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宋史纪事本末权威发布_《史记》全篇(2024年12月精准访谈)

内容来源：奇优电影院所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

宋史纪事本末

岳母刺字 “精忠报国” 的故事在历史上广为人知，但近年来也受到了一些质疑，主要集中在以下几个方面：一、史料依据方面原始记载的缺乏。在现存的宋代官方史料，如《宋史》等中，并没有关于岳母刺字的直接记录。《宋史・岳飞传》详细记载了岳飞的生平事迹、军事活动以及家庭背景等内容，但对于岳母刺字这一细节却未提及。这种原始史料的缺失，使得一些人对故事的真实性产生怀疑，他们认为一个在正史中都没有记载的事件，可能是后人的虚构或误传。最早记载的时间问题。岳母刺字的故事最早的较为详细的记载大约出现在元人所编的《宋史纪事本末》和清人钱彩的《说岳全传》中。从时间角度来看，距离岳飞所处的南宋时期已经有相当长的时间间隔。这让质疑者们觉得，这些较晚出现的记载可能是在长期的历史流传过程中，经过民间的加工、渲染和演绎逐渐形成的传说，而非真实发生的历史事实。二、刺字可行性方面刺字技术与痛苦程度。从刺字本身的技术角度考虑，在人体背部刺字是一个相对复杂且会带来巨大痛苦的过程。在古代医疗条件有限的情况下，要在背部刺上 “精忠报国” 四个大字，对岳母来说是一个极大的挑战。没有专业的刺字工具和消毒手段，很容易引发感染，危及生命。而且，岳母并非专业的刺字工匠，很难想象她能够完成如此精细且困难的操作。即使假设岳母有足够的勇气和决心，对于岳飞来说，忍受这样的痛苦也需要有超乎常人的毅力。在背部刺字的面积较大，所造成的疼痛会对人的行动和身体状况产生极大的影响。而岳飞在之后的军事活动中表现活跃，如果真有这样大面积的刺字伤口，很难不影响他的军事行动。三、文化和传播角度的质疑文化塑造的需要。一些质疑者认为，岳母刺字的故事可能是出于文化和政治上的需要而被创造出来的。在封建社会后期，为了宣扬忠君爱国思想，强化对臣民的道德教育，官方和民间可能会共同塑造一些典型故事。岳飞本身就是忠君爱国的代表人物，岳母刺字的情节更能突出这种精神的传承和家庭教化的作用，从而使这个故事成为了一种被用来传播正统价值观的文化符号，而不一定是真实发生的历史事件。然而，尽管存在这些质疑，岳母刺字的故事仍然具有重要的历史意义和文化价值。即使它可能在细节上存在一些不确凿的地方，但它所体现的岳飞及其家人的爱国精神已经深深地扎根于中国传统文化之中，成为中华民族精神的重要组成部分。

江西高安陈邦瞻故里祠：红砂岩门楼探秘 𐟏›️ 陈氏宗祠，位于江西省宜春市高安市荷岭乡上寨村，是明代著名史学家、兵部尚书陈邦瞻的故乡祠堂。这座祠堂以其独特的红砂岩石雕门楼而闻名。 𐟓𘠨🙦졥ˆ𐨮🦭㥀𜦸…明时节，暮雨初歇，天色有些暗沉，虽然拍出来的照片效果不尽人意，但依然值得一探。 𐟓œ 陈邦瞻，字德远，号匡左，万历二十六年进士，曾历任南京大理寺评事、兵部右侍郎、总督两广军务兼巡抚广东、兵部左侍郎兼户工两部侍郎等职。天启三年（1623年）卒于任上，获赠兵部尚书。他编撰的《宋史纪事本末》和《元史纪事本末》至今仍具有重要意义。 𐟏ž️ 祠堂的红砂岩石雕门楼，以其精湛的技艺和独特的风格，成为了这座祠堂的一大亮点。虽然照片效果不佳，但站在门前，依然能感受到那股历史的厚重与文化的沉淀。

【盛险峰｜“本末”与“文明”：内藤湖南唐宋变革论对陈邦瞻的“回避”】日本学者内藤湖南对中国古代纪事本末体史书极为推崇，但是作为唐宋变革论的提出者，在其所著的《中国史学史》这部书中并没有涉及《宋史纪事本末》一书，也没有涉及该书的作者明人陈邦瞻及其“宇宙之变”说。这一现象如果不是由于内藤湖南对中国古籍阅读的欠缺，那么难道是出于主观上的“回避”？为探究内藤湖南“回避”的可能原因，按照史书体例与历史认识关联的这一逻辑，通过对陈邦瞻“本末”叙事和内藤湖南“文明”叙事的不同的史学书写及其认识差异的比较、分析，内藤湖南的“回避”不仅有史家叙事逻辑的“代沟”，也有认识上价值判断的迥异。“本末”与“文明”：内藤湖南唐宋变革论对陈邦瞻...

文物鉴赏丨吴越国 “千秋万岁”玉牌康陵出土吴越国玉龙形饰件康陵出土五代吴越，苏州玉工增多，范成大《吴郡志》卷四十三记载：“颜规者，本吴郡玉工，广陵郡王钱元璩常令于便厅解玉。”从出土的五代鎏金玉饰、玉佩、玉坠、玉璜等看，随着苏州商品经济的发展，使用玉器开始普及。北宋崇宁年间(1102～1106)，朝廷在苏州设立造作局，役使的工匠中就有玉工，专为宫廷制玉。陈邦瞻《宋史纪事本末》卷十五《花石纲之役》记述：“徽宗崇宁元年春三月，命宦者童贯置局于苏、杭，造作器用，诸牙、角、犀、玉、金、银、竹、藤、装画、糊抹、雕刻、织绣之工，曲尽其巧，诸色匠役数干。”「吴越国玉器」

大一大二历史考研书单：通识与断代全攻略 𐟓š 想要为历史学考研打下坚实基础？这里有一份精心挑选的书单，适合大一大二的科班生，帮助你从通识到断代，全面了解历史。 𐟓– 通识性专著《中国历代政治得失》《中国历史研究法》《中国大历史》《中国史纲要》《前四史解读》《中国古代史史料学》《国史大纲》《宅兹中国》《中国历史通论》《中国历史之路》 𐟓˜ 断代专著《秦汉史》吕思勉《明清史讲义》孟森《波峰与波谷》《东晋门阀政治》《蒙元入侵前夜的中国日常生活》《中国近现代史》蒋廷黻 𐟓• 趣味性著作《上瘾五百年》《贫穷的本质》《大象的退却》《致命的自负》《左道》《酒里乾坤》 𐟓˜ 文言史籍《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》《廿二史札记校证》《红楼梦》 𐟓 温馨提示：书单中的书目均可从各大书店或在线平台购买。如果你对版本或作者有疑问，欢迎留言交流。祝你阅读愉快，考研顺利！

跟着大师读历史：梁任公与吕思勉的读史心得最近在读梁启超先生的《读史的方法》，结果自序部分就让我头疼不已。梁先生说：“中国历史可读吗？二十四史、两通鉴、九通、五纪事本末，还有其他别史、杂史等，加起来数万卷。幼童习焉，白首而不能殚，在昔犹苦之；况于百学待治之今日，学子精力能有几者？” 不过，什么是“两通鉴”、“九通”、“五纪事本末”呢？今天我就跟着梁启超和吕思勉两位大师的著作，给大家做个简单的介绍，作为我们历史爱好者的入门课。吕思勉的治史方法 𐟓œ 吕思勉在《学史门径详说》里，根据马端临的方法，把历史事实分为两大类：治乱兴亡（包括本家、世家、传）和典章制度（包括表、书、志）。吕先生进一步将“治乱兴亡”类的史籍分为编年史和纪事本末。编年史又包括通鉴和纲目两类。梁启超则详细阐述了纪传体、编年体和纪事本末体的区别。他说：“纪传体以人为主，编年体以年为主，而纪事本末体以事为主。想要了解历史的因果关系，非以事为主不可。因此，纪事本末体与新史最为相近，也是旧史界进化的极致。” 两通鉴：司马光与朱熹 𐟓š “两通鉴”指的是司马光的《资治通鉴》和朱熹的《资治通鉴纲目》。相比之下，吕先生更推崇《资治通鉴》，因为朱熹的著作模仿孔子的《春秋》，纯粹是为了褒贬。换句话说，不够客观。其他重要史籍 𐟓– 除了“两通鉴”，还有《资治通鉴续编》、《续资治通鉴》、《通鉴纂要》等。吕先生特别推崇毕沅的《续资治通鉴》。而“五纪事本末”则包括袁枢的《通鉴纪事本末》、高士奇的《左传纪事本末》、陈邦瞻的《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》和谷应泰的《明史纪事本末》。吕先生最推崇的是袁枢的《通鉴纪事本末》和谷应泰的《明史纪事本末》，因为袁枢是纪事本末体的开创者，而谷应泰的纪事本末是在《明史》之前编纂的，史料价值更高。典章制度：了解概况即可 𐟓‹ 对于大多数普通读者来说，对“治乱兴亡”部分更感兴趣。因此，对于“典章制度”部分，了解概况就足够了。九通：专业人士的领域 𐟏›️ “九通”包括“三通”——杜佑的《通典》、郑樵的《通志》与马端临的《文献通考》，再加上《续通典》、《清通典》、《续通志》、《清通志》、《续文献通考》、《清文献通考》。其余的会要、会典、礼仪、律例留给专业人士去研究吧，99%的人是没有精力与兴趣的。希望这些介绍能帮到大家更好地了解历史，找到适合自己的读史方法。

研读宋史必备的30种基本史料在过去的几年里，我阅读了大量关于宋史的基本史料，积累了一些宝贵的阅读体验。以下是我认为非常重要的书目，希望能为对宋史感兴趣的朋友们提供一些参考。这些书目涵盖了从《宋史》到《梦粱录》等各种史料，阅读难度较高，需要耐心和专注。《宋史》 - 元脱脱等编撰 - 496卷《宋史翼》 - 清陆心源 - 40卷《宋史全文》 - 不著撰人 - 36卷《宋史新编》 - 明柯维骐 - 200卷《宋史纪事本末》 - 明陈邦瞻 - 109卷《东都事略》 - 宋王称 - 130卷《南宋书》 - 明钱士升 - 60卷《续资治通鉴长编》（残本） - 宋李焘 - 520卷《三朝北盟会编》 - 宋徐梦莘 - 200卷《宋名臣言行录五集》 - 宋朱熹、李幼武 - 75卷《宋太宗皇帝实录》（残本） - 宋钱若水等撰 - 20卷《皇宋中兴两朝圣政》 - 不著撰人 - 64卷《诸臣奏议》 - 宋赵汝愚 - 150卷《建炎以来系年要录》 - 宋李心传 - 200卷《建炎以来朝野杂记》 - 宋李心传 - 40卷《宋季三朝政要》 - 不著撰人 - 6卷《皇朝类苑》 - 宋江少虞 - 78卷《吏部条法》（残本） - 不著撰人 - 9卷《皇宋十朝纲要》 - 宋李埴 - 25卷《两朝纲目备要》 - 不著撰人 - 16卷《隆平集》 - 宋曾巩 - 20卷《宋朝事实》 - 宋李攸 - 20卷《类编皇朝大事记讲义》 - 宋吕祖谦 - 24卷《梦粱录》 - 宋吴自牧 - 20卷《宋遗民录》 - 明程敏政 - 15卷《元丰官志不分卷》 - 宋敕撰《宋历科状元录》 - 明朱希召 - 8卷《曾公遗录》（残本） - 宋曾布 - 3卷《宋宰辅编年录》 - 宋徐自明 - 20卷《靖康要录》 - 不著撰人 - 16卷以上30种书目共2620卷，是研读宋史的基本史料。此外，还有大量史料尚未列举，需要有兴趣的朋友自行搜寻。

兄弟反目：赵匡胤与赵光义的权力游戏，背后的秘密让人惊愕！第十四集宋朝史 [赞啊][赞啊][赞啊]关注我，带你解锁财富密码，开启好运buff！点赞关注，让你财运一路飙升，好运挡都挡不住！[比心] 陈桥兵变：960年（后周显德七年），后周军途经陈桥驿，赵匡胤和亲信赵普以及弟弟赵光义等密谋策划，发动兵变。众将把黄袍加在赵匡胤身上，拥立其为皇帝。公元976年11月14日，宋太祖赵匡胤召其弟赵光义饮酒，次日清晨，赵匡胤在万岁殿驾崩。 11月的开封，天上下着大雪。夜里，宋太祖命人把弟弟赵光义叫进宫来陪自己喝酒。兄弟二人在屋里对饮，太监宫女全都退去。但有人从远处看到烛光照的人影在晃动，能看出赵光义有时离开了座位，好像是在躲避太祖的劝酒。兄弟二人喝完酒已经是三更天，外面的雪已经积得很厚。这时只见二人走出室外，太祖一边拿着玉斧戳地，一边看着赵光义说：“好做（意为“好好做”。一说意为“干得好”），好做。”之后太祖就回去睡觉了，而且鼾声如雷。赵光义则被留在宫中住下。第二天，宫里人就发现太祖已经驾崩了。以上就是烛影斧声的传说，首先由北宋文莹和尚记录在《续湘山野录》中，后来部分内容也被收入明朝人编写的《宋史纪事本末》。关于宋太祖赵匡胤的死，正史中记得非常简略，《宋史》里说“帝崩于万岁殿，年五十”，《辽史》里说“宋主匡胤殂，其弟炅自立”，都没交代死因。都说字越少，事越大，宋太祖的死因确实引来后世激烈争议，有说是被弟弟赵光义毒杀的，有说是饮酒过量导致猝死……至今也无定论。不过这个传说也有部分内容可能站不住脚，当晚赵光义是否留宿宫中，司马光在《涑水纪闻》中给出了不同说法。司马光的说法是赵光义陪太祖喝完酒后就回自己家了。最先知道太祖驾崩的是宋皇后和太监王继恩。宋皇后让王继恩传皇子赵德芳进宫，王继恩出宫后暗地里来到了赵光义这里。王继恩通告了太祖驾崩的消息，让赵光义赶快进宫。赵光义吓得不知所措，说要和家里人商量商量。王继恩说再迟点皇位就被别人抢了，赵光义这才进宫。赵光义进宫后，宋皇后见来的人不是赵德芳而是赵光义，吓得一惊，赶忙说：“我们母子的命，就托付给官家了！”赵光义哭着说：“我们共保富贵，别担心。” 写《资治通鉴》的司马光自然比文莹和尚更严谨，而且按照当时的制度，赵光义住在禁宫可是杀头灭族之罪，所以赵光义当晚没留宿禁宫更合理些。烛影斧声加上赵光义进宫，事情基本就完整了。那么太祖怎么死的呢？司马光给赵光义提供的不在场证明似乎可以使他免去了很大的嫌疑。但赵光义在喝酒时投毒也不是不可能，因为赵光义后来的确毒杀过南唐后主李煜。而且赵光义也存在犯罪动机。当时宋太祖对储君之位一直犹豫不决，他不知道将来传位给儿子好，还是传位给功勋卓著的弟弟赵光义好。宋太祖一直没立太子，死时年纪最大的儿子赵德昭25岁，二儿子赵德芳17岁，连王都没封。而赵光义不仅是手握重权的开封府尹，还被封为晋王。五代以来，京尹+亲王一直是储君的标配。赵匡胤曾想过迁都，这对赵光义争储君之位很不利，因为赵光义的羽翼大多集中在开封。兄弟二人为此大吵，最后赵匡胤还是碍于赵光义的反对没迁成。那么赵光义很有可能因为这件事觉得赵匡胤想排挤自己，不想传位给他，于是起了杀心。但这只是一种可能，后来的“金匮之盟”似乎否定了这种推断。宋太祖去世后，没有遗诏说传位给谁，赵光义进宫后，宋皇后直接称呼他为“官家”，官家这种称呼只专属于皇帝。于是，赵光义顺理成章地继承了皇位，成为宋太宗。 6年后，多次拜相的老臣赵普为赵光义即位的合法性提供了新的证据，即金匮之盟。说当年杜太后（宋太祖的母亲）临终前，召宋太祖和赵普吩咐后事。杜太后嘱咐宋太祖将来把皇位传给弟弟赵光义，以避免像后周那样主少国疑，最终政权不保。宋太祖答应了，赵普则负责记述，还把记述收藏在金匮之中。金匮之盟基本得到了史学界的认可，分歧只在于宋太宗之后，是否还要把皇位传给弟弟赵廷美。不过宋太宗即位时并不知道有金匮之盟这回事，所以这并不能排除他毒杀宋太祖的动机。总之，作为最大受益者，赵光义很可能就是幕后黑手。但目前，判定赵光义毒杀宋太祖的证据还是不足。宋太祖的死因依然是个未解之谜。可以肯定的是，宋太祖去世时，最有竞争力的继位者是赵光义，即便宋太祖不想传位给他，赵光义也可能会靠实力武装夺权。后果宋太宗即位：976年（开宝九年），宋太祖赵匡胤驾崩后，赵光义继位。宋太宗灭北汉：979年（北宋太平兴国四年），宋太宗赵光义率军亲征北汉。北汉皇帝刘继元被迫投降，北汉灭亡。雍熙北伐：986年（北宋雍熙三年），为收复燕云十六州，宋太宗派20万大军兵分三路伐辽，但最终战败。结论：宋太宗上位后，继承了宋太祖先南后北的统一策略，很快灭掉了北汉。但宋太宗没有沿用宋太祖的“赎买幽燕”策略，而是选择对辽动武，结果导致雍熙北伐的失败，北宋从此由攻势转为守势。[赞啊]都看到这里了，就点赞点关注呗[比心]#深度好文计划# #历史# #宋朝史#

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