当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

妙法莲华经普门品新上映_妙法莲华经普门品全文和回向(2024年12月抢先看)

内容来源：奇优电影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

妙法莲华经普门品

「人生如意超话」《大乘妙法莲华经讲记》佛曾经打了许多比喻，什么踩着大石头过河，什么背着一个银河系的大千世界上天，对银河系的大火一口吐沫叫它熄掉然后吹一股风就起来，是不是啊？像这些人都不如讲解《法华经》的万分之一。可是我们现在看到那些东西可能都傻眼了，一个个一把鼻涕一把泪的：「快来看佛啊！」佛讲法讲得这么逼真，真是入木三分，你相信不相信？如果现在外面大运河里，观世音菩萨在水面上翩翩起舞，还有天龙八部在那跳舞，大家问问自己，是不是到时去看那个西洋景，还是在这儿听师父讲经？这就是境界来考验我们。第74讲《法华经讲记ⷨ炤𘖩Ÿ𓨏騐覙襓第二十五》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「外语交流论坛超话」（中英文）《大乘妙法莲华经讲记》 So, are the merits of "managing samadhi" and "doing Samadhi" the same? It's different. Often see some people talk about "Avalokitesvara Bodhisattva Purmen product", they only engage in phase to explain, very incomplete, and it is not easy to believe. And those who know the Dharma will not doubt it. For the vast majority of people, he will not believe unless he has "heard and seen". 所以，「理三昧」和「事三昧」的功德一样不一样啊？不一样。往往看到有人讲〈观世音菩萨普门品〉，他们仅仅从事相上来解释，很不圆满，而且叫人不容易相信。而懂得佛法的人是不会怀疑的。对于绝大多数人来讲，他不「耳闻目睹」是不会相信的。第11讲《大乘妙法莲华经-序品第一》听经闻法随文入观的微博视频「百科英语人生」「每日一善英语」「佛法在全球」「台湾法华楞严经」「英文法华楞严经」

众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。 ——《妙法莲华经ⷨ炤𘖩Ÿ𓨏騐覙襓》

观音菩萨：大慈大悲的化身 𐟌𘊣€Š大悲心陀罗尼经》里讲到一个故事，观音菩萨其实在无量劫前就已经成佛了，他的佛号叫“正法明如来”。但他没有停留在佛的境界，反而选择倒驾慈航，回到人间来度化我们这些有缘众生。极乐世界阿弥陀佛入灭后，他还会继承佛位，成为“普光功德山王如来”，他的净土叫“众宝普集庄严世界”。观音菩萨是大慈大悲的化身，他总是闻声而至，哪里有苦难，他就会出现在哪里。听到他的名字，就能获得无量的福报。所以，观音菩萨被誉为“大慈大悲，救苦救难，广大灵感”的菩萨。在灵鹫山法华会上，观世音菩萨作为八大菩萨之首，亲自宣讲了《观世音菩萨普门品》。这部经典至今仍在汉地广泛流传，被无数信徒虔诚念诵。其中，详细阐述了观世音菩萨那不可思议的功德力。《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》中的第二十五品，它全面揭示了观世音菩萨的普门利益。因此，人们常常将这一品单独礼诵，以表达对观音菩萨的崇敬与感恩。这部经典，不仅是佛教徒的宝贵财富，更是人类精神世界中一颗璀璨的明珠。

简体注音｜妙法莲华经观世音菩萨普门品经（读诵合辑珍藏版）网页链接网页链接

接受别人的布施，不一定会损耗自己的福报，主要还是取决布施者与受施者的心态。接受他人的布施，对布施的人来说，你是他布施的对象，你是在成就他培福。在你需要得到他人的帮助的时候，不带有贪求的心，发一个慈悲的心乐于接受他人所给予的帮助，这样不但自己得到了帮助，对方也做了善事，成就福报，双方彼此之间成就一段善缘。同时自己得到了帮助，将来也要同样的帮助他人，回报社会。这样子，接受布施就成了互相成就。如果因为害怕背业，不敢接受布施，对方没有布施的对象，无法圆满成就福田。《妙法莲华经ⷨ炤𘖩Ÿ𓨏騐覙襓》中有说到无尽意菩萨要供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。后经佛陀相劝，观世音菩萨慈愍众生，接受供养并将其分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。同理，我们用慈悲心接受他人的布施，并将这份布施转化出去，帮助布施更多的人，就是在增长他人的福报，也是在增长自己的福报。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

《《妙法莲华经ⷨ炤𘖩Ÿ𓨏騐覙襓》全文念诵》播放量：230万点赞量：3.2万网页链接

今天农历九月十九佛光山梵呗团《妙法莲华经观世音菩萨普门品》妙法莲华经观世音菩萨普门品@QQ音乐

《妙法莲华经观世音菩萨普门品经》《妙法莲华经观世音菩萨普门品经》《妙法莲华经观世音菩萨普门品经》

妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过崄路，其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故即得解脱。 “无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离欲；若多瞋恚，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离瞋；若多愚痴，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？” 无尽意言：“甚多！世尊。” 佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。 ”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故受此璎珞。” 尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。 “无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨以偈问曰： “世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？” 具足妙相尊，偈答无尽意： “汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。” 尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。