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虎字行书最新视觉报道_虎字行书怎么写好看(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

虎字行书

𐟌𘧘樥🦹–徐园：江南园林的精致典范𐟌🊥𞐥›�Œ这座位于中国江苏省扬州市瘦西湖公园内的古代园林建筑，是清代时期的杰作。它被誉为“瘦西湖的屏风”，以其独特的“园中有园”设计而闻名。徐园坐落在桃花坞的旧址上，这里曾是清初韩园桃花坞的故址。 𐟌𓠥𞐥›� 地约9亩，外部可以欣赏到瘦西湖的美景，内部则有一方荷池。池东有水渠与湖相通，渠上架设了一座青石小桥。池边还有“羊公石片”碑亭、听鹂馆、春草池塘吟榭，这些景观与花木竹石相映成趣，使得整个庭院布局合理，错落有致，充分体现了江南园林的精致与雅致。 𐟓œ 徐园的历史与辛亥革命时期的军阀徐宝山紧密相连。徐宝山因其心狠手辣而又不失义气，江湖上称其为“徐老虎”。园内的“徐园”二字由扬州著名的书法家风先生（吉亮工）所书。风先生以其独特的书法风格和个性而闻名，原本不愿为徐宝山题字，但被徐宝山设计灌醉后，题写了“清风徐来”，醒悟后以草书续写“春色满园”，使得园名“徐园”二字一为行书，一为草书，展现了风先生的机智与徐宝山的权谋。

字画与风水很多人喜欢在家里挂字画，字画作为点缀，衬托气氛是可以的，但需要根据家里的风格，结构等布局，不能随便乱挂。欧式风格的家，应该以油画，水彩画点缀比较合适，而中式风格的房子，还是以国画，或者书法作品为宜！但无论什么风格，绝不能到处挂满字画，那样反而显得凌乱，没有了主次。一般在客厅，餐厅，走廊过道，或者玄关处，书房都可以挂字画的，字画内容，客厅可以挂山水，老虎，也可以卦自，山水画一般以横幅为主，如果竖幅，两侧就需要配合书法的，不能单独卦竖幅画。走廊，餐厅以斗方比较合适，走廊可以是字，也可以是山水，花鸟，但餐厅不宜卦山水，以蔬果，花鸟等位置。玄关处，应该挂牡丹，梅花鹿，福字，松鼠，松树，桃，荷花，柿子等喜鹊梅花等主题比较好！主卧可以挂鸳鸯斗方，卧室不要挂字，山水画，其他花鸟也不合适！书房，办公室应该以横幅山水，竖幅山水，山水斗方，或者字比较适合，但不要挂草书，以行书，隶书，楷书比较合适。有的人说办公桌后面不能有字，为走背字，严格讲，这样论不是风水，实际验证，背后可以有字画，只是山水画，水不宜水流太急，不要有大的动物画，可以挂长城，或者楷书比较合适！我很多年前在常熟一个老板办公室看过风水，他属虎，就在办公室挂了一张老虎画，这个倒是没有什么，但在画的下侧他又放了一把双筒猎枪，见此组合，我断他在92，93年两次血光之灾，结果两次车祸差一点死了。如果只有老虎画，没有猎枪不会出问题，如果他不属虎，也不会严重，如果没有老虎画，只有猎枪也不会出问题。互相的组合产生了气的变化。所以家里，办公室等挂字画需要谨慎！ (本文原作者是著名易学专家王虎应老师)。「日常迷信」「玄学」

虎符文创大集合：古代信物的现代魅力 𐟐ﰟ”𙊨™Ž符，古代军事通信的重要信物，不仅在历史上有着重要地位，现在也被广泛运用于各种文创产品中。陕西历史博物馆的杜虎符和西安博物院的金虎符，都是珍贵的文物，各自有着独特的美学价值。杜虎符与金虎符：古代军事信物的风采 𐟏𐰟”𙊦œ虎符：这件战国时期的秦国兵符，现藏于陕西历史博物馆。虎符的设计充满了力量感，虎收腹弯背，两腿前屈，虎目圆睁，虎口半张，虎尾上卷，昂首行走，威风凛凛。虎身有错金铭文9行40字，大意是：兵符分左右两半，右半在君王处，左半给统兵将帅，只有将左右两半相合才能调兵。金虎符：现藏于西安博物院，长4.8厘米、高2.3厘米，金质，虎作仰首伏卧状，巨目大耳，阔嘴呲牙，四足蜷曲，长尾上卷。通体纹饰为凸雕阴刻，器背有符合之扣槽，金虎上没有铭文，制作精美，造型雄奇生动，似为仿虎符之作。杜虎符与金虎符的现代文创 𐟌Ÿ𐟔𙊦œ虎符文创产品：冰箱贴：毛绒挂件冰箱贴（两色）、冰箱贴Q版、3D立体冰箱贴书签：福虎呈祥书签、杜虎符书签、拓疆虎行书签毛绒挂件：杜虎符毛绒挂件磁吸软胶钥匙扣：大、小两款金属徽章：大、小两款生活用品：手帕、冰袖金虎符文创产品：毛绒挂件：丑萌的“超活化”毛绒挂件立体冰箱贴：金虎符立体冰箱贴小调研 𐟓Š𐟔𙊤𝠥–œ欢哪一款虎符文创呢？快来投票吧！

硬笔书法练习：第348-351天的进步𐟓œ 在硬笔书法的练习中，第348-351天我们迎来了新的挑战和收获。𐟓在这段时间里，我们专注于行书的练习，通过不断的练习，我们逐渐掌握了“户”、“虎”、“凶”、“区”、“门”、“同”、“包”、“国”等字框的书写技巧。𐟐首先，我们回顾一下“户”字的书写过程。这个字在行书中有着独特的韵味，通过硬笔的书写，我们能够感受到它的结构之美。𐟏 接着是“虎”字，这个字在行书中显得更加威猛，仿佛一只凶猛的老虎在纸上奔跑。𐟐在练习“凶”字时，我们体会到了行书书写中的力量与速度的结合，仿佛在挥舞着一把锋利的剑。𐟗᯸而“区”字则展现了行书书写中的稳健与精准，每一个笔画都如同山川般清晰可见。𐟏ž️ “门”字在行书中的书写则显得更加灵动，仿佛门在轻轻开启，迎接我们进入一个新的世界。𐟚ꢀœ同”字则展现了行书书写中的和谐与统一，每一个笔画都紧密相连，形成了一个完整的整体。𐟤 在练习“包”字时，我们体会到了行书书写中的包容与接纳，仿佛包罗万象，容纳百川。𐟌Š而“国”字则展现了行书书写中的稳重与大气，每一个笔画都如同国家的疆土般辽阔。𐟏™️ 通过这段时间的练习，我们不仅提高了自己的硬笔书法水平，还更加深入地理解了每个字的内涵和意义。𐟓š希望在未来的日子里，我们能继续保持这种热情和毅力，不断进步，书写出更加美丽的硬笔书法作品。𐟌Ÿ

#书法# #动态连更挑战# 王羲之书法欣赏：行书手札《州民帖》，4行，35字，高29厘米，入刻《宝晋斋帖》（书法丛帖）。释文如下：州民王羲之死罪：贤弟逝没，甚痛！奈何白牋（ji䁮，同“笺”，信笺）不备，太尉门左不可言，同此酸慨！王羲之顿首。古人书法往往为了实用，此手札（信札）寥寥30几个字，才4行，言简意赅，王羲之为朋友之死感到悲痛不已，于是写下这篇手札，以寄托哀思。主体内容与题款稍稍隔开，整篇布局均匀，工整严谨中有变化，真是虎卧凤阁，龙跳天门，令人赏心悦目。

近5年纪念币市场分析 𐟓… 2010年纪念币十二生肖虎年贺岁面值：1元发行量：3000万枚材质：黄铜合金市场价格：10～14元和字书法（隶书）面值：1元发行量：1000万枚材质：黄铜合金市场价格：11～15元环境保护（参与）面值：1元发行量：1000万枚材质：黄铜合金市场价格：4～6元上海世界博览会面值：1元发行量：6000万枚材质：钢芯镀镍市场价格：1.5～3元 𐟓… 2011年纪念币十二生肖兔年贺岁面值：1元发行量：3000万枚材质：黄铜合金市场价格：7～11元中国共产党成立90周年面值：5元发行量：6000万枚材质：黄铜合金市场价格：6～7元 𐟓… 2012年纪念币十二生肖龙年贺岁面值：1元发行量：8000万枚材质：黄铜合金市场价格：6～7元 𐟓… 2013年纪念币十二生肖蛇年贺岁面值：1元发行量：8000万枚材质：黄铜合金市场价格：4～6元和字书法（行书）面值：5元发行量：5000万枚材质：黄铜合金市场价格：5.5～6元 𐟓… 2014年纪念币十二生肖马纪念币面值：1元发行量：1亿枚材质：黄铜合金市场价格：4～6元和字书法（草书）面值：5元发行量：7000万枚材质：黄铜合金市场价格：5～5.5元 𐟓… 2015年纪念币十二生肖羊年贺岁面值：10元发行量：8000万枚材质：双色铜合金市场价格：30～35元抗日战争胜利70周年面值：1元发行量：5亿枚材质：钢芯镀镍市场价格：1.5～2元中国航天面值：10元发行量：1亿枚材质：双色铜合金市场价格：11～12元

夜观日本书家藤原行成的行书《白氏诗卷》，用笔劲媚，且深得王羲之笔意，当不在于欧颜、柳、赵诸公之下。可谓名家巨手了！日本人称书法为书道。“法”和“道”两字从形而上的哲理来说，两者的含义虽没有差别，但一个“道”字，似乎更加玄之又玄，非躬身入局，而不能体其精妙。中国书法是日本人的祖宗。南朝大学者王僧虔在其著作《笔意赞》说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。”，这大概是日本人称书法为书道的由来吧！从公元630年日本派出第一批使者到中国学习开始到公元894年为止，先后二百多年，一共有十九批使者来华，从汉字到围棋，从中国的《论语》到《法华经》，日本几乎都是一成不变的从中国学习这些文化精髓。书法也是其中之一，最著名的是唐代时期来华的最澄和尚和空海和尚，学者橘逸势，他们在学习佛法之余，亦步亦趋的学习着历代名家书法，且极力收集名家手迹，并将这些手迹带回日本供其临摹学习。而后的藤原佐理、小野道风，藤原行成，皆先后执书坛之牛耳，称名于世。尤其是小野道风，他不像其他人一样，一成不变的学习中国古人的名帖，而是在书写过程中更加的体现自己的艺术风格，这对以后日本书法影响深远。到了中国明末清初时期，由于战乱，很多人皆逃道日本避难，这些人当中有很多都是一流的学者，像南明朱瑜之，淹通赅博，精研六经，攻于翰墨，一生五渡日本，收徒讲学，并最终选择定居日本，被日本人称为“舜水先生”，朱舜水以为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，其思想对东瀛影响之大，罕有其匹了。再有福建隐元禅师、独立易行、费隐通容，先后到日本讲经说法，创立了日本“黄檗宗”，其书法为被称为“黄檗体”，多被日本人所取法，影响之深远，至今不衰。尤其是隐元禅师，精通儒释道，学问渊博，草书不急不厉，圆劲通神，深具禅理，得书三味，当是无上菩提了。日本在其所谓的“明治维新”之后，日本学者福泽谕吉在1885提出了《脱亚论》，一心向西方看齐，以此“脱亚入欧”，被奉为国策，至今不改。由于一心向西方看齐，在文化艺术之上也，自然而然的和原有的传统发生了变化，在书法上更多的体现了“狂、怪、乱”，所谓彰显个性，至此不在以“中国为师”矣！然背离最核心的东方美学思想，其书法画虎不成反类犬了。然而当下的中国书坛有很大一部分，在书法上似乎反而又在取法乎日本，为了突出个性，如“吼书”、“射书”、“乱书”、“裸书”，无所不用其极，其蜕化堕落，亦可概见了。然而反观现在的日本则极力的在收集中国中医汉方，文物古籍。似乎他们又在恢复“传统”了。李少荃尝言：“ 夫今之日本即明之倭寇也，距西国远而距中国近。我有以自立，则将附丽于我，窥伺西人之短长；我无以自强，则并效尤于彼，分西人之利薮。”，至今读之，犹振聋发聩。以此观之“书艺”虽小，可以喻大矣！甲辰孟冬之月

论张济海书法的精神高 ——兼议对书法艺术的一些误解王俭廷书法之为国粹，几乎蕴含了中国传统文化所有的精神品格和美学因子。虽然它只以线条为简单的语言符号，但书法线条的运行节奏和流变之妙，却与整个宇宙天体的信息频道相通共振。从这个意义上讲,我之所以欣赏著名军旅书法家张济海的书法，是因为它虽未能通过书法来参透演绎整个宇宙运行秩序，但至少他的书法所呈现出来的，既有承之于传统文化的非凡书写功力，更有超然物外的人格魅力和精神高度。如若不是这样,我们将看不懂他那清心寡欲的道家境界，看不见他那乐善好施的佛家心肠，看不明白他那“依于仁，游于艺”的儒家风范，当然也看不清他在数十年上下求索的艰辛奋进之中赋予书法形态的节奏、旋律、观照与性灵。他不求完整，却是杰出的；他不求成熟，却是丰厚的。他是书法之“海”，浩浩乎其远矣；他是书法之“山”，巍巍乎其雄哉！近年来,当理论界种种奇谈怪论和有悖书法本体的怪现象如阴霾一样弥漫书坛的时候，我想借此赏评张济海书法之机缘，顺便澄清一些观念是非。或有偏激之辞，愿与同道共勉之。一、传统不是藩篱，而是支点几乎没有一位书法家承认自己是不宗法传统的，故所谓传统派与创新派之争没有任何意义。然而，何谓传统？是秦篆、汉隶？是晋行、唐楷？前人之于传统曾有过诸多精彩的论述，如晚清的周星莲《临池管见》云：“晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰。学书者分门别户，落笔时方有宗旨。”周星莲以人喻书，这是对传统书法的精当简捷的概括。他告诉我们，学习书法应该分别门径，即流派之别，或有风采韵致，或有神姿仙态，或有圣贤之德，或有豪杰之志；同时，千万不可忽视的是，书法家的思想、情感和意图。当代书坛许多朋友的失误恰恰在于，只从书本上浅识流派，盲目临摹，却罔知古人创作思维和艺术理念，且临摹也是浅尝则止，急于“突破”、“创新”。他们误解了与周星莲同时代的朱和羹告戒人们的“作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。”于是乎，早被古人贬斥的“墨猪”、“断柴”来也，“丑书”、“怪书”来也，刻意求拙的所谓“儿童体”来也；更有甚者，“小饭店菜谱体”来也，路边“美容美发厅体”亦来也。未上大道，先迷失于小路。千奇百怪，皆入魔道。张济海无疑是清醒的。在许多人以谈技法为耻的时候，他宁可后退一步，宁可先入“藩篱”再求跨跃，因为他认为，传统不是“藩篱”而是“支点”，欲找到这个“支点”，必须真正地深入传统，汲取技法的精髓，并真正理解老子所讲的“进乎技矣” 的“道”。张济海数十年来临池不辍，“磨穿铁砚”，“秃笔成冢”。每临碑帖，对古人作字的顺逆、起伏、轻重、聚散、浓淡、疾徐、刚柔、燥润、回转、承接等等，总要悉心体会，常临常新，一步步理解了古人的结体之功和用笔之妙，久而久之便形成了自己书法中的筋骨、血肉与精神气质。比如，他对魏碑汉隶的古拙浑厚，对两晋二王行书的妍美内敛，以及对怀素、张旭狂草的雄奇秀逸等等，都在临习中有较深入的理解，故他那种隶楷行草兼融的书法有着丰富多变的内美特质，在字里行间走动着许多古人，又全是自己的风貌，他理解了线条所具有的独立美学价值，真正捕捉到了自己的“书法感”。那就是：奔放而含蕴、古拙而飘逸、沉重而雅润。这是不容易的。我认为，只有严守法度而又不滞于物，才能使自由而优美的心灵渲泄出一片生机和灵光，最后才能达到心手相应，登峰造极。有人不屑地认为，“技巧是小道”。不错，殊不知这是与学养、天赋、悟性相对而言，古往今来没有一位成功的书法家是敢于藐视技巧的。所谓庖丁解牛“游刃有余”，不以“目视”，只凭“神遇”，天知道他曾经观察、解剖、研究过多少真牛，他的“游刃有余”中凝结着多少技巧与法度！“张芝临池学书，池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽墨。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭序》。大字须藏间架，古人以帚濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。”（解缙《春雨杂述》）。据我所知，张济海在繁忙的工作之余，至少日临五百字，或日临一贴，他是在“有法”与“无法”的双向探求中艰难行进，犹如登高历险之曲折迂回，犹如苍鹰搏兔之盘旋俯冲。正是数十年如一日的临摹之功，才成就了他一朝挥洒时的放笔直取，神在意存，纵意所如，光彩夺目，诚如孔子所云“从心所欲不逾矩”。二、书法不是抄录，而是创作书写是单一的，只要将每一个字写好即可。书法是综合的，除了每个字的结体之美，还要考虑章法布局上的总体气势，形成一个和谐的艺术氛围。这是人所共知的道理。许多书法家深谙此理，并在长期的磨砺中形成了自己的艺术风格，甚至以“XX体”名世，为人称道。一位书法家一生能抵达如此境界，真个是不负此生矣。其实，任何一位成功者，既是后人的楷模，又是后人的镣铐。于是，心慕手追，惟恐不似者有之；比猫画虎，反而类犬者有之；悟其精髓，化为自己血肉，别开生面者亦有之，正如王僧虔说云：“神采为上，形质次之。” 如前所述，张济海当属第三种情况。然而，他和其他一些成功者的区别在于：许多书法家以自己业已形成了的习惯了的字体抄录所有的文字内容，张济海则是以书写内容来适当改变书法风格，力争使每一次“书法实践”都进入“创作状态”。这种“求变”思维又一次提升了他书法的精神高度。 “不变”与“变”，有着天壤之别。康有为《广艺舟双楫•体变第四》云：“人限于其俗,俗各趋于变。天地江河,无日不变,书其至小者。”意即天地江河犹顺应宇宙之大变,与之相比,书法之变尚在其小；如始终不变,就悖离宇宙之大道了。书法本是充满了节奏感和韵律感的艺术活动；如果总以一幅面孔出现,如何能演奏出书法艺术的交响乐章？正如我们不能用一种曲谱演唱所有歌词一样,焉能以一种风格来书写所有的内容？比如，“滚滚长江东逝水“与“春江花月夜”，其思想情感有很大区别,用一种书风来表现恐怕与诗的本意相去甚远矣。正是基于这样的理念,张济海曾经宣称：“我的书法风格,永远不会真正的定型,变,就是我的风格。因义生情,由情赋形,要根据内容需要来决定字体风格。” 这不是区别于他人的“变”,而是区别于自己的 “变”,自己与自己搏斗,自己要超越自己,其难度之大, 可想而知。张济海写“虎”字,或体现出以静制动，不怒而威的大将风度，或体现出威猛雄壮,笑傲山林的王者之象；写“龙”字,或体现出蓄势待发的“潜龙于渊” 之象,或体现腾云驾雾的飞腾之象；写“禅”字,或浓墨写神,如月照乾坤,或淡墨取韵,清幽如水；或体现出“睁一只眼,闭一只眼”的宽容大度；写“佛”字,则不染杂滓，浑化归一, 大肚（度）能容；他写“运筹帷幄”,线条回环婉曲、干净利索、斩钉截铁，体现出策划于密室、含而不露、胸有成竹的将略兵机；他写“上兵伐谋”,绞锋浓墨、线条老辣遒劲，使用兵谋略的诡诈之意象跃然纸上。尤其值得称道的是，为创作出“厚德载物”四个字，他用了整整三年时间。一是反复研读易经，理解“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”的深邃思想内涵；二是在临习《石门颂》、《祀三公山碑》、《张迁碑》、“二王”行书、颜柳楷书、以及王铎、傅山等草书的过程中，吸纳浑厚博大、萧疏苍茫的艺术气息；三是从佛经的“众善奉行”、《论语》的“知崇礼卑”等教诲中顿悟祥和圆融的哲学情感。四字三年得，一挥惊世俗。他在北京的一次拍卖会上，以3.2万元的高价定棰，受到广泛赞誉。同时，中华爱国英才报效祖国活动组织委员会经审定来函通知，他书写的这四个字“思想深刻、内涵丰富、遒劲有力、光彩照人……且为代表我国书法艺术的经典作品，拟将永久性地镌刻于北京居庸关长城的中国爱国功德榜。” 由“书写”而“书法”，由“书法”而“创作”，这是张济海的“三级跳”。正因为如此，自2006年以来，他在北京、上海、深圳的多次拍卖活动中，赢得了市场，成为引人注目的一颗明星。三、竞争不惟盈利，而是服务书法走入市场，赚钱赢利，不是一件耻辱的事情，它从一个侧面说明书法家的价值。这里有两个问题需要我们深思：其一，是引领市场，还是迎合市场。前者必然是以深厚的功力和鲜明的个性风貌勇敢地与他人区别开来，亮出自己的品牌；后者必然是以牺牲自我为惨重代价，从而取悦庸众，牟取小利。其二，是不润不墨，还是服务社会。书法家将一生的心血倾注于书法，理当得到社会的认可与尊重，何况书法也是商品，无端掠取是不公道的。但有些书法家是“不见银子不动笔”，片面地高估了自身价值，将艺术“为人民服务”的功能曲解贬值为“为人民币服务”，走向另一个极端。张济海的态度是：书法要服务社会，书法家要力争呈现出最美好的艺术品来促进社会的和谐与繁荣，来净化美化人的心灵，来升华人的理想、情操和精神境界。于是，凡是扶贫济困、救孤助残或资助贫寒学子等书画义卖活动，他都积极参加并尽量奉献最新最好的作品；凡有因办事之急需又确系特殊困难的人索字，他都无私奉献。仅2006年以来，他就为风景名胜区、寺庙、聋哑学校、医院等二十多家无偿书写上百幅作品，奉献爱心。其中江西南昌市昌东寺住持云生法师来函：“施主所作书法艺术珍品赐赠于佛界各大寺院，深入人心，深深地鼓舞着每一个从事佛教事业的人和信徒；施主无私奉献的精神更是广大人民群众学习的榜样；施主的书法艺术堪称祖国一绝，与佛教建筑的巧妙结合更是有口皆碑……” 用一句佛家语说，张济海积德行善，必将书艺大振。其实，早在十五年以前，张济海就曾题写“新石家庄”香烟和诸多宾馆、酒楼、茶肆的匾额、楹联。他认为企业创办之初，百废待兴，资金紧张，故而分文不取，表现出一位书法家的高风亮节。但是，书法作品既然走向了市场，就必须按照市场规律行事，不然，是对收藏者的不负责任。对此，张济海无疑也是清醒的。一个书画商欲以一千元购他一幅与以数万元拍卖出的相同的作品，他婉言拒绝。对方不理解地问：赚点是点，为何不卖？他说：如果今天一千元买给你，明天我再写一幅一百元买给别人，你会有什么感觉？去年，他的作品连续高价拍卖成交之后，一位商家欲以重金以百幅相求，张济海的答复是，三、五幅尚可，百幅难为，因为每一次书写都是自己“德、识、技”的全程展示，都是审美生命的尽情渲泄，“少则得，多则失”矣。四、社会地位，不等于品位这涉及到一个书法价值品评的标准问题。可以说，也是每一位书法家无法回避的一道门槛。俗语云：“懂行的看门道，不懂行的看热闹。”看什么“热闹”呢？许多人只看书法家的社会地位、职务和身份，以此为标准，高价购买，或用以收藏，或用以送礼。不能否认，有不少地位身份高，艺术作品也高的书法家。但在社会上，确有一些位高名气大而境界低下、用心浮躁而靠媒体炒作的欺世盗名者；不入书流、竟然自挂“王牌”、自称“天下第一”者。毋庸讳言，这在中国书画界已成为一种普遍的混乱现象。古人早就明确告诫世人：“字无所谓山林、台阁也，古来书家，类多置身廊庙之上，若终身隐沦者，恐亦不少。而其书之传与不传，或传之远与近，虽各因名位为显晦，而诸之所至，不可磨灭。”（清•周星莲《临池管见》）张济海始终恪守一位书法家的传统美德，不张扬，不显示，只是默默耕耘，勇攀高峰，除了大校军衔之外，他不是书协领导，他是教授，是硕士研究生导师，是国家认定的一级书法师，是文化部授予的“中国杰出人民艺术家”，是中国收藏家协会艺术委员会授予的“当代中国书画收藏市场最具收藏价值的艺术家”。行文至此，我想借黑格尔一句话向那些地位高且名声显赫的书法家进一言，黑格尔说：“一个艺术家的地位越高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度，而这种心情和灵魂的深度却不是一望而知，而是要靠艺术家沉浸在内外世界里去深入探索，才能认识到。”(黑格尔《美学》一卷) （作者为已故著名诗人、画家、艺术评论家）此文作于2007年5月24日

提起笔画，很多人最爱说的就是：学过。可是看他的字，笔画实在惨不忍睹。很多人上书法课，最爱说的就是：哪天可以写字。唉，写字还不容易？拿起笔去写呗，丑怎么办？临帖的笔画写不出来怎么办？那么，笔画“背后”到底是什么？什么情况下算是“学会了”笔画呢？自查题来了！ 1、你是否掌握了比较好的握笔动作？不抱笔、勾腕、折指、笔杆前端架在中指指甲盖末端、笔杆后端架在食指末端而不是虎口。 2、你是否清楚手的书写支撑位？腕骨固定，无名指小指滑动支撑（不得过度内收）。 3、你是否会摆腕运笔？如果还伸缩手指运笔，写不好行书。 4、你写出的笔画是否不抖动？没有扭曲、抖动。 5、你是否知道什么是横平竖直？横平，不是绝对水平，而且左低右高微微倾斜。 6、你是否学会起笔收笔？你的起笔收笔是容嬷嬷扎小人人，还是轻松自然凌空入笔？ 7、你是否会写折、捺、勾？这就是出锋。 8、你写出的王、田等字，横与横是否能保持平行？ 9、在至少达到4秒一个字前提下，笔画能不能不乱？自查吧，达不到的，你的笔画不及格。 #基本笔画# #练字# #硬笔书法#

永州怀素公园：绿天蕉影与书法传奇 𐟌𓠦€€素公园，作为永州八景之一，承载着许多儿时的记忆。这里不仅是学校春游、秋游的热门目的地，更是一个充满文化气息的地方。 𐟓 地址：位于零陵区潇湘中路，因唐代大书法家怀素在此以蕉叶代纸习书而闻名。 𐟚Œ 公交路线：从永州火车站乘坐冷水滩至零陵（怀素公园）的301路、306路、303路，到达零陵后再转市内公交车。在零陵区内，可以乘坐5路、9路、13路、17路公交车直达怀素公园。 𐟚— 自驾：直接导航至怀素公园，停车较为方便。 𐟓œ 怀素的故事：怀素，字藏真，生于零陵，家境贫寒。7岁时在城北的书堂寺出家为僧，后迁至东门外的“绿天庵”。他对书法情有独钟，尤其喜欢王羲之、王献之以及张旭的行书、草书。为了节省纸张，他在寺旁种植芭蕉，以蕉叶代纸练习书法，因此得名“绿天庵”。 𐟖‹️ 书法成就：怀素不仅在国内享有盛名，还远赴京都长安，向邬彤、颜真卿等人求教，进一步提升了他的书法技艺。他的传世墨迹包括《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》、《论书帖》等，每一幅都是书法艺术的瑰宝。 𐟍𗠦€€素的生活：怀素喜爱饮酒，酒后常在寺壁、衣带等处书写，他的书法作品纵横恣肆，给人以龙腾虎跃、奔蛇走马的艺术享受。 𐟌🠥…쥛�𙨉𒯼š 怀素公园不仅是一个自然景观优美的地方，更是一个感受书法艺术魅力的绝佳去处。在这里，你可以领略到怀素书法艺术的精髓，体验到绿天蕉影的独特韵味。