吾乡尤甚。余尝得报应，然后如金钱，鬼神非不可用也，特猥劣无得用耳。若焚金钱，自作金钱用，有甚违碍，但价高耳，奈致虚立成仪。……自至元以来，冥府尽用钞，与世间一同纸钱，略然不知其钞若何。往往通券及经旛之属，皆谓之钞。诸开度坛，若法师自为传法，经籍度师修建。或为在俗祖父母修建，虽君前臣名朝奏章表无妨，而摄召炼度给付，终有室碍。法不可任责，合请同志关行摄召，不可呼姓名及遣将追取，皆有碍炼度。则据然高座，役将引魂，赴水火与给付，押大花名字，役将管押，失免失礼也。” 《北梦琐言》有：道士秦保言动於焚修，尝白南岳真君云，上真何以须纸钱为，有所未谕。既而夜梦真君曰：纸钱即冥吏所藉，我又何须。由是狱中益信之。超度所烧的纸钱，被谁拿走了？无论在道教大型超度还是普通的超度法会中，一般都会焚化纸钱和元宝。很多人也许会好奇，这些元宝被谁拿走啦？既然都已经南宫受度了，还要钱干嘛？难道真的像某些人说的一样，被祖师爷拿去打发小鬼了？当然，在道教信仰中焚化的纸钱和元宝，专门有神仙来管理，还有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛，做搬运工作，虽然也算“仙”，但是品级较低，和生活在有道之乡的大众一样都在修行。说到这里，很多人便将这些听令于玄坛、做搬运工作的“神夫力士”当成了传说中好像很厉害却从没有见过的“阴兵”，或者说是道教宫观或者道长的“兵马”。虽然很类似，但是有所不同，这些搬运值钱和元宝的“神夫力士”一般只听命于威灵感应天尊“城隍爷”。那么，这些“神夫力士”是怎么来的呢？据道经记载，这些“神夫力士”，生前勇猛，殁后刚强。曾为英雄好汉，力举百均；今作搬运冥夫，钱推万贯。也就是说，这些“神夫力士”生前勇猛、刚强的英雄好汉及立功树德之人，百年之后，魂人地府幽冥，主宰地府之神，以他们在世之时的人格魅力为标准，也要请他们做地府冥吏，因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任，由城隍派遣。在这些“神夫力士”中，有大家比较熟悉的赵大、钱二、张三、李四等冥吏，皆在城隍案下，听令于玄坛，做搬运工作。当然，“神夫力士”们效忠于城隍爷，不仅在超度的时候帮忙搬运纸钱和元宝，而且在送替身、还受生债等道教信仰中也担有要职。所以，我们平时张口闭口喊的“张三”、“李四”，说不定就是效忠于城隍爷的冥吏。因人人都来自于道，尊道贵德是我们本分，所以平时尽量少起外号，尊重别人自然获福。说起“神夫力士”和“兵马”等事，就不得不说道教祭祀官将了。毕竟，在道教超度过程中，用到“兵马”和“力士”的地方有很多，所以在超度时，有些地区的道观也行祭将科仪，主要目的当然是要祭祀官将，使其有气力干活。在搬运纸钱前，当然也少不了祭将，这里指的是祭祀“神夫力士”。因为这些“神夫力士”和人一般都在修行，还没有超凡入圣，在祭祀过程中多会设三献、祭酒等。“具筵设醴召神夫，清点无殊姓字呼。满酌方樽同畅饮，欣然运递人幽都。”所以，很多宫观和信众家中焚化纸钱和元宝时，都会祭酒和准备祭品，懂的人主要是犒劳“神夫力士”，但大多数人都在祭祖。试想，到底要不要犒劳一下呢？《神夫力士科仪》指出：幽冥异趣，理固无殊。人鬼分途，事原相若。观夫肩挑背负，阳世多受役之俦；应知车载夫抬，阴司有承差之辈。在道教法事活动过程中，焚香化表诵持仙经，礼请神吏临坛，将所有纸钱元宝封条，然后交付给亡者，并要求其他饿鬼穷魂不得争抢。至于交给亡者，如何处置就看需求了。比如上南宫继续修行、清算冤亲债主、交付曹官随愿应化。志心皈命礼。社稷古公，天下正神。铨福国显忠之行，禀赏善罚恶之仁。都邑之主，诸郡侍从。所隶十三布政，案判十八真师。庙社万年，恩扶亿劫。设作福作威之权，造注生注死之柄。遇神力以护郢州，遇阴兵而驱夷寇。至灵至圣，乃正乃公。护国保宇佑圣王，威灵公感应天尊。金钱满载，负运者不惮其劳；玉册同登，修崇者必获其福。志心称念火墀运化天尊，不可思议功德。

道教法印探秘：丁甲合同印的神秘用途丁甲合同印，这个名字听起来就充满了神秘感。它源自《道法会元》卷175的元照灵虚府玉册一经，据说是翊圣元帅所传。不过，这本书里并没有详细说明它的使用方法和用途。我也曾向教内的师兄们请教过，但他们也都说不太清楚。所以，关于丁甲合同印的用法和用途，我只能根据同类型的其他法印来进行推测。比如，它可能是用来盖在六丁甲真符上的，或者是用于其他特定的仪式。丁未合同符这种符咒是用朱砂书写的，咒语和炁诀与之前提到的相同。它有九个子符，需要用本位的酒来服用。丁巳玉女朱福称这个符咒是用黄纸朱书写的，安放在丁巳位下，用于一道牒前。咒语是：“高上之真，名日福称。为吾所指，为吾所陈。急急如律令敕。”取南方的炁吹在符上。丁巳合同符这个符咒的咒语和炁诀与之前相同，用于制作丸子，然后用本位的酒服用。这个玉女符可以根据需要使用，依句书写召唤，或者写在牒上，或者写在背后，写明事情。使用时需要用真武印和六丁印印之，再用玉女神咒炁诀召唤，效果显著。总的来说，丁甲合同印的使用方法和用途还是相当神秘的，需要我们进一步探索和了解。希望有一天能揭开它的神秘面纱，了解更多关于它的故事。

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