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卢循最新娱乐体验_卢姓最正宗的家谱(2024年11月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

浙东海盗村：历史与现实的交汇点在浙东沿海的三门湾，有一个名为蛇蟠岛的海岛景区，虽然低调，但名字却让人有些惊悚——“海盗村”。作为一个浙江人，我第一次听到这个名字时也感到有些意外。浙江人历来以勤劳、聪慧和善良著称，怎么会和海盗联系在一起呢？带着一丝疑惑、好奇和兴奋，我踏上了前往蛇蟠岛的旅程。虽然名字里有“岛”，但实际上可以通过驾车直达，因为后来填海造地，岛屿已经与大陆相连，形成了半岛。刚到景区入口处，迎接我们的是一组巨大的群雕，手持兵器的“东海枭雄”们威风凛凛地排列着，前两位是孙恩和卢循，后面三位则是方国珍、王直和郑芝龙。右侧的石墙上刻有这五位人物的生平简介，仔细阅读后，关于“海盗村”的谜团逐渐解开。原来，除了国外那些臭名昭著的维京海盗、加勒比海盗和北欧海盗，中国东南沿海历史上也有许多所谓的“国产”海盗，尤其是16到17世纪期间。蛇蟠岛是浙东的大岛，面积接近20平方公里，地理位置偏僻且隐秘。岛上盛产的“蛇蟠石”是一种江南名石，颜色赭红，适合雕刻，自唐代以来就已大量开采，远销海内外。到了宋代，朝廷大兴“花石纲”，蛇蟠岛更是名声大噪。之前游览过的龙游石窟和长屿硐天虽然也是采石场遗址，但蛇蟠岛人工开采后遗留的大小岩洞达1360余个，空间规模之大独一无二。这些岩洞为海盗们提供了天然的藏身之处。在洞口附近，雕刻着一些毒蛇猛兽，营造出一种处处惊心的氛围。单独矗立的明代“徽王”王直雕像旁，岩壁上题刻的文字是：“道不行，乘磋浮于海；人之患，束带立于朝”。意思是天下无道，社会黑暗，就起义下海。而冠带为官，效忠昏君，才是人生的悲哀。从这个角度，可以看出这位海盗领袖的政治见解和抱负。进入洞窟内部，渐渐显得幽深奇特。“山海会盟”处有海盗指挥部，洞壁上刻绘着孙恩、卢循的海陆征战轨迹图和三门湾地形图。几案上摆着罗盘，角落处有海盗旗和海神祭坛。东晋时的孙恩有“海盗祖师”的威名，卢循是其妹夫，于公元398年到411年掀起了“孙恩卢循之乱”，几乎将朝廷的经济命脉江左地区搅得十室九空，对东晋门阀士旗造成了沉重打击。这次旅行让我对浙江的历史有了更深的了解，也让我对海盗村这个特别的海岛景区有了更多的认识。

宋书南史俱无沈田子沈林子传宋武开国，武将功臣以檀道济、檀韶、檀祗、王镇恶、朱龄石、朱超石、沈田子、沈林子为最。田子从武帝克京口，平京邑，灭慕容超。卢循内逼，田子与孙季高从海道袭广州，倾其巢穴，循无所归，遂被诛戮。武帝北伐，田子先入武关，据青泥，姚泓率大众来御，田子大破之，遂平长安。武帝宴诸将于文昌殿，举酒属田子曰：“咸阳之平，卿之功也。”后旋师，留田子及王镇恶、傅弘之、王修等辅桂阳公义真镇长安。会赫连勃勃来寇，田子与镇恶出师御之。或言镇恶本北人，欲尽杀南人，自据关中，田子乃矫武帝令诛之，而自归于义真，为长史王修所杀。是其身虽死，而勇烈固在诸将之右也。林子从武帝灭慕容超，而卢循奄至京邑，林子与徐赤特断拒查浦，赤特轻战而败，林子收败卒，再战破之。徐道覆又至，林子复断塘而斗，会朱龄石至，与林子并力，贼乃散去。武帝每征讨，林子皆摧锋居前，至夜辄召还宿卫。武帝北伐，林子为先锋，杀董神虎于襄邑，袭薛帛于解县。与道济等攻蒲坂，林子以蒲坂城池坚深，非可猝下，潼关天险，而王镇恶孤军无援，若使姚绍先据之则难图，乃亟赴潼关。而姚绍已举关中之众来，设长围，诸将疑沮，议欲渡河避其锋。林子力争不可，率麾下犯其西北，绍众稍却，林子乘其乱而薄之，绍乃大溃。遂进屠定城，杀姚鸾，屯河上，走姚瓒。绍又遣姚伯子等凭河固险，以绝粮援，武帝使林子累战大破之，于是粮运无阻，遂平长安，擒姚泓。是克关中之功，林子又其最也。沈约撰《宋书》，所以不入列传者，以此二人功绩详载于《自序》中，以显其家世勋伐，故功臣传缺之，李延寿作《南史》，既非如沈约另有《自序》载其功绩，则自应将此二人作传，与道济、龄石等同入列传中，乃竟遗之，而仍于附《沈约传》内。可见延寿作史，但就正史所有者删节之，离合之，不复另加订正也。 ——清赵翼廿二史札记

崔浩说：“慕容垂借父祖二世为君的资本，出生时便已尊贵，同类归之，就如夜蛾赴火，稍加努力，便足立功。刘裕则从寒微丛中挺拔而出，没有一尺土地作为资本，没有一卒可供调用，他奋臂大呼而剿灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等，篡夺晋权，遂执国政。”

刘宋时期的政治舆论宣传在东晋末年，刘裕如同猛虎下山，先是平定桓玄、消灭卢循、征服南燕与后秦，甚至一度将昔日的都城长安纳入囊中；在内部，他则清除异己，消灭了刘毅与诸葛长民等北府军头目，并将司马休之、司马楚之等皇族势力排挤出局，最终废除了晋安帝司马德宗，拥立晋恭帝司马德文，随后自立为宋王，创立宋国，获得了加冕为皇帝的诸多殊荣。掌握了军政大权后，依照魏晋时期的禅代传统，刘裕取代晋朝已成定局。然而，刘裕面临的一个重要问题是：如何赢得民心？如何为代晋的合法性提供依据？这一问题关乎统治的基础，绝非单靠武力可以解决。我们通常认为，皇权高于一切，只要皇帝掌握了军权和政权，便能稳坐皇位。然而，事实上，在权力中心之外，还有一种力量能制约皇权，那就是舆论。在古代，舆论有许多表现形式，包括天象异动、谶纬流言与祥瑞图腾等。即便是像汉武帝刘彻这样的强势皇帝，在舆论面前也不得不发出《轮台罪己诏》。任何有志于成为帝王的人都需重视舆论，刘裕也不能例外。首先，刘裕面临的一个重要问题是自身的出身。个人的出身在当时的社会中始终是个大问题。自魏晋以来，门阀士族的政治格局使得大族几乎垄断了所有政治与社会资源，普遍的观念是“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子只能打洞”。在如此背景下，若想通过禅代实现改朝换代，获得民心，显然需要相应的门第支持。刘裕实际上是一个出身贫寒的小人物，出生后不久便失去母亲，父亲穷得几乎要将他遗弃。长大后，他靠贩卖草鞋维生，平日沉迷于赌博，备受周围人的轻视。历史记载称：“裕家本寒微，住在京口，恒以卖履为业，意气楚剌，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄。”在当时的社会背景下，这样的出身很难获得认可。幸而在晋末乱世中，刘裕加入北府军，凭借军事才能逐步崭露头角。尽管刘裕掌握了权力，但其出身问题仍令他面临尴尬。于是，他决心以祖上辉煌的历史为基础，进行舆论宣传。刘备以贩卖草鞋而自称“皇叔”，刘裕同样可以追溯自己的家族历史，宣称自己是汉朝开国皇帝刘邦的后裔，成为刘邦的弟弟、楚元王刘交的二十二世孙。虽然这种说法缺乏实证，但若想成为皇帝，刘裕必须在自己身上找到一些“神迹”。于是，刘裕的出生背景被神化，传言他出生时，神光照耀，甘露普降：“帝以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。”不仅如此，他的外貌也被描述为与众不同，才能与其帝王身份相匹配，“及长，雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟”，甚至有人借琅邪王氏王导之口称刘裕“当为一代英雄”。刘裕的舆论宣传达到高潮，发生在他北伐后秦之际。此时，冀州有一位名叫法称的出家人临终前告知弟子普严，嵩山神灵曾对他说，江东的刘将军乃汉家苗裔，应受天命，神灵在嵩山藏有信物。刘裕得知后派人验证，最终找到三十二枚玉璧与一枚金饼，这便是著名的“嵩山祥瑞”事件。这一事件显然是刘裕团队精心策划的舆论宣传。在此之前，刘裕刚刚消灭南燕，攻克卢循，正准备北伐后秦，正值声势浩大之时，操控舆论为即将到来的禅代铺平道路显得尤为重要。嵩山的选择极具象征意义。汉武帝曾在此进行封禅大典，象征着帝王的权威，而此地的祥瑞预示着刘裕将“受命于天”，其意义不言自明。而“三十二枚玉璧”这个数字，恰好对应佛教的专有名词，显示了刘裕借助佛教在江南日渐流行的趋势，来吸引更多的民众。同时，法称所言“江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命”，则明确地表明刘裕与汉朝的渊源，使他的身份问题得以解决，也为他禅代东晋提供了合法性。至于“黄金一饼”，它与当时流行的“金刀之谶”相关，意即“刘氏为王”，反映了人们对天下安定的渴望。刘裕抓住了民众的心理需求，以此宣传增强了自身的合法性。随着刘裕北伐的成功，嵩山祥瑞的出现为新政权注入了正当性，舆论为之沸腾，禅代东晋的时机已然成熟。然而，禅代并非刘裕可以直接宣告的事，毕竟要有面子。在元熙二年（公元420年）新年庆典上，刘裕借酒言辞，流露出对辞去爵位的忧虑，称自己已经老了，打算安度晚年。众臣劝阻，刘裕故作不置可否。此时，傅亮察觉到刘裕话中的深意，迅速返回京师。傅亮在途中见到流星，心中感叹刘裕“可真是天命所归”。群臣对刘裕的功德赞不绝口，而刘裕的言辞无不在暗示着他对禅代的期待。在经过一系列的表演后，刘裕终于走上了龙椅。这一切的操作虽然在今天看来显得荒唐，但在当时历史背景下却是必要且有效的。实际上，即使在今天，舆论与各种流言依然影响着人们的心态，社会中也充斥着种种八卦与异象，扰乱着人心。#图文动态同步大赛# #动态连更挑战# #热点引擎计划# #动态连更挑战# #热点引擎计划# #动态连更挑战#

泰山吟谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。器象尔何物？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。它绝非人间工匠的制造，高山上的岩洞出自大自然的鬼斧神工。变幻莫测的风云气象究竟是什么东西，竟然这样使我的思想波动不定。决定离开变化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然无为，延年益寿，安享天命。谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人。在卢循孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓后杀害。谢道韫听闻敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人才被抓。孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。

明教大师契嵩在《题远法师影堂壁》中提到，远公的事迹学者虽有见到，但很少有人能完全了解。如果世人不能清楚地看到先贤的德行，那也是后学的过错。作者读了《高僧传》《莲社记》以及《九江新旧录》，喜爱远公的六件事，认为可以用来劝勉后人，于是引用并解释这些事，列在影堂以展示给后来者。陆修静是异教学者，远公却送他过虎溪，这是不因他人身份而废弃其言论。陶渊明沉溺于酒，远公却与他交往，是忽略小节而取其豁达。跋陀高僧因显异被摈斥，远公却邀请并赞誉他，是重视有识之士而矫正嫉贤的风气。谢灵运因心杂不被远公接纳，后来果然死于刑罚，这是远公能识别人才并谨慎对待其结局。卢循想要叛乱，远公却执手求旧情，这是远公自信于道。桓公显威，远公抗对不屈，这是远公有大节。大凡古今人情，多是畏惧权威而苟且免祸，忘记义理而躲避嫌疑，好名而昧于实，结党而忍受孤独，修饰行为而畏惧劳累，自以为是而非议他人。有谁能像远公一样道尊一代，成为贤者之师，肯因片言而听从他人呢？有谁能像远公一样夙有胜德，行为耿洁，肯与醉乡之人交往而推崇其豁达呢？有谁能像远公一样屈人师之尊，礼遇被斥逐之客，而伸张其贤呢？有谁能像远公一样拒绝盛名之士加入教团，却能善终呢？有谁能像远公一样义不避祸，敦睦故旧而信道呢？有谁能像远公一样在将帅之威、杀伐暴虐之际，守道不屈而保全节操呢？所以远公识量远大，独出于古今。至于远公扶持至教，广大圣道，垂裕于天人，不是作者能完全说尽的。远公是圣人呢？是贤人呢？实在是伟大啊！大块噫气，六合清风，是远公的名声远扬。四海秋色，神山中耸，是远公的清高。人龙僧凤，高揖巢许，是远公的风轨。白云丹嶂，玉树瑶草，是远公的栖处。作者后于远公而生，虽仰慕且有遗憾。瞻望远公遗像，稽首作礼，愿以拙文题于屋壁。（见镡津集）「清亦凉兮」「清凉学堂」「净土」题远法师影堂壁　　　　明教大师契嵩　　远公事迹学者虽见。而鲜能尽之。使世不昭昭见先贤之德。亦后学之过也。予读高僧传莲社记及九江新旧录。爱远公凡六事。谓可以劝也。乃引而释之。列之于影堂以示来者。陆修静异教学者。而送过虎溪。是不以人而弃言也。陶渊明酖湎于酒。而与之交。盖简小节而取其达也。跋陀高僧以显异被摈。而延且誉之。盖重有识而矫嫉贤也。谢灵运以心杂不取。而果没于刑。盖识其器而慎其终也。卢循欲叛。而执手求旧。盖自信道也。桓公振威。而抗对不屈。盖有大节也。大凡古今人情莫不畏威而苟免。忘义而避疑。好名而昧实。党世而忍孤。饰行而畏累。自是而非人。孰有道尊一代。为贤者师。肯以片言而从其人乎。孰有夙禀胜德。为行耿洁。肯交醉乡。而高其达乎。孰有屈人师之尊。礼斥逐之客。而伸其贤乎。孰有拒盛名之士。不与于教。而克全于终乎。孰有义不避祸。敦睦故旧而信道乎。孰有临将帅之威。在杀罚暴虐之际。守道不挠而全节乎。此故远公识量远大。独出于古今矣。若其扶荷至教。广大圣道。垂裕于天人者。非蒙乃能尽之。其圣欤贤耶伟乎。大块噫气六合清风。远公之名闻也。四海秋色神山中耸。远公之清高也。人龙僧凤高揖巢许。远公之风轨也。白云丹嶂玉树瑶草。远公之栖处也。蒙后公而生。虽慕且恨也。瞻其遗像。稽首作礼。愿以弊文题于屋壁(见镡津集)。

东晋：历史上最窝囊的王朝东晋（317年—420年）是西晋皇族南迁后建立的王朝，算是晋朝的延续。永嘉南渡后，司马睿在南北世家大族的支持下建立了政权。虽然东晋多次北伐，但由于内部不和，除了刘裕外，其他北伐都以失败告终。祖逖有望恢复旧土，但被司马睿挟制。桓温北伐则先后被前秦东海王苻雄、前燕吴王慕容垂击败。383年，前秦宣昭帝苻坚南侵，东晋宰相谢安力主抗击，派谢石、谢玄在淝水之战大获全胜，南北分立从此而成。后来，桓玄叛乱，自立为帝，最终为刘裕所平，刘裕拥恭帝，大权旁落。420年，刘裕废晋恭帝，建立刘宋，再加上北方的北魏统一，中国进入南北朝。东晋司马氏在政治上威望不高，朝廷由世族把持，先是琅琊王氏王导、王敦，后又有陈郡谢氏谢安、谢玄等。世家大族中有南下的王、谢、袁、萧等侨姓士族，和本身居于江南的朱、张、顾、陆等吴姓士族。但世家大族并不真正忠于司马氏，他们本身都拥有大量田地和部曲，有实力抗衡司马氏。最初有王导主持大局，拉拢江南士族和安排从中原南下的士族，以司马家族作为共同拥戴的对象。东晋得以稳定，时人称“王与马，共天下”。但晋元帝以后则内乱频生，如王敦之乱、苏峻之乱，后期又有孙恩、卢循之乱等。东晋地处南方较为安定；永嘉南渡后，大批劳动力南迁，带来中原先进的生产技术；东晋施行劝课农桑，使江南得到开发，经济有所增长。造船业是东晋重要的手工业部门，造船规模和技术有明显提高。此外，纺织业、青瓷业、金银制造业等，都有不同程度的发展，制作精巧，品种繁多，工艺水平较高。东晋时士、庶之分更加严格。士族都建家谱，以防庶族假冒。这一时期“谱牒学”特别发达。家谱成为选拔官吏的根据。士、庶地位悬殊，车服异制，不同行，乃至不同桌进餐。庶族普遍受到士族的鄙视和排挤。东晋王朝的存在依赖于世家大族的支持，这使得其皇权成为历史上最弱的皇权之一。在这11位皇帝中，晋元帝至死没有掌握大权，晋明帝掌握了一小部分权力，而晋成帝是唯一一个能够掌握大权的皇帝。其余的皇帝，包括晋康帝、晋穆帝、晋哀帝、晋废帝、晋简文帝、晋孝武帝、晋安帝、晋恭帝，都是傀儡，没有摆脱权臣的操控。他们虽然拥有皇帝之名，但实际上并没有皇帝之实，堪称历史上最窝囊的朝代。

南北朝之刘宋，前后68年，多少贤臣名将死于非命。 1.何无忌：抵御卢循，持节战死。 2刘毅：阴怀异志，兵败自杀。 3.诸葛长民：图谋不轨，坐罪伏诛。 4.王镇恶：众将不和，被同僚沈田子设计杀害。 5.沈田子：被安西参军王修以擅杀大将罪处死。 6.傅弘之：留守长安，于青泥兵败被俘遇害。 7.朱龄石：救援关中，兵败被俘，遇害长安。 8.刘敬宣：被部下王猛子刺死。 9.徐羡之：以废君弑主之罪，被迫自杀。 10.傅亮：被宋文帝下令处死。 11.谢晦：起兵造反，兵败被执，擒送建康处死。 12.檀道济：宋文帝患病，恐奕世之后，檀道济不可控制，召回建康处死。 13.谢灵运：以叛逆罪被处以绞刑。 14.毛德祖：兵败被俘，客死北魏。 15..范晔：陷入权力之争，坐罪伏诛。 16.沈庆之：犯忤前废帝刘子业，坐罪赐死。 17.臧质：起兵造反，反败身死。 18.沈攸之：投袂勤王，兵败自缢。览以上18位历史人物之死，令人感叹！所谓“危邦不入，乱邦不居”，其言信非徒语。图片来自网络！

《东晋著名事件》 1. 永嘉南渡：西晋末年永嘉之乱后，晋室南渡，司马睿在建康（今南京）建立东晋。 2. 王与马，共天下：东晋建立之初，琅琊王氏出力甚多，大权实际控制在王氏手中，当时有“王与马共天下”之称。 3. 王敦之乱：东晋元帝司马睿任用刘隗、刁协，推行“崇上抑下”政策，引起琅琊王氏的不满。永昌元年（322年），王敦以讨伐刘隗、刁协为名起兵，攻破建康，刁协被杀，刘隗逃走，戴渊、周顗等大臣遇害，元帝忧愤而死。晋明帝即位后，于太宁二年（324年）平定王敦之乱，但王导及琅琊王氏地位仍稳固。 4. 苏峻、祖约之乱：晋成帝即位后，庾亮掌权，他征召苏峻入朝以夺取兵权，引发苏峻与祖约叛乱。咸和三年（328年），苏峻、祖约军队攻入建康，庾亮出逃。后苏峻被杀，祖约败走。 5. 桓温北伐：永和元年（345年），桓温出任荆州刺史，他先攻灭蜀地的成汉政权。此后多次北伐，取得一定成果，但第三次北伐枋头之战大败。桓温还曾废帝立威，欲提高政治威望。 6. 淝水之战：太元八年（383年），东晋在谢安的指挥下，以八万军力大胜前秦苻坚号称九十七万的大军，使东晋得以存续，是中国军事史上以少胜多的经典战例。此战后前秦政权衰败，北方再度陷入分裂。 7. 孙恩、卢循起义：晋安帝时期，孙恩、卢循领导的农民起义，给东晋政权造成了冲击。 8. 桓玄之乱：桓玄是桓温之子，桓玄趁机反叛，攻陷建康，自立为帝，建立桓楚政权。后来刘裕起兵攻灭桓玄，逐渐掌控朝政。 9. 刘裕崛起：刘裕通过北伐等一系列军事行动积累了声望，最终于晋安帝义熙五年（409年）到十二年（416年）间，先后北伐灭南燕、消灭割据巴蜀的谯纵、北伐灭后秦等，势力日益壮大。晋恭帝元熙二年（420年），刘裕代晋称帝，建立刘宋，东晋灭亡。在政治上，东晋时期门阀士族先后掌权，形成“主弱臣强”的门阀政治格局；经济上，西晋灭亡后大量人口南迁，促进了南方经济的发展；思想文化方面，魏晋玄学继续流行，佛教与本土道教也进一步发展，文学艺术也有新的成就，如王羲之的书法等。

五斗米教的兴衰：张修与孙恩的故事五斗米教的历史其实还有另一种说法。有人说，张鲁并不是第一个将天师道改造为五斗米教的人，而是张修。张修和同时期的张角一样，也多次利用宗教力量发动起义，反对中央朝廷的统治。张鲁后来进一步将政治和宗教融合在一起，建立了具有政教合一性质的特殊政权。这意味着他已经意识到宗教的力量非常有利于强化自己的集权统治。宗教的传播离不开国家政权的支持，而一个宗教的毁灭也多半因为国家政权的冲突。东汉的太平道因为组织黄巾起义而被覆灭。五斗米道也因为在东晋时发动起义而遭受毁灭性打击。东晋时期的五斗米道起义领袖是教主孙恩。孙恩的教主之位继承自叔父孙泰。孙泰的师父是五斗米教的前教主杜炅。据说杜炅道法高明，他曾借了一把刀，声称很快会归还，但一直没有兑现。刀主以为杜炅忘了，也没去索要。可当刀主乘船远行时，突然有一条大鱼跃入船中，破鱼之后，竟然从鱼腹中取出一把刀，正是杜炅借去的那一把。杜炅的道法往往神效如此，孙泰家族世奉五斗米道。西晋八王之乱时，撺掇赵王司马伦造反的孙秀就是这个家族的先人。孙泰尽得杜炅道法真传，信众敬之如神，都竭财供奉。朝廷中有很多高官也信奉孙泰之道。不难想象，孙泰在当时是有很大影响力的。东晋末年，兵锋四起。孙泰利用五斗米道组织，动辄号召数千人参与朝廷的平叛。但这样更引起了掌权者的疑忌。后来，孙泰终于被杀。不过信众都认为他没死，说是蝉蜕登仙去了。五斗米教还凝聚在一块，孙恩就是在这种背景下，继承了教主之位。琅邪王氏也是世奉五斗米道。当孙恩兵临城下的时候，王凝之不做任何防守布置。他对下属说，不用担心，我已经拜章祈请神兵，破贼兵将不费吹灰之力！结果可想而知。孙恩打出的口号是诛杀异己，有不同者戮及婴孩。可见当时五斗米教内部，分歧也是非常严重的。五斗米教道徒王凝之被五斗米教教主当成异己诛杀了。到了公元402年，孙恩进攻临海失败，于是赴海自沉。五斗米道信徒还认为他已成“水仙”，仍旧推举孙恩的妹夫卢循为领袖，继续斗争，直到九年之后彻底失败。孙恩的五斗米道徒信奉长生久视之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水仙。孙恩以五斗米道组织起义，动摇了晋室的封建统治，但这也引来了五斗米教的灭顶之灾。从此五斗米教的道团成为松散的状态，教派发展进入低潮期。后来道教上层人物北魏的寇谦之、南朝的陆修静对道教进行了大刀阔斧的改革，道教的发展才进入了新的阶段。

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梦回东晋——我，一个参军，眼中平定卢循之乱的名将刘道规 - 知乎
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孙恩卢循起义覆灭了豪族也为刘裕上台扫清障碍
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孙恩、卢循起义为什么失败了？探索其性质与影响
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东晋版"黄巾起义"——孙恩、卢循之乱 - 每日头条
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朱超石（382年—418年），沛郡沛县人，建威将军朱腾之孙、右将军朱龄石之弟，东晋将领。朱超石出身将帅世家，与兄朱龄石都果敢勇锐，善于骑术，擅 ...
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平卢循之战：刘裕的战役指挥能力，强于李世民_腾讯新闻
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