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西游证道最新视觉报道_西游证道传(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

西游证道

人民教育出版社《西游记》第四回批注在校对《西游记》第四回时，发现了一个有趣的字词问题。原文中有句话是：“忽竦的一声，把公案推倒。”起初，我以为“忽竦”这个词是正确的，因为在我手头的世德堂本和李评本中，这里都是用的“忽竦”。然而，进一步查阅后，我发现情况并非如此简单。首先，我查了几本通行本的《西游记》，发现这里大致分为两派。一种是改为“忽辣”，比如人文社第三版、中华书局经典小说系列、果麦版等；另一种是改为“忽喇”，例如人文社第二版、译林版、崇文书局百家精评本等。 “忽辣”这个词，我在世德堂本第六十一回也找到了类似的用法，原文是“忽辣的一声，将那石崖连门筑倒了一边。”再加上“竦”和“辣”两字非常相似，刻错的情况也不是没有可能。因此，我推测，可能是校对者根据后文这段文字做了修改。至于后者，可能是参考了《西游真诠》和《西游证道书》进行了修改。就我个人而言，我更倾向于前者的修改，认为“忽辣”作为象声词，在其他书中也有出现过。这个问题虽然看似微小，但却值得进一步探究，毕竟每一字每一词都承载着丰富的文化和历史。

唐僧的秘密：揭秘《西游记》中的江流儿说到唐僧取经之前的故事，咱们不得不提《西游记》里一个特别有意思的章节，那就是在第八回和第九回之间的“附录”：陈光蕊赴任逢灾，江流憎复仇报本。这个“附录”有点特殊，因为它在世德堂版以及后来的很多明朝出版的《西游记》中都没有。这个“陈光蕊赴任奉难，江流僧复仇报本”的故事首次出现在明末清初的汪象旭笺评的《镌像古本西游证道书》的第九章。后来，关于这一章的来源，大家意见不一，有人说它出自原稿，有人说是汪象旭写的。所以，现在的《西游记》版本中，通常把这一章列为“附录”，或者直接删掉。那么，这个“附录”到底是怎么来的呢？咱们先得搞清楚“江流儿”这个故事最早是从哪儿来的。关于唐僧“江流儿”的故事，最早出现在元末杨景贤的《西游记杂剧》里。在这个杂剧里，唐僧的父亲是陈光蕊，母亲是唐朝大将殷开山的女儿。夫妻俩在赴洪州上任的途中，陈光蕊被水贼刘洪害死，殷氏怀孕在身，后来生了个儿子。为了防止儿子被刘洪害死，她把儿子抛入江中。后来，这个“江流儿”被金山寺的和尚救起，十八年后寻亲报仇。咱们再看看小说《西游记》中的“附录”，发现里面的内容几乎照抄了杂剧，但有一个细节和杂剧不一样，那就是“江流儿”的出生日期。在杂剧中，江流儿的生日是在贞观三年：“……内有金钗二股，血书一封，上写道："殷氏血书。此子之父，乃海州弘农人也，姓陈名萼，字光蕊。官拜洪州知府。携家之任，买舟得江上刘洪者，将夫推堕水中，冒名作洪州知府。有夫遗腹之子，就任所生。得满月，贼人逼迫，投之于江。金钗二股，血书一封。仁者怜而救之。此子贞观三年十月十五日子时建生。别无名字，唤作江流。”——《西游记杂剧》而在小说中，陈光蕊中状元、完婚、生子都是在贞观十三年。附录里写道：“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平……光蕊便吩咐家僮收拾行李，即拜辞母亲，趱程前进。到了长安，正值大开选场，光蕊就进场。考毕中选，及廷试三策，唐王御笔亲赐状元。” 同时，贞观十三年也是魏征梦斩泾河龙王、唐太宗魂游地府的时间。第九回里写道：“今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登基十三年，岁在已巳。” 而唐僧做“水陆大会”以及随后踏上西天之路也都是在贞观十三年。第十二回里写道：“贞观十三年，岁次已巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城生化寺开演诸品妙经。” 所以，通过这些对比，我们可以看到，《西游记》中的“附录”虽然看起来像是插进去的一块，但其实和整个故事有着千丝万缕的联系。唐僧的身世和经历，真的是充满了传奇色彩。

原著孙悟空有承认自己打不过二朗神吗？快手逆天二朗吹说西游记原著孙悟空三次承认自己打不过二朗神，是真的吗？

原著输了不认，非要说自己配置更强，让粉丝手操主角早就赢了，还是书中主角太爱放水。说起手操，其实妖怪也是可以手操的。比如“买一堆绣花鞋的白鼠精”，众所周知，白鼠精能用用自己的绣花鞋施展身外身，需要孙悟空打好几棍才把分身打掉。如果白鼠精带一堆绣花鞋，岂不是瞬间达到t1顶级妖怪水平。又比如，“卷兵器”白象，白象卷孙悟空时，因为金箍棒的形状特性正好可以捅象鼻而落败，如果优先卷兵器，岂不是直接无敌。再比如，“不舔狗赛太岁”，只要不被女人谗言掉包紫金铃，取经团队根本赢不了。还有“不吞人只衔人”青狮，“移山术后不直接走人”银角，“不好奇”金角等等。大家都不认小说里的胜负，都玩摆技能的手操流，岂不美哉。还有不用神通就是不认真的梗也很诡异了，如果你不用神通赢了，说你是不认真，可以理解。你都输了，哭了，还吹没用神通，吹个p啊。青牛精会三头六臂，但他几次打孙悟空都从来不用，也是因为孙悟空武艺太差配不上他用神通？

原文第八回说如来回大雷音寺放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连很多人说这句舍利之光就是佛祖圆寂了一次又满血复活了，可是舍利子在西游里也是宝物啊，也是内丹在唐僧的袈裟上面就有啊还可以吃，不过九头虫那次的佛塔的舍利子才可能是传统意义上的舍利子吧 dd dd dd

我曾经试着分析，但感觉仍不合常理，毕竟弓手属于比较大的up主了，粉丝不少，按理说即使反对也不会这么弄。我并不是说不允许反对，而是他反对的方式太奇葩了。他完全可以通过出个视频详细对比原著，最后在结尾发表观点，通过分析论证总结的环节来表达反对态度，而不是0帧起手直接扣一个破坏传统文化的大帽子。直接把正反双方都沉默了。最骚的是，他还收了游科的礼物，他完全可以通过更婉转或者更严谨的方式来表达，但他却选择了自爆

现在有的人看不起手操猴，总觉得是在抬杠，但实际并不是这样，实际上研究了西游记几十年的林庚的研究成果，西游记漫话中明确记载的。盖自有《西游记》以来之第一篇文章也’”。《西游记漫话》在“文化大革命”中，林庚无以排遣心中的困惑，就经常夜读《西游记》。就这样，白天被批判的林庚，晚上在书斋里摊开书卷，从文学中得到宽慰和愉悦。最终他将《西游记》烂熟于心。难得的是，他将自己人生感悟融进了对小说的理解，在（1990年）80岁高龄出版了《<西游记>漫话》这样一部“极具个性的充满诗人气质和潇洒笔意的快意之作”。古代文学研究大家程千帆教授在给先生写的信中说，他是在病中收到了林庚先生的著作，看了书竟爱不释手，自己看不完，就让自己的学生给他念，“一口气花了三天，高兴得不得了，说这书是‘盖自有《西游记》以来之第一篇文章也’”。林庚（1910年2月22日-2006年10月4日），字静希，原籍福建省福州市闽侯县，生于北京。现代诗人、古代文学学者、文学史家，北京大学教授。1928年毕业于北京师范大学附属中学，后考入清华大学物理系，转入中文系。1933年毕业后留校，同时担任《文学季刊》编委。1934年起在北平民国学院等校兼课，讲授中国文学史。1937年到厦门大学任教，1947年返北平，任燕京大学中文系教授。自1952年起任北京大学教授。此外，还曾任北京文学艺术界联合会理事，中国唐代文学学会、中国屈原研究会顾问，《文学遗产》编委，《中国大百科全书ⷤ𘭥›𝦖‡学》编委，《中国教育大词典》名誉顾问等职。 [15] 至于说妖怪神仙手操，那肯定是不行的，人家研究了几十年，明显可以看出来，妖怪神仙手操还是不行的。

《西游八十一案：长安击壤歌》七日、七谶、七悬案，一根绳索套上煌煌大唐的脖颈——大唐能否摆脱这次死亡翻滚？玄奘和他的弟子将怎样以大唐为道场，破局证道，揭秘九九八十一案的最后真相！「文学有得聊」,「读书」,「微博书评团」

「斋斋荐书」「文学有得聊」书名：《西游八十一案》作者:陈渐出版社:重庆出版社出品方：@紫图图书《西游记》中唐僧师徒经历的九九八十一难，实为八十一案，这些案环环相扣，连绵不绝，穷尽人世间罪案的种类，案案直指人性深处的贪婪，自私，恶。大唐贞观十九年（公元645年），西行取经的玄奘回到长安，本以为这是八十一难的终点，不想，整个长安城，表面风平浪静，实则暗流涌动，杀机四伏。这座在《西游记》原著中，连八大金刚都不敢涉足的都城，到底隐藏着怎样的绝命天局？这是一代帝王临死前的最后搏杀，也是大唐帝国第三位君主登基前的喋血彩排，更是女皇刚刚迈入历史殿堂的那既轻又惊的一步！七日、七谶、七悬案，一根绳索套上煌煌大唐的脖颈——大唐能否摆脱这次死亡翻滚？玄奘和他的弟子将怎样以大唐为道场，破局证道，揭秘九九八十一案的最后真相? 翻开中国文化悬疑小说的殿堂级作品《西游八十一案》，和作者陈渐共赴这场由外向内的文化之旅 ——西游究竟是西天的路还是心中的路？灵山究竟是远方的山、山上的佛，还是内心的自洽与图满？

#书籍# 昨日收到陈渐兄大作《西游八十一案：长安击壤歌》，此书乃是收关之作[庆祝][庆祝][庆祝][庆祝]，紫焰小说出品的悬疑推理小说，重庆出版社出版的。该小说讲述了大唐贞观年间暗流涌动的长安城，玄奘师徒破局证道，揭秘八十一案真相，展现一场由外向内的文化悬疑之旅，特此推荐给大家，祝大家阅读愉快！

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