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内容来源：奇优电影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

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川端康成《千羽鹤》:美与哀并存 1968年，川端康成的《雪国》《千羽鹤》《古都》三部作品让他荣获诺贝尔文学奖。授奖辞中提到：“川端康成的作品中，有一种纤巧细腻的诗意……他极为欣赏纤细的美，喜爱用那种笔端常带悲哀、兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。” 川端康成因此成为日本首位、亚洲第二位获诺贝尔文学奖的作家。上世纪70年代，他的作品被广泛译介至中国，对余华、莫言、贾平凹等一代作家产生了深远影响。《千羽鹤》是1968年诺贝尔文学奖授奖辞中提到的三部作品之一。这部小说将背德的情欲关系与富有禅意的日本茶道活动相结合，极富张力，是一部复杂且容易引起歧义的作品，从多方面反映了作家的独特风格。为了表达对这部作品的尊重，1968年诺奖奖状特意使用了千羽鹤的图案。 “那位拿着桃色绉绸包袱的姑娘很漂亮，包袱布上印着白色的千羽鹤。”这是《千羽鹤》中男主菊治对雪子的第一印象。这一描写暗示了菊治自从第一次见面，就爱上了雪子。在《千羽鹤》中，三谷菊治在赶往茶会的途中，邂逅了带着千羽鹤图案包袱布的女子。这名女子的容貌与气质，都深深映照进菊治心里。川端康成的文字中流淌着极致的美与哀，让他成为独一无二的大师。《千羽鹤》相比于《雪国》更多了情节上的曲折；相比于《伊豆的舞女》更多了追爱的勇气；相比于《古都》更多了温情与圆满。

晚香玉：情欲之花的秘密与魅力 𐟌𘨊𑩦™，一直是香水界的主题旋律。不同的花朵有着各自独特的气质和个性，有的清新，有的柔美，有的沉静。而有一种花，在香水中以百变的姿态出现，它就是——晚香玉。 𐟌𚦙š香玉，原产于墨西哥，16世纪后被引入欧洲和亚洲。这种花在印度等地的节日和婚礼上常见，或者作为鲜切花用于装饰。晚香玉的花朵脆弱，因此在香水行业中，通常采用溶剂萃取法提取晚香玉的净油。由于采摘过程需要人工操作，再加上出油率不高，使得晚香玉精油的价格相当昂贵。 𐟌𛤸同于其他白色花系的仙气清秀，晚香玉有着性感强势的形象。它的洁白花瓣和亭直枝茎，显得分外骄傲，如同一位气场强大的大女主。传说中，文艺复兴时期欧洲禁止女性在夜晚接近晚香玉，因其香味过于美妙，颇具引诱效果。虽然这种说法没有依据，但晚香玉确实有“情欲之花”的称号。 𐟌™晚香玉的香气在白天时清幽，到了夜晚就会变得丰腴而厚重，因此又名“夜来香”。它有一股青绿的椰奶味，闻起来十分柔软，同时还有温暖的动物气息，让香味更显妩媚，令人联想到温润的皮肤。 𐟌𗥜試™水中，调香师常将晚香玉与其他花香搭配，使其更加和谐。因此，晚香玉不仅可以是性感的、强势的，也可以是清纯的、温柔的……它的多样魅力，让人难以忘怀。

印度圣雄甘地为了锻炼自己禁欲的忍耐力，和自己的孙女、侄媳妇同床共枕，结果每一次都失败。还曾劝说中国用2亿人口给日本杀，让日军自责。就连他去世时，数十位妇女冲破层层阻碍，纷纷跳进火海为甘地殉葬。 1948年1月30日，印度圣雄甘地在新德里的一场祈祷活动前，被印度教极端分子南度蓝姆ⷩ똥𞷨忥𜀦žꥇ𛤸�Œ倒在了众人面前。面对袭击，甘地没有生气，甚至试图用微弱的声音劝说围观者原谅行凶者。这样一个用生命宽容凶手的人，在我们这边叫做圣母，在印度被称作是圣雄。甘地的一生充满了矛盾，他倡导非暴力、不合作，却在一些人看来，他的某些禁欲实践显得极为怪异，令人不解。尤其是他与年轻女性同床共枕的行为，成为他一生中最具争议的部分。 1907年，37岁的甘地在南非向妻子发誓，要开始一段禁欲的生活。但甘地不是从小就开始禁欲，而是源于他早年一次深刻的心理创伤。甘地16岁时，正值父亲病重期间，他却在妻子的床榻上沉迷于肉体的欲望，未能及时赶到父亲的病床前，错过了见父亲最后一面的机会。这一事件给甘地的内心带来了极大的负罪感，成为他一生挥之不去的阴影，也直接影响了他后来对禁欲生活的选择。 1907年，甘地在南非时，正式向妻子发誓要过禁欲生活。甘地的禁欲方式并非人们通常理解的那样简单。他选择了一种极其独特的方式来“锻炼”自己，经常与年轻女性赤身裸体地同床共枕，试图通过这种方式来克服对性欲的渴望。甘地的这种“禁欲训练”，究竟是对欲望的挑战，还是欲望的另一种表现？这一点成为了他人生轨迹中最令人费解的一部分。甘地的禁欲实践并不只是一个单纯的口头承诺，为了证明自己能够完全控制住欲望，甘地经常与年轻女性，尤其是他的侄孙女和侄媳妇同床共枕，试图通过这种极端的方式来测试自己对肉体欲望的免疫力。这种做法看似荒唐，但在甘地的观念中，这是一种类似“脱敏疗法”的禁欲实践。通过不断接触诱惑，他希望最终能够彻底克服性欲，达到完全的精神自律。但这种方式并没有让甘地如愿摆脱情欲的困扰。甘地的禁欲实践不仅仅是个人的选择，也是他对印度教传统纵欲观念的一种反抗。在印度教的神话故事《罗摩衍那》中，纵欲主义被视为男性修行的一部分，女性则被视为满足男性欲望的工具。这种文化观念在印度的社会结构中根深蒂固，甚至为后来的强奸问题埋下了隐患。甘地对这种纵欲主义的态度极为坚决，他认为欲望是邪恶的，会腐蚀人的精神修行，甚至让人迷失自我。甘地的禁欲实践看似与印度教的纵欲思想完全对立，但他与年轻女性同床共浴的行为，似乎又与他自身的禁欲理念相悖。甘地的禁欲生活不仅影响了他的个人生活，也深刻影响了他的社会和政治理念。甘地认为，一个人只有在完全控制住自己的欲望之后，才能真正实现精神上的自由。因此，他把禁欲生活与非暴力不合作运动紧密联系在一起。在甘地看来，只有通过自我牺牲和严格的自律，才能战胜压迫的力量。在面对英国殖民者的残酷统治时，甘地提倡不还手、不抵抗，甚至连自卫都被他视为不必要的行为。他坚信，通过巨大的牺牲和道德感化，最终可以让压迫者感到羞愧，实现非暴力的胜利。 1940年，甘地对中国的抗日战争发表了自己的看法。他认为，中国不应该通过武力抵抗日本的侵略，而应该通过非暴力的方式来感化日本。他甚至提出，中国可以牺牲2亿人口，以此让日本反思自己的侵略行为，并最终让日本成为中国的奴隶。这一极端的看法在中国引起了广泛的反感和不理解。中国当时正处于生死存亡的关键时刻，面对日本帝国主义的残酷侵略，非暴力显然并不是一个可行的选项。甘地对中国局势的误解，反映了他在非暴力理念上的极端化。要知道，日本军队在南京进行屠杀，杀了不止30万人，可他们也没有得到悔改，这样丧心病狂的军队，怎么可能会愧疚？ 1948年，甘地在新德里被刺杀，在中枪倒地的那一刻，甘地依试图劝说人们原谅行凶者。这一举动，似乎是他非暴力理念的最后一次表达。甘地的死在印度引发了巨大的哀痛，他的遗体在新德里东边的亚穆纳河畔被火化。在火化仪式上，几十名妇女为了表达对甘地的敬仰，甚至跳入火堆陪葬。这一极端的行为让许多人震惊，也让甘地的影响力得到了进一步的升华。甘地的非暴力理念在面对战争和侵略时虽然没用，但不妨碍西方等国家对这种思想的推崇，毕竟要是亚洲都这样，欧美岂不是要笑开花了。

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