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商高宗最新娱乐体验_商高宗武丁陵(2024年12月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

商高宗

#历史# 华严寺，位于河南省临颍县三家店镇乌江沟南侧卧龙岗尾，北宋时建寺。寺庙简介：千年古刹“华严寺”，又名商城寺，据碑文记载，北宋时在商高宗庙东侧建寺，因南临商城（今三家店镇高宗寨村），故名商城寺。也叫商高宗庙，位于河南省临颍县三家店镇乌江沟南侧卧龙岗尾，商代文化遗址，其形似乌龟，高出地面7米；占地面积约2000平方米，翠柏参天，环境幽雅，是一座历史悠久、建筑宏大、方圆百里远近闻名的大寺院。文物保护：华严寺，因收藏华严经书而得名，1972年被临颍县人民政府公布为“县级文物保护单位”。一、商城寺历史渊源公元前1324年，商朝第20个王盘庚把都城从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳小屯村），直到商亡再没有迁都，商高宗武丁，是商朝第23个王，也是盘庚以后最后有名的商王。他任傅说为相，内修政事，外治武功，使商朝达到极盛。据明嘉靖八年《临颍县志》记载：“商高宗庙，在县东南王上保商城寺西，昔商高宗捕蝗于此，后人因以建庙。武丁五十五年，其驻跸于此者久，故筑城以作藩篱耳。今寺左右之地，于是东藩西藩，南有七里仓，云是高宗储粮处，偏西研岗有商台，云是高宗效天处，皆现在可考者，知此之建庙不诬也”。高宗庙既不同于佛教寺院，又有别于道教庙宇，奉商王武丁为神明，可谓是中华几千年来绝无仅有的，由此可知民众对亲民爱民的商高宗武丁的敬仰和爱戴。这已成为有浓厚民间乡土文化底蕴的商代文化遗产。二、佛教兴起，华严经传公元前6世纪，印度释迦部落王子乔达摩ⷦ‚‰达多创立佛教，东汉明帝永平年间，佛教传入中国。唐朝前期，佛教分为天台宗、法相宗、华严宗和禅宗，华严宗的创始人法藏，以宣扬《华严经》而得名。华严宗认为客观世界是依赖于主观世界而存在的，如说“尘（被认识的对象）是心（主观认识）缘，心为尘因，因缘和合，幻相（客观世界）方生。”北宋时四方百姓在此建商王庙，祭祀高宗，建寺院尊奉释迦摩尼。因寺内藏经阁内存有华严经卷，该寺院被敇号为华严寺。我国和此寺院同一名称的还有座辽代华严寺。位于山西大同。重修时期据碑文记载，寺庙并立，始于北宋，宋末召元兵至，火灾，寺庙焚毁，明洪武年间重修寺庙。碑文还记载：明弘治四年（公元1491年），西华县大公德施主杨纪统率众善人等铸造大佛三尊，观音菩萨一尊，伽蓝菩萨一尊，铸造当阳佛二尊，印造华严经一部。在他的带领下捐地380亩，仅杨纪一人就捐地80亩，当时华严寺主持为宝印方丈。明嘉靖年间（公元1522—1566年），佛教盛行，河北廉池大师因有弟子在临颍做县令，遂云游至此，顿觉此地清静幽雅，灵气飘逸，遂停留在此，推行华严经，教化四方民众，深受当地人民的尊重，后廉池大师圆寂于该寺院。寺内僧人代代相传，直到清朝末年。三、扩建后的寺院规模清朝华严寺扩建后，焕然一新，巍巍壮观，占地85200平方米，清水环绕，数百棵翠柏遮天蔽日，寺门前醒狮一对，高六尺有余，端立于石台之上，栩栩如生，令人而生畏。石狮是明代（公元1368—1644年）打制，重约250㎏，保存基本完整。寺门两侧竖立两块蛟龙碑，置于碑座之上。令人惋惜的是石狮于2009年04月05日被盗。2021年6月1日临颖公安局对临颖县三家店华严寺石狮被盗立案。主要结构华严寺大佛殿，头门哼哈二位金刚，二门四大天王，三门菩萨殿，四门罗汉佛殿，左后有一尊站佛，华严宗创始人阿弥陀佛。造像庄严肃穆，淳朴厚重，后院四殿，自西向东，先为虫王菩萨殿，即商王庙，中间房三丈，大雄宝殿，气势宏伟，三尊大佛高坐莲台，威神光明，释迦世尊居中，一仰视，畏爱兼抱，求佛哀佑，虔诚下拜，为众生赐福，国基巩固，天下太平。布局结构东边尾水陆殿，再向东为伽兰殿，共十二间，东西厢房，九十二间，西文东武。寺前乌龟头上面向北建有一阁，塑千手千眼佛一尊，阁内有一井，相传此井与吴庄村南龙庭一井相通，传说井内有金鸭一对，逢阴天有鸭声从井内传出。寺内共有建筑一百零九间，功德碑二十四通，寺外西北外建有文峰塔，虽塔基早已不存，但塔湾名称沿袭至今。现存石碑十五通，据发现的石碑记载：华严寺、商王庙在永乐、弘治、正德年间，清康熙、乾隆年间，屡有修建。规模之大明永乐年间，寺内僧人曾配制治疗刀伤的药方，据传甚是神奇，受伤者只需将伤口用清水洗净，然后将药敷上，即可痊愈，每年正月十九、六月十九，寺院有两次庙会，十里八村的人们来此看戏，烧香拜佛。四、民国以来的华严寺内有僧宝，最兴盛时有文武僧众400余人，铁钟齐全，育经习武，声势浩大。民国初年寺内还有几名僧人，如远、如松、如茂，又有海宽、海关、海占等，直到民国十五年（1926年），由于世事太乱，当地土匪时常出入寺院，僧人无法生存，才相继离开寺院，后有李占保等人管理寺院，直到1947年临颍解放，1948年开始在华严寺筹建学校。龟背面积56亩，龟头也大得多，文革期间古迹遭到破坏，文革后仅存清康熙五十三年（公元1714年）修建的商文字祠，只剩下明嘉靖二十五年（公元1546年）重建商高宗寺记石碑两块。五、建国后的华严寺 1952年，在华严寺旧址上建起学校（完小），1964年改办为农业中学， 1969年，三家店人民公社在华严寺设高中，学制2年。1981年，三家店高中撤销，并入瓦店高中，改办初中，三级九班。1984年三家店公社改为三家店乡，华严寺中学更名为三家店乡第一初级中学，1998年2月，三家店乡“撤乡建镇”，三家店乡第一初级中学更名为：三家店镇第一初级中学。

乾隆实际上是为高宗这个庙号扳回一局的… 高宗其实本来是一个非常好的庙号，最早的高宗应该追溯到商朝，商高宗武丁。但无论武丁有多么的英明神武，可他离我们的时代实在太久远了，我们很难对这个高宗有认同感… 后来又有唐高宗，唐高宗虽然在位期间使唐朝版图达到了最大。但唐高宗总归是有污点的，比如坐视武则天做大。再往后就是宋高宗，宋高宗我想就不用多说了吧，他的光辉事迹所有人都知道。所以最起码乾隆之前的高宗都不怎么配得上这个庙，但我认为乾隆最起码还是配得上高宗这个庙号的。他在位期间清朝达到鼎盛，文治武功也达到了顶峰，光灭准噶尔，收复西域这一项功绩就可以千古流传。但他也是有污点的，比如晚年宠信和珅，再比如他主观上的闭关锁国…

第一女战神，惨死于后宫，死后被多次配冥婚。考古推测她可能阻止了雅利安人东进，她的墓中出土的一些殉葬人骨，经体质人类学鉴定，有一些具有明显的高加索人种特征，可能是在战争中被俘虏的外族人。在中国历史上，有一位超级厉害的女子。她是有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅、女政治家，还担任占卜祭祀官。现存甲骨文献中，她的名字频频出现，安阳殷墟出土的甲骨中提及她 200 多次呢。她就是妇好，生活在公元前 12 世纪前半叶商高宗武丁时期。妇好出身贵族家庭，被武丁选为妻子。武丁在位时商朝国力鼎盛，妇好功不可没。他有六十多位妻子，妇好是三位王后之首。《英勇女统帅》妇好精通武艺，力大无穷，能用重铜钺当武器。她成为第一位有记载的女军事统帅。据记载，妇好多次代商王出征，屡建奇功。她曾率 1.3 万大军攻打羌方，是武丁时征战率兵最多的将领。还参加对土方、巴方等重大作战，名将领常在其麾下。前后击败二十多个小国，功勋卓著。妇好在战场让敌人闻风丧胆，善于用战术，以少胜多、以弱胜强。《深谙占卜的祭祀官》妇好还是最高级别的女祭司，主持祭天、祭先祖等活动，还担任占卜之官。商朝迷信鬼神，占卜很重要。妇好深谙此术，能准确解读天意和祖先意愿，为武丁提供宝贵建议。妇好墓中的青铜器很多用于宴享或祭祀，可见她主持祭祀规模之大、活动之频繁。《拥有封地，地位卓然》妇好在宫廷备受尊敬和信任，地位仅次于武丁。她辅佐武丁处理事宜，会在 “徉” 地接见妾妃，还受委托见长老。妇好有自己的封地和田产，是商王朝富有的领主，有独立嫡系部队 3000 余人。《重伤未愈，死于难产》妇好战场重伤后不久怀孕，因大龄产妇且有伤，很凶险。武丁多次占卜结果都是凶兆。妇好生产时因难产引动旧伤大出血而死，孩子也没了。死后被多次冥婚武丁对妇好离去很悲痛。那个时代人们信鬼神，武丁将妇好先后许配给三位先商王，希望她在另一个世界得到照顾守护。冥婚在商代盛行，是对死者的祭祀和敬畏。妇好的传奇一生被后世传颂，她是女性勇敢、智慧、坚韧的代名词。记住这位第一女战神哦！

毫无疑问，乾隆把高宗这个庙号拉到了它本来应该有的水平… 高宗在宗里是仅次于太宗的存在，但是历史上用这个庙号的人并不多。最早的是商高宗武丁，武丁雄才大略，地位仅在商汤之下，但是商朝年代太久远了。后来唐朝有唐高宗，唐高宗在位期间也是开疆拓土，虽然小有诟病，但也没有折了高宗这个庙号的地位。直到赵构才真正把高宗的段位拉下来，赵构虽然有点子能力，但是做的事真不堪入目。所以元明两朝都没有高宗了。直到清朝，嘉庆为了恶心乾隆，给上了个高宗。但也算是无心插柳吧，乾隆的功绩是配得上高宗这个庙号的，而且高宗这个庙号也被乾隆给拯救了…#图文动态同步大赛#

图一展示的是汉高宗的版图。图二呈现的是唐高宗的版图。图三为宋高宗的版图。图四是清高宗的版图。由于商高宗所处年代过于久远，在此不做统计。汉高宗虽庙号被废，然而其当政时期大致维持了汉世宗时的领土范围。唐高宗则将大唐领土拓展至顶峰，除吐蕃未能拿下之外，其他方面堪称完美。宋高宗的版图虽不够大，但能保住半壁江山也实属不易。清高宗时期，清朝版图达到最大规模。虽并非历史上版图最大的时期，但版图的形状近乎完美。#历史# #寒暑假#

乾隆给老爸雍正的庙号是世宗。嘉庆给老爸乾隆的庙号是高宗。这两个庙号都属于臭名昭著的那种，明世宗朱厚熜，嘉靖皇帝，被海瑞指着鼻子骂嘉靖嘉靖，家家皆尽。高宗就更不用说了，宋高宗赵构，历史独一档的昏君。...

商朝历史上有庙号的6位君主 1、商汤——庙号太祖，即商太祖，商朝开国之君，推翻夏朝末代君主桀的残暴统治，在位共约30年 2、太甲——庙号太宗，即商太宗，商朝第4位君主，在位前期，贪图享乐、朝政混乱，被宰相伊尹放逐，丧失权力，史称“伊尹放太甲”，3年后被迎回，在任体谅百姓、政治清明、国家安定，在位约12年 3、太戊——庙号中宗，即商中宗，商朝第9位君主，在位时期，勤政修德、天下安定、诸侯归顺，中兴商朝，在位75年 4、武丁——庙号高宗，即商高宗，商朝第22任君主，起用奴隶傅说为官，王后妇好为将，南征北战，对外开展扩张战争，对内采取清明政治，百姓生活较为富裕，使商朝达到鼎盛，史称“武丁中兴”，在位59年 5、祖甲——庙号世宗，即商世宗，商朝第24任君主，在位32年 6、盘庚——庙号世祖，即商世祖，商朝第19位君主，在位期间先后两次迁都，最后一次迁都为殷地，迁殷地之后，政治基本稳定，诸侯恢复朝见

傅氏图腾，始祖傅说（乐yue）从奴隶到殷商时期的中兴“圣人”，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句。

寒窗易读｜雷泽归妹卦（54）继上一卦风山渐卦后，今天正式开讲《易经》第五十四卦——雷泽归妹卦。在上一篇文章中曾对"归"字进行过分析，得出"归"之本义为出嫁，而"归妹"即是将家族中的年轻女性嫁出去，在本卦中尤其指联姻，比如六五爻会说到的"帝乙归妹"，即是出自商高宗将女儿嫁给周文王的真实历史事件。但是归妹卦也有其潜藏的弊病，后面的卦辞会慢慢分析。卦辞：征凶，无攸利。不知各位还记不记得上一卦风山渐卦的卦辞，是"女归吉，利贞"。把女放在归前面，表示是女主动之归，是从容不迫的，因而有了风山渐卦"循序渐进"的卦义。并且由于风山渐卦是由象征长女的上卦巽为风和象征少男的下卦艮为山组成，说明了女方较强。但雷泽归妹卦正好相反，是由象征长男的上卦震为卦和象征少女的下卦兑为泽组成，老夫配少妻，本质上是不平等的（在古代比较常见）。并且"归妹"一词之字序与"女归"也是相反的，即是说明归妹本就是较为被动，如当初商高宗是忌惮周国的崛起，才将女儿嫁给周文王。因此，"归妹"往往是出于以下奉上无奈之举，就好像我们不能说刘邦和亲匈奴，李世民和亲吐蕃是高高在上的行为，其整件事情是"无攸利"的，即对自己而言没有什么好处，有点破财免灾的意味。卦辞同时还特地强调了"征凶"，即此事不可操之过急。爻辞初九：归妹以娣，跛能履，征吉。初九爻阳爻得阳位，得位。 "娣"在《说文解字》中被释为："同夫之女弟也"。在一夫多妻制的古代，这句话十分简单易懂，就是说跟自己同一个丈夫的人，因此就有了"诸娣"之类表示众多妾室的词和语句。归妹以娣，就是说将女子嫁过去之后，并没有受到特别的待遇，只是众多普普通通的小妾的其中之一。这种情况被爻辞以"跛能履"比喻，直译过来是"一只脚跛了，但还能走路"，其引申义就是说"虽然境遇不是那么好，但还是能生活下去的"。天下没有那么多十全十美的事情，初九爻所主张的，就是尽可能知足，不去强求更高的待遇，所以"征吉"，通俗来说就是此事可行，速速实施。九二：眇能视，利幽人之贞。九二爻阳爻得阴位，不得位。 "眇"是会意字，目少了一个，就是视力不好。"眇能视"，即虽然视力不好，但还是能看东西的，以此来比喻出嫁后的女子在深宅大院里，不知外面是什么变化，顶天知道个大概其。有五代十国花蕊夫人的述亡国诗为证：君王城上竖降旗妾在深宫那得知十四万人齐解甲更无一个是男儿不过，这种家庭妇女信息闭塞的现象属于当时的社会情况，不同于现在，非一人之力可扭转，所以最好的办法就是"利幽人之贞"。幽就是暗处，你可以把"幽人"理解为爻辞用较为隐晦的语言暗示足不出户的女子，在社会的文化背景下，只好在不知几许深的庭院里坚守妇道，用一辈子来换取一块毫无用处的石头门框。这大概也算是没有办法的办法吧。六三：归妹以须（嬬），反归以娣。六三爻阴爻得阳位，不得位。六三爻爻辞中若是作"须"，则语义不畅，故按帛书本修正为"嬬"。六三爻同上六爻敌应，有同性相斥之象。上六爻和六三爻同样得位，但地位比六三爻高，类似于一个更为强势的妻妾，所以六三爻容易被看低和欺凌，故引出了爻辞"归妹以嬬"。嬬是柔弱的意思，归妹以嬬，指女子嫁过去之后过于柔弱，以至于遭到排挤，反而跟其他的妾地位一样低下了。九四：归妹愆期，迟归有时。九四爻阳爻得阴位，不得位。 "愆"指时间上的错过，"归妹愆期"即出嫁日期因为某种变故被推迟了，但虽然日期有所延迟，最终还是能顺利完成，比喻好事多磨，事情的最终结局会迟到，但不会缺席。六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。六五爻阴爻得阳位，不得位。六五爻中的"帝乙"是商朝倒数第二位天子，庙号为商高宗。在商高宗在位的时候，周国历经数代积累，羽翼日渐丰满。商高宗忌惮其实力，将自己的女儿嫁给了当时的周王——周文王。六五爻爻辞描述了嫁过去之后的情况，"君"指嫁过去的帝子，"袂"指衣袖，泛指身上的衣服。商王的女儿嫁给周王之后，发现身上的衣服还不如其他的嫔妃，但并没有因此感到内心的不平衡和妒忌怨恨，为什么？因为"月几望"。月是离我们最大的至阴之物，此处代指女子的德行，"几望"即是接近了最大值。德行接近最大化的体现就是不以物喜，不以己悲，所在意的不是周身帛缕的精劣，所思想的也不是诸娣争艳的苟且。如此可谓德至，吉祥莫若此。上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。上六爻阴爻得阴位，得位。上六爻无须过多解释，是明显的凶象。女承筐无实，即女子拿着筐，可是里面却没有东西，指家财空虚。"士"在此处为其丈夫，"刲"是杀，此处杀羊不是为了吃，而是准备小型祭祀，试图凭上界之力改善一贫如洗的家境。然而刀刃刺进羊的身体后，没有流出鲜血，是反常的极凶信号，表示神明不庇佑这家人，贫困的生活还会继续，没有任何好处。雷泽归妹卦就是这样，虽然卦辞与爻辞的成书年代与今天相距接近三千年，其社会形态与人的思想意识也大相径庭，但还是有可以被借鉴的地方。（最后悄悄说一句，初六爻和六三爻在其成书年代可以被直接理解妾，但在如今一夫一妻制的社会里，则有了新的解释。介于我也是个三脚猫的水平，所以不过多妄加猜测，我也不打算引起不必要的矛盾）今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。