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五灯会元最新视觉报道_五灯会元七佛释迦牟尼佛(2024年12月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

五灯会元

如何放过自己：从禅师的智慧中学习在《五灯会元》这本书里，有个满心困惑的人去问大珠禅师：“和尚，修道到底该怎么做才算用功？”大珠禅师回答说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”那人又问：“难道每个人都是这样做的吗？修道难道还有什么特别的？”大珠禅师说：“是的，有的人吃饭时百般思索，睡觉时辗转反侧，千般计较。” 生活有时候看似平静，但置身其中却波涛汹涌。深以为然，如果自己都不善待自己，珍惜自己，别人又凭什么要给你更好的呢？活着既然是一场修行，那么在这场修行中，我们每个人都需要披荆斩棘，熬过无数的难关。既然我们知道会面对各种各样的难题和困局，所以我们应该拿出平静的心态，平和的态度来对待。哪怕处于人生低谷中，也要尽可能地学会放过自己，为自己创造幸福感。路遥在《平凡的世界》里写道：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。” 相信自己是有足够的能力和智慧来让生活过得越来越舒坦、自在、自得、自洽，也要学会处理好自己与外界的关系。要明白，自己活得通透，看得明白，想得自在的话，那么，又有谁可以给百毒不侵的你带来烦恼和痛苦？所以，好好善待自己，恰如其分地放过自己，珍惜当下，活在当下，才能越来越想得开，活得明白。

《无量寿经.光明遍照第十二品》曰:阿弥陀佛,光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿佛,亦号无量光佛,亦号无边广佛、无碍光佛、无等光佛,亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一切世界。淮南子.道应论：罔两问于景曰： ...

论语迷思：从佛法到仁者的心灵之旅 𐟌ˆ 大学期间，我曾深陷禅宗的迷思。图书馆里的那套《五灯会元》陪伴了我整整两年，期间我反复研读《金刚经》和《维摩诘经》。作为一个中等智力的学生，我花了两年时间才勉强理解顿悟的奥秘。对于其他普通人来说，想要领悟佛法，可能也需要同样的时间。之后，我再读老庄，感觉就像是势如破竹。毕业后，我开始接触《论语》。一读就是四年，但总是云里雾里。再读四年后，我才慢慢咀嚼出一些味道。不禁暗自庆幸，终于明白为何两千年来，读书人以儒为主业。佛法是层层推进的严密演算，基础是世俗道德，高层才是真正的般若佛法。这让整个群体，无论各色人等，都有所选择和依归。这点在《了凡四训》里说得非常清楚。我觉得佛法更偏向智力，人生的行为轨迹靠智力推算出来。有一句话是“人无远虑必有近忧”，近忧往往是近虑所致，鼠目寸光，过分计较一时得失。而远虑，即长远的正确安排，才是稳妥安心无咎。佛法代表了人的深谋远虑，其结果是从思到无思，有到无，实到空的转变。看得太远了，就会发现眼前许多人为设定没有多大意义，自然地改变了思考者的行为方式。另一句话是“仁者乐山智者乐水”，智和仁在很大程度上是相通的。仁大概是“好的”“适当”的意思，智虑深远自然回归仁，仁是智的结果，仁是酝酿的成熟，比智要厚重。孔门中有很多规矩，却不给你讲明缘由，它是结果的。有没有可能直达结果呢？其实是有的。《射雕英雄传》里，黄蓉比郭靖聪明多了，但黄蓉只行走在智的路上，而郭靖得到了仁的果实。郭靖是通过了什么方式从小到大内化了仁德？孔门有一套教育方式是直指人心明心见性的，从前的人都熟悉这个方式。大概至今也失传了吧。像我这种天份欠佳的人，从智力入手的会比较容易，理解佛法相对容易，一旦看到《论语》这种跳跃式的、没有逻辑可言的，就要烧脑子。市面上注解《论语》的书很多，在翻阅许多之后，只剩下这三本值得向亲友推荐的。钱穆是个《论语》迷，在他的诸多著作中都把夫子摆在最高的位置。钱穆的《论语新解》是本虔诚之作，不得不说本书的注释是诚恳和中肯的。《论语孟子丛言》，作者我不大了解，但这书却是好的，见解比较客观而现代。比如孔子和某弟子谈完一个问题，那弟子离开，孔子和其他弟子说他小人哉，作者认为孔子背后说人似乎不妥。《四书评》，作者李贽，李贽是明末大家，曾看过他的《焚书》，很有趣。《四书评》也别开生面，老辣得很。听说还是李贽年轻时所作。

《五灯会元》载，宋凤栖慧观禅师曾观桂花残落而悟得佛法大意，有偈云：“前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。”

《五灯会元》上记载，智闲禅师在田间芟除草木，不经意间抛起一块瓦砾，瓦砾恰巧砸到竹子上，发出“哐”的一声脆响，就在那一刻，他忽然间大彻大悟了。此后，他开示弟子：大道不在别处，只在目前。若能在日常时念念回光返照，就会与道相应。这便是耳闻声而开悟的公案。

古诗词标题，阅卷加分项！ “好题一半文！”想要阅卷老师给高分，我们需要一个吸引人的标题。古诗词就是一个绝佳的选择！ 𐟌Ÿ 一点浩然气，千里快哉风苏轼的这句诗，意思是说一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。写作时，可以直接套用这句话，比如写“正直”“豁达”等主题，标题就是：一点浩然气，千里快哉风。写“青春”主题，那就是：一点青春气，千里快哉风。写“快乐”主题，那就是：一点怡然气，千里快哉风。 𐟏ᠦ�🃥䄦˜縷𞤹ከ‹轼的这句诗，意思是只要能让我心安的地方，就是我的家乡。写作时，可以用这句诗来表达“故乡”、“心灵(港湾)”、“拒绝浮躁”等主题。 𐟌™ 万古长空，一朝风月崇慧禅师的这句诗，出自佛家经典《五灯会元》。意思是“一朝风月”不过是“万古长空”的一点一段，若要达到“万里长空”的境界，必须先从“一朝风月”做起。写作时，可以用这句诗来表达“把握现在”、“从小事做起”等主题。 𐟒砩— 哪得清如许?为有源头活水来朱熹的这句诗，意思是人要不断努力，不断沉淀，这样才能让自己变成清澈宽广的“河渠”，否则，必然会是一团毫无生气的“死水”。写作时，可以用这句诗来表达“不断努力”、“沉淀自我”等主题。 𐟌𘠥𝓦—𖥏ꩁ“是寻常纳兰容若的这句诗，出自《饮水词》，表示惋惜和遗憾。拥有时不知道珍惜，失去后才觉得可贵。写作时，可以用这句诗来表达“惋惜”、“遗憾”、“后悔”、“珍惜”等主题。 ⛩️ 虞兮虞兮奈若何项羽的这句诗，出自《垓下歌》。原文是：“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”最后一句诗“虞兮虞兮奈若何”，意思是“虞姬啊虞姬我拿你怎么办啊?”写作时，可以略作改编，变成标题。比如，之前上海高考作文题主题是“忙”，有学生就改编为“忙兮忙兮奈若何”，十分吸睛！ 𐟘” 怎一个愁字了得？李清照的这句诗，意思是一个“愁”字怎么能概括得尽呢？写作时，可以直接用于“忧愁”“忧虑”等主题。此外，还可以把“愁”字换成其他字，比如“怎一个‘情’字了得？”，这个标题说明仅仅靠感性还不够，还要学会理性思考。因此，可以用于“拥抱理性”“理性思维”等主题。 𐟍‚ 人间有味是清欢苏轼的这句诗，意思是人间真正充满味道的是淡淡的欢愉。写作时，可以用这句诗来表达“味道”、“欢愉”、“注意分寸（过犹不及）”等主题。 𐟚𖢀♂️ 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行陆游的这句诗，说明了一个道理：不能纸上谈兵，要注重实践。写作时，可以用这句诗来表达“实践”、“实干兴邦”、“理想如何变成现实”等主题。

口悬壁上。芙蓉石。边款：癸卯冬日，莫武。「自用印」五灯会元卷十：风穴延沼禅师上堂。问：如何是谛实之言？师曰：口悬壁上。其意即闭口不言。唐宋间又有挂口、挂舌之语，与此意同。欧阳永叔与梅圣俞书云：他事非独不挂口，亦不关心，固无浅识可示人也。黄山谷赠别李端诗：古来得道人，挂舌屋壁间。

七贤女游尸陀林的故事在禅宗典籍《五灯会元》当中，有这样一个故事：世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：“尸在这里，人向甚处去？”一女曰：“作么？作么？”诸姊谛观，各各契悟。感帝释散花曰：“惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。”女曰：“我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片,三要叫不响山谷一所。”帝释曰：“一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。”女曰：“汝若无此，争解济人？”帝释罔措，遂同往白佛。佛言：“憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。

𐟐ŒŠ 泥牛入海：一去不复返的寓意 𐟓œ 释义： "泥牛入海" 是一个比喻性的成语，意味着某物或某人一旦进入某个环境，就像泥塑的牛一旦进入大海，就会消失得无影无踪。它象征着一去不复返的情况。 𐟓š 出处：这个成语源自宋代的《五灯会元》，其中有一句诗写道：“三脚驴儿跳上天；泥牛入海无踪迹。” 这句话形象地描绘了泥牛入海的情景，从而形成了这个成语。 𐟌𐠤𞋥导š 毕业后，有些同学就像泥牛入海，再也联系不上他们了。他的愿望就像泥牛入海，再也没有任何消息。 𐟔 每日学一个成语，让我们一起探索更多有趣的汉语文化吧！

夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。傅大士（见《五灯会元》卷二）「清亦凉兮」「五台山印记」「诗词」

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