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青埂峰最新娱乐体验_青埂峰无稽崖(2024年11月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

青埂峰

自称“在下”者——《石头记》之作者 [耶]根据“作者自云”提供的证据，自称“在下”者，是《石头记》之作者。因为作者“故将真事隐去”，不自称“作者”，而自称“在下”：一、提出“你道此书从何而来”的，是自称“在下”者。二、注明“你道此书从何而来”的，仍然是自称“在下”者。三、自称“在下”者注明，女娲氏练石补天，多练出一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下，被一僧一道变成“通灵宝玉”，完全符合“借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”之“作者自云”。四、神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之梦幻，完全符合作者念及当日之女子的原型，曾历过一番梦幻之原型。五、大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵宝玉”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而“记”之，然后在石头上公示，完全符合“作者自云”之所云。

《石头记》——没有从天上下凡之宝哥哥林妹妹 [耶]根据女娲氏练石补天之故事可知，《石头记》一书，没有从天上下凡之宝哥哥林妹妹：一、因女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。所以该石头就成了没有去女娲氏所补之天的石头，二、因该石头成了没有去女娲氏所补之天的石头，所以该石头记之的《石头记》，也就成了没有去女娲氏所补之天的《石头记》。三、因《石头记》，成了石头没有去女娲氏所补之天的《石头记》，所以该《石头记》记之的神瑛绛珠——贾宝玉林黛玉，也就成了没有从天上下凡的宝哥哥林妹妹。

将“通灵宝玉”——定格在“离恨天，灌愁海” [耶]根据“甄士隐梦幻识通灵”可知，“作者自云”之“作者”，是将“通灵宝玉”，定格在“离恨天，灌愁海”：一、作者“故将真事隐去”，不自称“作者”，而自称“在下”，注明梦中太虚幻境的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”。二、神瑛下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠下凡，警幻亦曾问及；又有一干风流冤家为之作陪。所以是作者，将神瑛绛珠等的下凡，定格在“离恨天，灌愁海”；将宝黛等的归宿，定格在“离恨天，灌愁海”。三、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵宝玉”，被带梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而“记”之。所以是作者，将“通灵宝玉”之起始，定格在“离恨天，灌愁海”。四、当“通灵宝玉”再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，则是以定格于“离恨天，灌愁海”起始之“记”，而予以公示。

看第八回的原文可以得出几个结论第一、贾宝玉脖子上挂的宝玉（甄宝玉）便是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。顽石=甄宝玉。第二、虽然原文并没有揭露贾宝玉（神瑛）与薛宝钗的前缘，但可以推测原本剧情应该是贾宝玉与薛宝钗的金玉良缘是一对。因为薛宝钗的金锁是癞头和尚送的。第八回一面看宝玉头上戴着{畾糸}丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。【这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。】后人曾有诗嘲云：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。　　通灵宝玉正面图式　　通灵宝玉　　注云莫失莫忘仙寿恒昌　　通灵宝玉反面图式　　注云一除邪祟二疗冤疾三知祸福　　宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：不离不弃，芳龄永继。宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”【莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上----“】宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。

《石头记》——改编了女娲氏练石补天之故事 [耶]女娲氏练石补天之故事，古已有之。但《石头记》，却是改编了女娲氏练石补天之故事，使女娲氏练石补天的故事，变了味：一、女娲氏练石补天，多练出一块未用之石，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。二、该石被变成“通灵宝玉”，被带梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”，从而牵扯出梦幻之“离恨天，灌愁海”——牵扯出《石头记》之“立意本旨”。三、“居离恨天之上，灌愁海之中”的警幻仙子，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。四、此中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；此各司中贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；金陵十二钗正册、副册、又副册，仅仅是此中“薄命司”的一部分。五、“普天之下所有的女子过去未来”，皆是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。当然神瑛绛珠等的下凡，亦不例外。六、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵宝玉”，被带梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中神瑛绛珠之中而记之，然后在石头上公示。

女娲氏“补天”——是不务正业 [耶]在《石头记》一书中，女娲氏练石“补天”，是不务正业。但女娲氏练出“无材补天之石”，记梦中太虚幻境的神瑛绛珠之事(宝黛等之事)，才是女娲氏之正业：一、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石被变成“通灵宝玉”，虽然没有去女娲氏所补之天，但却去了梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”。二、是“通灵宝玉”被“夹带”于神瑛嘴里而来到人间……是“通灵宝玉”被系在贾宝玉脖子上，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。三、“通灵宝玉”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示，才是女娲氏练石之正业。

《石头记》之主线 [耶]因神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“梦幻”，是《石头记》之“立意本旨”，所以石头被“夹带”于中为之而记，就成为《石头记》之主线：一、女娲氏练石补天，将未用之石，弃在大荒山无稽崖青埂峰下，是该石头的生。二、该石被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，是将其“夹带”于“神瑛绛珠”之“神瑛”的嘴里。三、贾宝玉衔“通灵宝玉”而生，是石头被“夹带”于神瑛之嘴里，而从梦幻之“离恨天，灌愁海”来到人间。四、“通灵宝玉”被系在贾宝玉脖子上，既记贾宝玉造历幻缘；又记林黛玉等女子，享受人生之“薄命”。五、“通灵宝玉”与宝黛分离之后，宝黛等归梦幻之“离恨天，灌愁海”，而“通灵宝玉”则是再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。六、因有神瑛绛珠之地方，就有“通灵宝玉”；有贾宝玉林黛玉之地方，就有“通灵宝玉”，所以《石头记》之主线，是记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

红楼梦第一回：看懂的瞬间，人生通透如果你能读懂《红楼梦》的第一回，那你差不多就可以躺平了。为什么这么说呢？因为第一回里已经包含了世间的真相和故事的结局。故事从无稽崖青埂峰下开始，那里有一块女娲补天时剩下的石头。这块石头觉得自己没用，每天唉声叹气，悲号惭愧。其实，它已经通了人性，有了感情。有一天，两个道士路过，一边聊天一边喝酒。他们聊到了红尘中的荣华富贵、吃喝享乐。这块石头听见了，动了凡心，想亲自去体验一番。于是，它对两个道士说了好话，求他们满足自己的愿望。两个道士先给它打预防针，说了四点：红尘中的快乐虽然多，但都是幻象，不能永远依靠。人世间总有“美中不足，好事多磨”这八个字紧相连属。比如红楼梦里的甄士隐，生活安逸，又是神仙人品，但年纪半百没有儿子，只有一女。看上甄英莲的冯渊，一定要三天后正式娶英莲，眼看就要圆满，结果却因此丧命。世间没有完美的事，选择哪个都是最后平衡的结果。想要完美，那是执念。甄士隐的生活也是如此，家破人亡，女儿丢了，家被烧光，最后出家。乐极生悲，人非物换，现实中太多例子了。比如中几百万大奖，这么开心的事，最后因为分钱发生不好的事。两个道士还说：“究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”最后都是虚空，还是不要去了。但石头不听他们的劝告，非要亲自去红尘中走一遭。两个道士只好把它变成扇坠大小的美玉，为了让世人看了稀罕它，还在玉上刻字。后来，他们瞅到一个机会，把这块美玉夹带在两个风流冤家（神瑛侍者和绛珠仙草）下世历劫的队伍中。美玉的结局如何？万境归空了，是不是就要躺平啥也不管了？请看下一篇笔记。不是我不写出来，而是最多只能写1000字。

刘澄泉新著《苜蓿石头记》内容提要连载(17) 书中景与苜蓿景的对照《红楼梦》里说的“大荒山”，实际就是苜蓿村一带的太行山又名女娲山。这是一个比较大的、宽泛的地理环境；是《红楼梦》一干人物出场和收场的“太虚幻境”出口和入口之地。“无稽崖”就是苜蓿村北面不到两公里，站在村东北边白石头咀子小山包“女娲石”处，向北就能看清楚的长长的斜崖。因为此山一段比一段高，共有五个台级，所以当地人称它为“五级崖”；因为这座山峰呈东西25度的斜角，所以也有人称它为斜崖（当地人发音：㘿）它好像一条翻越腾空而起的巨龙，非常雄伟壮观。“青埂峰”与五级崖呈西南与东北相对，两座山之间相隔一条百米左右宽的河谷。就是紧靠苜蓿村北面的村靠山。村里人叫它“青崖峰”（背面叫“青崖背”）。它的山脚下南侧就是女娲石所在地的苜蓿村。我们知道，《红楼梦》的一个重要的创作手法就是“将真事隐去”。所以书中的地名，人名都要使用假的；或者在真名的基础上加以移植和改动。脂砚斋批语指出，许多人名、地名的谐音义是可信的，隐寓着作者某人某事的意图。值得特别指出的是《红楼梦》第一回涉及到的几个山峰名称，仍然留下了比较明显的原名的痕迹。请看《红楼梦》中的名称和苜蓿村实地名称的对照：《红楼梦》中名称----苜蓿有关名称 “大荒山”------“太行山（女娲山）”，“大、太”一点之差。“荒、行”发音难分。 “无稽崖”-------“五级崖”；换字不换音。 “青埂峰”-------“青崖峰”；中间一字更换。（接下来请看《苜蓿石头记》内容提要连载18）左图:苜蓿村地处太行山即女娲山（《红楼梦》大荒山的原型）深处中图:苜蓿村北的五级崖（《红楼梦》无稽崖的原型）右图:苜蓿村北青崖峰（《红楼梦》青埂峰的原型）

「苜蓿石头记」「红楼梦」「红楼梦超话」@云笺说红楼@红楼梦赏读@梦读红楼@欧阳宝玉1987@中国大学生在线@文旅北京@蔚县文化旅游刘澄泉新著《苜蓿石头记》内容提要连载（16）苜蓿“太虚幻境” 这里说的苜蓿“太虚幻境”，就是《红楼梦》里的“太虚幻境”。构成“太虚幻境”的全部地缘条件，就是《红楼梦》书中说的“大荒山”、“无稽崖”、“青埂峰”、“禅堂”、庙宇和“女娲遗石处”。以上这六个地方，在现实中都能找到它们实际存在的原型对应地，这个对应地方，就是现实中的蔚县苜蓿村一带。《红楼梦》中这几个地方的原型地，能集中在一个偏僻的小山村，只能说明《红楼梦》的作者曹雪芹对这里的环境太熟悉。根据这里的地理实景，利用山水、石头、禅房、庙宇建筑等现有条件，通过巧妙地构思、设计了《红楼梦》中的“太虚幻境”。通过对《红楼梦》中的地名与苜蓿村一带′实景对照分析，真相自然大白。《红楼梦》第一回中说的大荒山、无稽崖、青埂峰，实际上就是以苜蓿一带实际存在的三个不同的山峰作为原型来设计描写的。 (接下来请看《苜蓿石头记》内容提要连载17) 下图:苜蓿景色