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爱欲之牢最新视觉报道_《疯狂农庄》剧情(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

爱欲之牢

佛陀的智慧箴言：宁静、私欲与束缚 ### 宁静 𐟧˜‍♂️ 宁静并非外在的追求，而是源自内心。放下过去的烦恼，不忧未来，不执现在，内心自然会平静。不嫉妒、不贪婪、无私欲，在任何情况下都能保持那份宁静，这就是高尚。不要高估自己的所得，也不要嫉妒他人，否则内心难以宁静。当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧和犯罪行为。私欲 𐟒” 痛苦的根源在于私欲。无论是追求快乐、报复，还是仅仅企求长寿，都会导致痛苦。欲望导致痛苦，因为欲望永远无法完全满足。从爱欲中产生忧愁和恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有恐惧。束缚 𐟔’ 固执于某一事物或见解而轻视其他事物，是卑鄙的，智者称之为“束缚”。没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着心灵和物质的人，内心可以得到宁静而不受外界的影响。聪明的人说，铁、木头和麻绳做成的枷锁并不是真正的束缚，迷恋的珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执着所缠绑，长期受苦痛的折磨。被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更坚牢。

圣诞愿望：与你共度仍是我心愿 𐟎„ “你圣诞是不是飞回香港？” 圣诞不是时间，也不是空间，而是一种情感。飞越13小时、八个时区、6000英里，一旦相聚，便是圣诞。故事从他拿到offer留在伦敦，而我在各种压力和一时冲动下买了回国的机票那晚开始。我承认我有赌的成分。我知道我们说好了留英，但我毕竟不是理工科，我的家庭也没有他富裕，这不是一件简单的事。是我太乐观了，我也低估了他的优秀。而他知道我瞒着他买了回国的机票后，他的回答是，“那如果我one night stand呢？你也会原谅吗？”只有相爱的人才知道刀子往哪里扎最疼，关于三个英文单词戳到我哪个痛处，我今天不想要赘述。这两件事，我们都没有尊重对方。也正如那句，假如我年少有为不自卑。因为我突然意识到，他那晚那番话那些前科伤我的程度并没有那么深。我想我真的很爱他，至少我不会像爱他一样无保留地去爱别人。衣服洗涤过的香气、结实瘦幼又柔软的躯干，仰起头就能亲到的下巴，在海边吮吸他脖子留下印记的羞涩，那种能看透对方眼底爱欲的默契实在难忘。那是我们第一眼就建立的生理性吸引，再在地理同源的基础上找出共性相爱，这种关系是很牢固的。爱情来了，但爱人还是要离开。I love him when I left him. 所以我一路离开，又一路频频回头。这道裂痕说实话划得太深了，我找过很多止血的措施。和别人暧昧上头可谓是最甜蜜的吗啡，镇痛止血。但却有害，也无用。我越是这样逃避，越是感到虚空无意义。我不细数他的错，我只说自己的。但事实是谁都没有做得特别好。不过我也真的不觉得一段感情应该从头到尾都是完美无瑕的，总是有一些千奇百怪的情节才能将感情上升到不落窠臼的高度。最近出台的政策说需要38700年薪英镑才能获得工签，他留不下来了。事情竟是这样的反转，我和他也不一定是死局。所以我才问他，是不是飞香港过圣诞。我真的不敢想，我也不会再问那你还会PSW留英国两年，还是BRP过期就回国。但我仍未对爱情失望，因为爱情本身就是希望。也许它会衍生出一股力量，让僵死的局面再次畅行无阻，让粉色泡沫逃出现实的藩篱。如果是那样，我会停笔，不再继续我的青春疼痛文学。因为它只会从不同角度映射我最爱的男主角，虚构的情节藏满了我隐晦表达的只言片语，而我们还很在乎对方，这样的挂碍是不应该写成bad ending的。美丽的本身、热恋的具象就是圣诞。希望每一天都是圣诞。

八月的故事：轻盈与宿命的交织 𐟌Š 一个月前，我就在各种营销号上看到了这本书的推荐，但直到今天才真正翻开它。原本以为会是一本厚重的“遗作”，没想到却是一个像封面一样轻盈又充满生命力的小故事。今天的天气虽然不像夏天，但却仿佛能感受到加勒比海扑面而来的湿热空气和馥郁绽放的剑兰。尽管《岛屿之夜》的转折和结尾略显仓促，情节上也存在一些小瑕疵，但它依然是一本非常好读的书。书中描绘了看似完美的生活和未被正视的孤独、短暂放纵的爱欲和无法挣脱的牢笼，这些元素在浓烈的八月交织又凋零，仿佛是开篇就无法改变的宿命。这本书真的很适合“献给命运、献给欲望、献给未被岁月摧磨的欢愉”。感谢马尔克斯，带给我这样一个充满想象力的故事。

金匣与青竹：爱与恨的交响曲 𐟎𖊥𑋥†…，留音匣缓缓播放，光影斑驳，卷轴上显现出那个人的身影。我坐在桌前，静静地聆听。没有文字，只有黑影在诉说着他的故事。 “那么多的恨，阴谋，罪业，我一个人承受就够了……这么多年，我都是一个人在承受。很多事情，我不想让你知道。”他的愤怒、不甘和苦熬如同狂风骤雨，席卷而来。 “尽力矫饰的一切光华都消散了，我等着听你笑、笑出声……但是，你抱住了我……我和我的影子哭、撕咬、崩溃，最后，认输了。”他的爱欲与不堪如同深渊，让人无法自持。 “把我养在金盒里吧，殿下。让我在那里住着，直到化为白骨。请你带一匣蛇骨去栖霞山，把我埋在栖霞山。”他的自厌与哀求如同蛇的毒牙，紧紧交缠。 “造一座极尽奢华的金匣，享受唯一的宠爱，让蛇有一块能安然盘踞的地方，直至魂骨都销尽、轻盈地四散在他曾爱恨汹涌的归处……”他的渴望与无奈如同金匣中的蛇，既美丽又致命。红叶落下，心纸君静静看着我，屋外竹林安静，月光照耀，黑影等待着。层层牢笼中的“我”也曾挣扎呐喊，透过竹林的梦，载着至亲的轻舟远扬，没有人能够追上“我”。初见巧遇，精心准备的服饰、等待已久的心情，这段尘缘从来都是珍之重之，只待解语花。生灵的光，想见彼此就会去见、觉得寒冷就会紧紧拥抱，所以你来了。恋的才能，秋水里的美好引诱、欲影谍影里欲海求索、温泉流水里交缠撕咬、却扇歌里尊重捧着、燕子灯前吻火拥抱……还在学如何爱，要一点点的学，但爱一直都有迹可循。透过他，我看见一路艰辛走来、愈发真实鲜活的，我的爱人。我想，金匣深重，世族门阀用门面规训着，把一个个活人压垮成工具；青竹求骨，坚韧不屈的、疲惫空心的竹子想要找回跳动的心。最终的答案，一定是因为你是你，是最光鲜又最不堪、最不甘又最悲伤、最压抑又最不愿放弃、最真实、最珍贵的袁基。我会拥抱你、会接住你、会珍爱你，但那最复杂最不甘最野心的志向一定是你，那重又跳动的最鲜活最坚韧的心一定是你，那不可言说又倔强生长、最真实最珍贵的“我”一定是你。最终的答案，一定是因为你是你我的爱人啊……

有一种生活方式，称为修行。极简，节欲，远离喧嚣。在尔虞我诈的，滚滚红尘中，保持着单纯质朴。在你死我活的，利益角逐中，秉承着纯粹善良。在世风日下的，世态炎凉中，恪守着纯净慈悲。在凶狠恶毒的，人性罪恶中，选择宽恕与接纳。此类人，我们称之为——神灵。能行凡夫所不能行，能忍常人所不能忍。清苦一生，清淡灵魂。当我们，从奋斗一生的煎熬中，抬起疲倦的头颅，你所看到的，奋斗结束之时，也就是你的生命，死亡之时。难道不是吗？你的功名利禄，荣华富贵，名誉地位，亲朋好友，妻子儿女，事业家庭。哪一样，是你能够放下的？哪一样，不随时牵动你的心灵？在你维护自己现实生活中，各种利益获得时，必不可少的，你必定有善恶、得失、对错的选择。于是，在当时的环境中，以当时的条件，为了当时的利益，所作出的，一系列动机、思维、决断，是由意识过去形成的概念标准，与心灵体验，结合而成的本能的反应。你认真地思索我说的这句话，你所认为的主观主动思维，实质上是意识被动的反应。你所谓的决策，不过是过去形成的概念经验，在推动你的意识，进行着取舍分别。此刻的意识分别，相续着过去的经验，过去的经验推动此刻的分别，延续在未来，就会发展成为，你以后所遭遇到的现实客观环境条件，以及，在未来体验客观环境的，你逐渐丰富成熟的，心智与头脑。你的人生本质上，真的只是，意识概念与心灵体验之间，相续不断的循环往复。我们活在心灵编织的梦境之中。你认识不到，世界就是心灵所投射，那么，心灵就是你，生生世世，生生死死，永远无法逃离的，天堂地狱人间六道轮回。你在生活中，认知到了世界，只是心灵的梦境。善恶，对错，希望，恐惧，一切境界唯心所现。无法逃离的生老病死，无法避免的旦夕祸福，并非是上帝与魔鬼，强加于我们，而是我们的内心，不愿意放弃对爱欲的维护。对自我体验的觉受、感受的眷爱，对世界名色的贪婪与爱欲，将心灵觉知，牢牢地镣铐在意识与体验，相续川流的轮回之中。觉知，是心灵清醒的单纯，觉知不会随着肉体的死亡而死亡。因此，你在死亡时，必定会清晰地看到自己这一生，经历的所有事情。从生到死，每一天每一分钟，每一个念头，每一丝情绪，事无巨细，历历在目。当心灵能看到，你的意识思维与肉体感知的时候，只有几种状态，要么是得道者，要么是濒死之人。我估计很多人，都会羡慕修行得道者。因为他们不惧生死，死亡对于他，仅仅是脱去了一件外套而已。对于这些人，人世间的旦夕祸福，喜怒哀乐，悲欢离合，在他们的心灵中都是清淡的。一生保持内心温暖，纯粹觉知，纯净觉知，觉知安宁的人，活着的时候，人世间的，善恶，对错，利益，欲望，希望，恐惧，一切业风都刮不起心识波澜。在肉体细胞凋零时，心识内触内受中，情绪欲望分解时，也带不动觉知明媚的璀璨。觉知璀璨的极耀光芒，如太阳的核心，明耀普照中，本来没有贪爱的生死，以及疑虑的轮回。修行者，看上去是避世隐居的闲人，他们只是为了生死大事而精勤修行。这类人是人世间的神灵。神灵，不需要人世间的丝毫利益，无论是名誉还是财富，无论是情欲还是权力。我们只要，在生命临终时，极耀明媚的喜悦，自在圆满的安详。我们只有这一生。

1851年，一位文坛新人，立誓要写一部惊世骇俗的作品。没想到的是，小说居然异常难写，让他不得不每天花费12个小时精雕细琢，还时不时想大哭一场。幸好他咬牙硬撑，终于在4年零6个月后，将心血之作发表在知名期刊《巴黎杂志》上。哪知，作品一经问世，褒贬不一。司法当局认为这是一本不道德的书，将他告上法庭，法国正统文学也对这本书展现出强烈排斥。但读者们对这本书格外拥戴，不少闺阁女性忍着羞涩写信说：“我认得她（书中女主人公），我爱她，她像是我的亲密朋友。” 就连作者，也因此跻身法国文学先驱之列，一举成名天下知。这本书就是《包法利夫人》，那个饱受非议的作者就是福楼拜。为何一个农家女沉溺爱欲走向幻灭的桃色故事，能成为世界十佳小说之一，至今被津津乐道？也许，作家苏童的一句话能解释：“虽然它是一部写女人的小说，但它把‘人’所包含的各种问题都写透了、写薄了。” 在这部包含人性弱点的百科全书里，包法利夫人一面在现实泥潭摇摇欲坠，一面在追梦路上无法自拔，其中心酸和不甘，道尽多少成年人的矛盾与崩溃。百年之前，福楼拜感同身受：“包法利夫人，就是我！” 其实，百年之后的你我，也何尝不是包法利夫人！ 1 谁的人生，甘愿平凡如尘？小说主人公艾玛，原本是一个农民的女儿。 13岁那年，在土里刨食的父亲赚了几个钱，便把她送进修道院接受贵族教育。艾玛天资聪颖，一点也不逊于豪门贵女，很快就琴棋书画样样精通。但不知从何时起，她偷偷听起了满是你情我爱的音乐，阅读情节浪漫的小说，甚至还幻想着谈一场电闪雷鸣的恋情。渐渐地，院长发觉艾玛的不对劲儿，将她送回乡下。可艾玛早就厌倦透了乡下的沉闷，百无聊赖时，她遇到了给父亲治病的村医包法利先生。包法利沉默寡言，老实懦弱，但因为有一技之长在乡间颇有名气。艾玛父亲相中了包法利的务实，有心撮合他和女儿。而艾玛也正急于借助婚姻跳出生活的死水，她毫不犹豫嫁了过去。然而，憧憬有多大，失望就有多深。艾玛希望能在有着大阳台的别墅里度蜜月，可实际上，她的婚房庸俗难看，家中的花园寻常普通。她盼着丈夫勇猛如狮，温柔似羊，但枕边人却呆板无趣，不会游泳不会舞剑，一天到晚只知道看病行医。恰在此时，丈夫包法利治好了一位侯爵的口疮，对方为答谢，邀请他们到府上一聚。在那里，艾玛有生之年第一次触碰到了梦寐以求的理想生活，富丽堂皇的城堡，精致美味的佳肴，珠光宝气的华服，以及举止高雅的红男绿女们。更美妙的是，她居然还和一个英俊的子爵痛痛快快跳了一整夜的华尔兹。心一经富贵熏染，就再难褪色。恋恋不舍地从舞会回来后，艾玛就像变了一个人。她疯狂订购时尚杂志，如饥似渴查看巴黎地图，想去外面的花花世界看看。她给丈夫读情诗，唱小调，试图把他培养成风流倜傥的贵族男子。可任她怎么努力，依旧身处荒芜乡间，丈夫照旧不解风情，自己还是个灰头土脸的平凡村妇。一想到修道院的老同学和舞会上见到的贵妇们，资质不如自己，却个个过着光彩照人的生活。艾玛就郁闷烦躁，痛不欲生：“我哪一点比不上那些生活快乐的女人？” 以前看到这里，觉得艾玛的苦恼都是自找的。她身在乡镇，心在巴黎，总是顶着不切实际的念头想入非非。但后来才发现，受过良好教育的艾玛，本有个发光的未来。是出身等现实问题，将她打回乡间，逼着她忍受木讷的丈夫，三观不合的婚姻。她置身生活的苦海之中，挣扎无果，所以才走了弯路。年轻时的我们，何尝不是如此。盼着鲜衣怒马，闯荡天涯。可是，想到和得到，隔了十万八千里，生活无情的大手总把人摁在原地，围着柴米油盐打转。当一切向上的挣扎，均成徒劳，谁没有过几分不甘？正如作家麦家所言：“生活总是需要我们变得更加平庸一点，但我们又不甘平庸。” 不甘心这辈子如滴水入大海，激不起任何浪花；不甘心苦心经营的人生如幻梦，最终镜花水月；更不甘心，把这个世界拱手让给那些远远不如自己的人。每一个对现实心有不甘的人，身上都藏着包法利夫人的影子。 2 谁的心里，不渴望有个人能依靠？周围的一切让艾玛压抑绝望，她日渐消瘦起来。爱妻心切的包法利把家搬到更大的城市，只盼着爱妻能改换心情，早日康复。果真没多久，明媚的笑容又爬上了艾玛的脸颊。只因她遇到了莱昂，一个能写会画，多才多艺的律所实习生。莱昂成了艾玛黯淡世界里的一丝光亮，他的一举一动都让人沉醉。不过，艾玛碍于道德束缚，不敢挑破窗户纸。青涩的莱昂误以为艾玛不喜欢自己，转身去了巴黎。艾玛懊恼万分，恨自己没有及时抓住幸福，本就干涸的心田更加焦渴，就像砧板上的鱼儿渴望水一样。痛苦煎熬时，富裕的庄园主罗多夫心怀不轨地出现了。情场老手的他，早就看穿艾玛的寂寞空虚，一番花言巧语，艾玛就上了钩。此时的艾玛丝毫没有察觉自己成了猎艳对象。正相反，她感觉自己真正活了过来，更为从此摆脱平庸，成了爱情小说里的女主角欣喜若狂。她有模有样地模仿上流社会女子，给情人写缠绵悱恻的情诗，赠送价格高昂的奢侈品。哪怕资产有限，得去借高利贷，她也在所不惜。越是和情人如胶似漆，艾玛越嫌弃丈夫举止粗鲁，憎恨婚姻如枷锁禁锢了自己。她认为只有罗多夫能带来想要的幸福和快乐，一再逼迫对方带自己私奔。只想玩一玩的罗多夫见状心生厌恶，立马甩出分手信逃之夭夭。艾玛原以为爱情可以改写人生的荒芜，谁知，令她梦碎的，偏偏是爱情。她强烈渴望有一双手拉自己一把，岂料，推她坠深渊的，恰巧就是那个人。最终，艾玛在得知被抛弃后，尖叫着昏死过去。很多时候，我们也都曾像艾玛一样，对眼下的生活感到厌倦，对自身的困境无力挣脱，期待奇迹的迸发，渴求他人的救赎。然而现实，却如法国作家安德烈ⷨŽ릴›亚说的：“凡是追逐不靠自身而依赖外界才能获得幸福的人，命运总是和他作对的。” 要来的饭，迟早会凉；讨来的光，终究要灭。与其挤在别人身边取暖，被迫忍受对方坏脾气，惶然面对随时被抛进冰窟的危险。不如自己生个火炉，学着避寒取暖。任何时候，能活成为自己锦上添花的人，就千万别做等着被人雪中送炭。 3 谁的生活，不被欲望拖着跑？昏迷许久之后，艾玛在丈夫的悉心照料下终于苏醒。她心灰意冷，决定做个贤妻良母。可安稳日子没过几天，她就在剧院和实习生莱昂意外重逢。混迹巴黎的莱昂成了浪荡子，三言两语就重新挑起了艾玛压抑许久的欲火。这一次，艾玛将全部希望寄托在了莱昂身上。她骗丈夫要外出学琴，实则和莱昂出入各种高级酒店幽会。可是时间久了，艾玛居然觉得，刺激的偷情变得和婚姻一般寡淡无味了。不过，艾玛仍不愿醒来。她决定用更多的金钱维系这段行将就木的恋情，只有这样，自己才是一个沉浸在幸福中的高贵夫人，而不是平庸的村医之妻。她挥土如金，疯狂给莱昂置办行头，自己则吃得讲究，穿得花哨。钱不够用，她就偷偷卖掉丈夫继承的遗产，再不济就找高利贷打欠条。雪片般的账单纷至沓来，艾玛从来不看一眼，只管随手丢进抽屉，继续放浪形骸。直到一天，一张法院传票彻底撕碎了艾玛的浮华春梦。她居然欠下了8000法郎巨债，必须在24小时内还清，不然就要被抵扣房产与家具。艾玛不敢告诉丈夫，只好四处找人借钱，但人人都躲着她。她红着脸张口向情人莱昂借1000法郎，可这个年轻人借口出门找朋友帮忙，离开后再也没有回来。艾玛病急乱投医找到公证人吉约曼帮忙，对方满口答应，却想趁机占她便宜。受尽屈辱的艾玛夺路而逃，抱着最后一丝希望，哀求旧情人罗多夫伸出援手。但坐拥若干庄园的罗多夫，上一秒还和艾玛卿卿我我，下一秒听到“借钱”两个字，就用一句“我没钱”无情打发了她。沉重如山的债务，本就砸得艾玛喘不过气。情人们的背叛抛弃，更如最后一把稻草，压垮了摇摇欲坠的她。艾玛带着绝望与恨意，吞下一大把砒霜后，气绝而亡。有人说，正是艾玛巨大的欲望和不匹配的能力，令她遭遇不幸。的确，她本是个农家女，却向往贵妇式的生活方式，想借助一段关系走出婚后的平庸，却因看不清理想与现实的差距，最终被贪欲操纵，难逃自我毁灭的命运。可是，弗洛伊德有句名言：“人类，是充满欲望并受欲望驱使的动物。” 欲望的泥淖中，不只艾玛被深深套牢，就连我们也都越陷越深，难以逃脱。明知异想天开，仍渴望霸道总裁爱上自己；明知熬夜伤身，就要带着最贵的面膜，熬最长的夜晚；明知不可兼得，但还是奢望自己的工作事少钱多离家近…… 欲望黑洞面前，多少屠龙少年丢盔卸甲，多少普通人走上了包法利夫人的老路。这一生，我们或多或少都在为欲望买单。但仍要努力抓紧欲望的缰绳，约束它，掌控它，驾驭它。如此，才能不迷失于虚妄幻象，走出命运的死胡同，为自己的人生负责。 ▽ 网上有个很有意思的问题。 “为什么福楼拜把作品命名为《包法利夫人》，而不是《爱玛》？” 有人回答说：艾玛是闺名，有浪漫之意。而包法利是夫姓，词根取木讷的牛之意。作者煞费苦心选定这两个名字，既体现了想入非非的浪漫与平庸现实之间的无情冲击，也在揭示，艾玛终其一生顶着包法利夫人的头衔将命运寄托他人，从未真正活出自己。当年读艾玛的故事时，有太多人站在高处，哀其不幸，怒其不争。如今遭遇过生活的碾压，走过坎坷的世事，才惊觉：欲望、虚荣、空想、不甘平庸，包法利夫人暴露出的每一个人性立面，我们都能从中窥见几分自己的影子。既然，平凡成了无法改写的宿命，人性的弱点避无可避。不如看清命运的真相后，依旧选择热爱生活。坦然接受命运的安排，尽自己全力去改变，然后允许一切的发生。在人人皆是包法利夫人的时代里，当你学会战胜自身的欲望与弱点，你这一生就不会白活。

性能量疗愈：从欲望到爱欲的转变 𐟌ˆ 在谭崔的哲学中，宇宙被分为两个部分：上者或在外者，指的是大宇宙，包括神、自然和整个地球；下者或在内者，指的是小宇宙，即人类的灵魂或心灵。无论是神、自然、人类还是心灵，内外上下的相应表现都是一个统一和谐的宇宙。神按照他的样子造就了人，而人类却忘记了自己本来面目，炼金术就是认出这个映照，回归本真的过程。较低层次的欲望是人生的一个巨大挑战。如果一个人沉迷于低层次欲望，比如游戏、涩情片、短视频、快餐等，他就不会有时间和精力去做任何超凡的事。被性欲困扰、压抑时，人会很躁动。为了过上有意义的人生，需要为低层次欲望找到合适的位置。对待较低层次欲望有三种主要的态度：一种是完全沉迷、冲动和放纵；另一种是压制和否认这些欲望，比如佛教的禁欲主义。而谭崔的做法是有意识使用炼金术来转化和蜕变这些欲望。谭崔认为，在你内在有大量的性能量，性和爱欲可以作为超越的原料。很智慧的方式就是首先把向上的管道打开，持续地把性能量提升上去。那么你会变得鲜活、多汁，生命力也开始活跃起来，充满创造力。在了解到爱欲之前，我们被性牢牢的控制住了，性欲会凌驾于我们的主观意志、控制能力之上。走上爱欲之路，治愈是通过彻底满足来完成的。爱欲之路从性到爱欲移动，我们去活化性能量，然后与所爱的人融合，以最爱欲的、最有爱的方式去作爱，以最融合的方式去满足，让欲望充满意识和觉知。这心与心的融合，会让你更有爱，更自由。在作爱之后也去做大量的能量提升，然后你将有非常深刻的满足。如果你真的以谭崔的方式作爱的话，整个宇宙都会因为你而感到满足。

《浮士德》：从诗剧到话剧的改编灾难《浮士德》原著其实是一部诗剧，所以它并不是为了讲故事，而是为了抒情和表达某种哲思。诗歌本身包含三个主要部分：浮士德对爱与欲的追求、对名与利的追求以及对理想与崇高的追求。这三个部分是递进的，因为爱欲是动物性的享乐，名利是被社会建构出来的幻想，而理想与崇高则是个人理性的终极追求（这里的理想可以理解为对他心目中的“应然”的追求）。话剧版本却只表现了第一个部分，即对爱欲的追求。原著中，这部分被拆分为对情的追求和对美的追求，分别投射在两个女性角色上——格雷辛和海伦。话剧只出现了格雷辛一个角色。大篇幅的删减使得整个文本变得单薄，最终我只能从剧中看到一个主题：世间的一切都是虚无。爱情、宗教、科学…曾经，人类居然真的认为存在爱情的范式、统一的宗教、绝对正确的科学，好荒唐。剧目把这些人类引以为傲的神话塑造成魔鬼的玩笑，以此来解构爱情、宗教、科学，完成对“虚无”的呈现。我个人觉得最精彩的戏都是串场的群戏，因为没有造作的台词，而且很有“众生相”的感觉。最接近我心中预想的《浮士德》这部作品该有的样子。总结来说就是，演员好、编排好、舞台好，但是台词太故弄玄虚，文白夹杂、对话没有对话感、译制腔明显…而且剧情薄得不成样子。不太好看。后半场比前半场好很多，信息密度比较大，是正常的节奏。前半场把十分钟能说完的事情抻了一个半小时，实在有点坐牢。另外还有一点想说的是，其实浮士德这个角色应该很有个人魅力才对。在现代化到来以前，人类在认识世界时一直认为一切问题都是有一个标准答案的。以婚恋为例（因为话剧版确实只讲了恋爱哈），传统“阿波罗式”的婚恋观认为，婚姻是一种“安排”，最终要达成一个各司其职的“成果”。而“浮士德式”的婚恋观则认为感情当中迸发的激情、遇到阻碍、克服阻碍的所有过程才是我们所追求的。就是说，过程本身才是目的，因为根本没有一个绝对正确的结果。所以浮士德这个人物才具有魅力，他相当具有现代性。当这个世界的一切问题都不再有标准答案，一个人该如何在主张横行的世界中自处？浮士德是一个在混乱的世界当中完成了自洽的人。他有顽强的生命力能让他与“虚无”和平共处，并从中品味出自由。然而，他在剧里被塑造得像个有人格分裂的糟老头子。伤心。

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