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民不堪命最新视觉报道_民不堪命矣翻译(2024年12月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

民不堪命

“房陵王勇，字睍地伐，高祖长子也。周世，以太祖军功封博平侯。及高祖辅政，立为世子，拜大将军、左司卫，封长宁郡公。出为洛州总管、东京小冢宰，总统旧齐之地。后征还京师，进位上柱国、大司马，领内史御正，诸禁卫皆属焉。高祖受禅，立为皇太子，军国政事及尚书奏死罪已下，皆令勇参决之。上以山东民多流冗，遣使按检，又欲徙民北实边塞。勇上书谏曰：‘窃以导俗当渐，非可顿革，恋土怀旧，民之本情，波迸流离，盖不获已。有齐之末，主暗时昏，周平东夏，继以威虐，民不堪命，致有逃亡，非厌家乡，愿为羁旅。加以去年三方逆乱，赖陛下仁圣，区宇肃清，锋刃虽屏，疮痍未复。若假以数岁，沐浴皇风，逃窜之徒，自然归本。虽北夷猖獗，尝犯边烽，今城镇峻峙，所在严固，何待迁配，以致劳扰。臣以庸虚，谬当储贰，寸诚管见，辄以尘闻。’上览而嘉之，遂寝其事。是后时政不便，多所损益，上每纳之。”——《隋书》

中国历史上的朝代，往往是立国时清明，中期法纪渐弛腐败丛生，之后腐败蔓延沦为腐朽，继而民不堪命、外族入侵，最终社稷倾覆而亡国。几千年来，就是重复这样的一个过程。

「语文研究超话」「古文观止摘抄」37 【召公谏厉王止谤1】（周）厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！” 王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰： “吾能弭谤矣，乃不敢言。” （道路以目）

论制度之革新夫世之制度，有若舟车之行驶于江河，或顺流而下，或逆水行舟，皆有其时势之所然也。然则观今之邻邦，有制度焉，剥削榨取，民不堪命，而此制度犹自固若金汤，不思变革，反欲百计营谋，以苟延馋喘，维持其统治之权，此乃何理耶？盖制度之弊，非一日之寒。其僵化之态，已深入骨髓，难以自拔。资源之分配，不公不义，富者愈富，贫者愈贫，社会之矛盾，日益加剧，如火药之桶，一触即发。而此制度之下，既得利益者，固步自封，顽强抵抗，视变革为洪水猛兽，欲拒之于千里之外。普通民众，则对未知之恐惧，如临深渊，如履薄冰，亦不愿轻举妄动。然则，制度之变革，岂可因阻力之重而停滞不前？此乃国家之大事，民族之未来，不可不察也。欲破此僵局，需得全社会之共识，齐心协力，共谋大计。而政策之推动，更需强而有力，如破竹之势，不可阻挡。经济之改革，尤为关键。盖经济体制之僵化，乃制度之弊之根源也。欲变此制，必先变此体。然经济改革，非一朝一夕之功，需有长期之战略规划，持续不断之努力，方可望其成。故曰：制度之变革，艰巨而复杂，过程曲折，然前景光明。

召公谏厉王止谤：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

“从幸泾阳校猎，大获禽兽于旌门。高祖入御营，顾谓朝臣曰：‘今日畋乐乎？’世长进曰：‘陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐。’高祖色变，既而笑曰：‘狂态发耶？’世长曰：‘为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。’及突厥入寇，武功郡县，多失户口，是后下诏将幸武功校猎。世长又谏曰：‘突厥初入，大为民害，陛下救恤之道犹未发言，乃于其地又纵畋猎，非但仁育之心有所不足，百姓供顿，将何以堪？’高祖不纳。又尝引之于披香殿，世长酒酣，奏曰：‘此殿隋炀帝所作耶？是何雕丽之若此也？’高祖曰：‘卿好谏似真，其心实诈。岂不知此殿是吾所造，何须设诡疑而言炀帝乎？’对曰：‘臣实不知。但见倾宫鹿台琉璃之瓦，并非受命帝王爱民节用之所为也。若是陛下作此，诚非所宜。臣昔在武功，幸常陪侍，见陛下宅宇，才蔽风霜，当此之时，亦以为足。今因隋之侈，民不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今初有天下，而于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎？’高祖深然之。”——《旧唐书》

「古文观止摘抄」37 【召公谏厉王止谤1】（周）厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！” 王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰： “吾能弭谤矣，乃不敢言。” （道路以目）

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