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盂兰盆会最新视觉报道_盂兰盆会的由来(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

盂兰盆会

旧历七月十五日的盂兰盆会乃是佛教寺院所举办的法会，旨在超度“十方法界无祀孤魂”，救拔沉沦于地狱戴罪众鬼的“倒悬”之苦。其形式多有烧法船、放河灯、放焰口等

中元节：鬼神形象与传统文化中元节，又称鬼节、七月半，是中国传统四大祭祀节日之一。这个节日在道教中被称为中元节，佛教则称为盂兰盆节。民间普遍认为，中元节是祭奠逝去的父母和亲人的重要日子，同时也是表达孝敬和思念的时刻。中元节的起源可以追溯到古代儒家的秋尝祭祀习俗，发展到宋代时，形成了一日三节的形态。每年农历七月十五，道教祭地官，祈求定人间善恶；民间则祭祀祖先和孤魂野鬼；佛教受儒家影响，设盂兰盆会，以超度历代先祖。尽管名为鬼节，中元节其实并不可怕，反而充满了温馨。这是一个怀念祭奠先祖、祈求祖先保佑的日子。提到鬼节，自然会想到钟馗，他管辖的小鬼形象多样。唐代张彦远曾说：“至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全…故韩子曰：’狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状。’斯言得之。” 实际上，鬼神形象未必容易画，要令人信服，符合人们的期望值，需要有想象力和创造力，在似与不似之间找到平衡点。顾闳中的鬼神形象可能是《西游记》中那些妖怪小鬼的原型。中元节与除夕、清明节、重阳节一样，是中华民族传统的四大祭祖大节之一。在这个特殊的日子里，人们通过祭祀和超度，表达对逝去亲人的怀念和感激之情。

薰塔。明代清代部分地区，每隔一定时间，为佛塔点灯挂灯，群僧绕塔诵经，塔下作法会/盂兰盆会，附近百姓前来观光参拜。

𐟌𘤸ƒ月半：道教与佛教的奇妙相遇𐟌𘊥œ詁“教的世界里，七月十五被命名为“中元”，与“上元”和“下元”共同构成“三元日”。道教信仰中的天官、地官、水官“三官”分别负责赐福、赦罪、解厄，他们的诞辰分别对应正月十五、七月十五和十月十五。𐟌™ 据《修行记》记载，七月中元日，地官降临人间，评判善恶。道士们在这一天日夜诵经，希望借此为饿鬼和囚徒解脱。𐟙 已经故去的祖先也会在这一天回到人间，探望子孙后代，而孤魂野鬼也会出来活动。因此，中元节被称为“鬼节”，人们为了避邪，会在这一天祭祀祖先，燃烧纸钱，既表达孝心，也安慰孤魂野鬼，以求人间安宁。𐟕ﯸ 中元节是儒释道三教合流的缩影，始于魏晋，盛于隋唐。在南北朝时期，佛教的影响力更大，盂兰盆节比中元节更受认可。到了唐代，盂兰盆节和中元节的地位相当。从北宋开始，中元节逐渐取代盂兰盆节成为主流。𐟏这个节日的宗教色彩逐渐淡化，从宗教走向民俗，节日色彩趋近清明节。明清时期，中元节的习俗更为世俗化。𐟎Ž 总的来说，中元节起源于佛教的盂兰盆会，后经道教加入，在七月望日“秋尝祭祖”的古代民俗基础上，不断演变形成了一个特殊的民俗节日。在南北朝到隋唐时期逐步形成，在唐宋之际发生了重大的变化，它逐渐褪去了外来的、宗教的色彩，向民族化、世俗化方向发展，成为佛、道、儒、民俗相互借鉴、相互融合的产物。𐟌🀀

有人觉得西游记中第一战力是如来，其实不然。西游记原著，第七回。孙悟空只是打上天宫，在凌霄殿外与人战斗。连凌霄宝殿都没进去，更没见到玉皇大帝的面，更没有电视剧中的吓到桌子底下。玉帝只是看外边人打的僵持不下，派人召佛祖过来处理孙悟空。你自己细品，玉皇大帝根本就不鸟孙悟空，连动根手指的欲望都没有，只是请了西天佛祖过来除妖猴。然后两人开始开会吃酒，商量了一些东西，具体商量了什么看后边自然就知道了。在然后，返回西天的如来开了盂兰盆会，开始布局取经事宜。这一切就是个局，就是个交易而已。打青牛时，孙悟空请教佛祖青牛是何妖怪。佛祖看后只说知道而不肯告诉孙悟空是谁，只是怕惹了麻烦。佛祖怕谁？当然是青牛的主人太上老君。太上老君能捉孙悟空而不能把他杀死，佛祖也只是能把他困住而不能杀。个人推断，佛祖战力是跟太上老君持平的，谈不上战力第一。本人无神论者，只是爱看书。不喜欢的别喷我哦！因为信仰的力量是无穷大的。

鉴真(四首) 一赠日中友好汉诗协会其一鹿岛当年秋屋浦，尔时登陆在坊町。至今留下唐乡味，海际天涯共月亭。 ①秋妻屋浦、坊津町都在日本九州的鹿儿岛市，即鉴真大师登陆处。此地有中国风味的“鸡饭”和“萨摩酒”。 ②共月亭，是鹿儿岛市名胜古迹。其二山川异域月同天，六次浮槎十一年。犹有当时成例见，盂兰盆会迄今传。其三共文共种共相依，隔水亲如带一衣。自为高僧东践后，扶桑风物更光晖。 ①鹿儿岛鉴真纪念碑文“唐鉴真大和尚在此上陆，首次踏上日本国土。由此，本国的文化更增添光彩。” 其四前岁灭明差鸽回，扬州巡看感怀开。再无两国重相战，一祝悠悠到未来。 1990.2.8晚8:30于爱日桐轩

中元节是什么节每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。无论贫富都要备下酒菜、纸钱，祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，死亡超过三年的称老亡人。说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。先中元节这周末中元节中元节别说鬼话 7月鬼节结束古代传说分享祭祖的由来啊！中元节中元节小心又称鬼节中元节的误解

城寨里的美味传承：阿柒与洛军的叉烧饭情缘中元节这天，我脑子里突然冒出一个有趣的小故事，虽然有点离谱，但希望大家喜欢！黑社会也是人，也得吃饭！在城寨里，最受欢迎的饭菜莫过于七记冰室的招牌叉烧饭了。阿柒是个双刀舞得极好的厨子，他的叉烧饭简直是一绝。不过，他的人生并不顺利。在一次与大老板的激战中，阿柒虽然英勇，却没能挡下那一刀，大佬受伤了，阿柒也因为伤势过重去世了。最遗憾的是，他的厨艺没能传下去。阿柒死后，他的灵魂依然在城寨里徘徊。他想着，自己虽然是黑社会，但没干过什么坏事，应该不至于下地狱吧。于是，他开始想象，如果能在地府谋个职位继续做饭，那该多好。可惜，这只是个美好的幻想，因为食物是给活人准备的，鬼只需要供奉。阿柒决定，还是要在人间找个徒弟，把自己的厨艺传下去。可是，找徒弟这件事并不容易。四仔心细手艺好，但医馆太忙没时间；信一的手不方便；十二那小子看着就不像能静下心来学的样子，不知道会做出什么黑暗料理来。最后，阿柒看中了洛军，这小伙子踏实勤劳肯干，虽然笨了点，但多教教，多练练，总能教会。七月半，回魂夜。城寨里弥漫着烟火气息，家家户户都在为盂兰盆会做准备。洛军打完工回家的路上，边走边啃着光酥饼，突然听到一个角落里幽幽地传来句“吃不吃招牌叉烧饭啊？”洛军以为是哪个街坊，没想到回过头一看，居然是阿柒。洛军平静地喊了声“柒叔，你回来了！”眼泪却唰地一下就下来了。叉烧饭，是他来城寨吃的第一顿正儿八紧的饭，也是这碗饭，让他知道，原来吃饭不仅仅是为了活着，美味的食物真的会让人感到幸福。跟着阿柒走回冰室，大战过后，大家修复了这里，也封存了这里，毕竟在这里发生了太多太多的事，每一处都塞满了回忆。阿柒熟练地飘进后厨，招呼着洛军“后生仔，过来看好了！”一顿操作，一碗熟悉的叉烧饭摆在面前，洛军狼吞虎咽地吃了起来。大战过后，他们也不是没想过自己尝试做一做叉烧饭，可除了四仔做的能入口，其他人要么在腌肉那一步糖盐不分，要么就是在炉子里烤成了碳。一碗饭见底，阿柒问洛军刚刚的步骤记住了没？洛军迟疑地点了点头。这个故事虽然有点奇幻，但也充满了温情。希望每个人都能找到属于自己的美味，感受到幸福的味道。

贡井贵州庙里的盂兰盆会碑，由主碑、碑座、护边组成。主碑高2.9米、宽0.97米、厚0.2米，主碑顶端有“丹凤朝阳”浅浮石刻图案；额书“盂兰盆会”四字；序文共五行，满行49字，凡204字，为楷书；乐捐名录因石碑风化和人为破坏，现已无法完整录出；落款时间为乾隆五十年（1785）。整通石碑高大简洁，质朴中不失庄重，在贡井乃至自贡地区都极为少见。

九华山庙会：感受佛光，共沾法喜 𐟌ˆ 九华山庙会，安徽省池州市九华山风景区的传统民俗活动，已被列入国家级非物质文化遗产。自唐开元末年，新罗僧人金乔觉渡海来到九华山修炼，圆寂后被尊为地藏菩萨化身。每年农历七月三十，佛教僧徒和当地民众都会举行盛大的祭祀仪式，逐渐形成了九华山庙会的传统。庙会期间，佛诞节（农历四月初八）、自恣日（农历七月十五）、地藏诞日（农历七月三十）都会举行“浴佛法会”、“盂兰盆会”、“大愿法会”。农历十月十五，民间和寺院还会共同举办“阴骘大会”，吸引四面八方的香客前来虔诚礼拜。买卖交易也在此期间聚成集市，非常热闹。 2011年，九华山庙会正式列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

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