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山中艳谈最新视觉报道_山中艳谭三位飞蛾精的女演员名字(2024年12月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

山中艳谈

梅松竹：岁寒三友的诗意世界 𐟌𘠧‰璃世界，霜雪交织，我踏雪寻梅，觅其丹姿倩影，素蕊红瓣，恍若冷香沁鼻，花来便知。𐟌𘊊𐟌𒠥”練𛧴 素寒梅，梅树瘦而不馁，梅枝千枝细影，梅花香而不媚，纵是清瘦赢弱，也自有宽厚高雅。它不曾繁华，但亦不谈萧索，于冰凝雪积的寒冬，独傲绽放，于寒风中滋生风骨，长存世间。𐟌𒊊𐟌쯸 世人爱梅，皆爱其气骨，我，爱其承上启下的使命。冰雪里梦见的素梅，承了秋的北雁南飞和叶落飘零，送来冬花的暗香弥漫、艳影孤绽，启了春的天地锦绣、万物昭苏。它在凛冽里顽强传递着香容暖意，不需雕琢的瘦枝虬茎，却有足以消融冰棱的力量。𐟌쯸 𐟌𒠩똥𑱤𛰦�𜌩妜›之中，云绕远山，巍然旷远，有青松几株，安然独立，却不敢近游，只期待飘然的仙人可以借我以仙履，才可去那松前游憩。𐟌𒊊𐟌𒠦𞯼Œ难免寒凉，素栖于山中，容霜雪浸染，盛日月星辉，宛若高士雪中独卧。世事浮沉一场梦，功名利禄皆是空。它总承载着文人墨客景仰的视角，牵出万般名诗佳品，奏出千种传世佳作。冰雪中锻造的是绝世的品格，自而出的是孤傲强劲的气质，然却以静看岁月轮回。𐟌𒊊𐟌𒠦𞩒ˆ落，孤月寒，西风冷，东风叹。仅一松，记录了多少人生，萧然的背影里溢出满怀的情思，是松，还是人？劲劲青松，傲然立雪中，云为笠，风为蓑，着青衫，发发皆是不变的永远。明月照四海，一松也抵得过辗转的千年，只是消之音不断，悲苦之情不绝，严寒酷暑怎敌接替着的思绪。𐟌𒊊𐟌𒠤𞝤𞝥䩁“，道不尽往人，迎不尽来人，只劲劲青松拾梦，伫立看往来古今。松，世人爱的是它春风里的强劲、烈日下的苍翠、秋日里的从容、白雪下的挺立。然于我，爱的却是它的互古不变，它的发月沧桑，它的默立千年。古松抖抖它满身的松针，以清风明月作枕，荒草流溪作席，接接晨起的朝露，挂挂冬日的棱冰，悠然度过属于它的漫长时光。𐟌𒊊𐟎‹ 凛凛一修竹，尽得文人雅士称诵。于悠扬的琴声中演绎竹之清韵，于沉凝的笔墨中张扬竹之傲骨，于铺卷的画作中展映竹之道劲。古人爱竹，说居不可无竹。这便有了庭园里、台阶上、隔壁间竹的身影。倚轩相望，坐石凳，隐约从竹叶参差中窥见石碑。相叩相携的是朋友间谈诗赋曲的身影。畅谈红尘往事，寥记人世浮生。𐟎‹ 𐟎‹ 细细叶,疏疏节,雪压不倒,风吹不折。最是一修竹。竹有层层节,故可直直挺立。人有层层节,才可坚韧不屈。竹的气节不以境移,在漫漫长长的过往里,盛满百代的意趣长歌,抖动了辗转轮回的四季。𐟎‹ 𐟎‹ 风禾举/《凛凛一修竹》半阙的竹韵,撩拨的确是人心,但也给足我们踢寒迎暖的舒适。竹,可以是供我们夏日感凉的竹席,可以是给我们驱蝇送风的竹扇,更可以是竹床、竹桌、竹屋。凛凛一修竹,萧萧竹叶,奏响了尘世人问修竹,尽携一身素雪当景,景下新出的嫩

苏州的这座县级市，去多少次都不会腻 “苏锡常,宁镇扬,通泰盐连淮宿徐”。这是江苏的十三位太保，但“太保”之下，还有诸多宝藏小城。比如常熟，苏州代管县级市。自古富庶，“土壤膏沃，岁无水旱之灾”。如今百强县常年前五的水平，同时也是一座人文底蕴雄厚的古城。来常熟第一站，虞山你一定得去一趟，它相当于西湖在杭州的地位。虞山之名，源于一个叫虞仲的家伙葬在这里。[思考] 虞仲，大名仲雍，吴国第二位君主，就是那个“三千越甲可吞吴”的吴国。葬虞山的历史名人有太多。 “南方夫子”言子，两朝帝师的翁同龢，画《富春山居图》的黄公望，明末东林党领袖钱谦益，以及他老婆，“秦淮八艳”之首的柳如是，等等等。抛开人文，虞山的自然环境也是妥妥的能打。 “十里青山半入城”，这里的青山，说的就是这里。作为5A级风景区，大大小小的景点不计其数。光是这片山，有湖泊、溪流、竹海、瀑布，加上山中葱郁的环境，绝对的天然氧吧。[微风] 除了甩大腿，锻炼心肺，还有一块钱公交车从山脚下直达山顶，或者坐缆车（单程40，来回60），选择多多。尚湖站在虞山观景平台上，可纵览尚湖全景。尚湖一名，来自姜尚（姜子牙），他曾在这隐居钓鱼，万亩碧波加上十里虞山，这个组合很好的诠释了什么叫青山绿水。里面的水上森林很热闹，竹筏漂流引来诸多游客，而本地人却很少去。除了尚湖，常熟还有南湖湿地公园，以及著名的沙家浜风景区。兴福禅寺虞山山脚下，南朝齐时所建，一千五百多年历史。又叫破山寺，唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”，说的就是它。寺院依山而建，园林式风格，大却不失精致，古木参天，绿竹成海，周边溪流环绕。此外古迹众多，集唐诗，宋书，清刻于一身的“三绝碑”为寺中至宝。 10块钱门票可以免费领三支香、山门口离公交站台不远，兴福站下来便是。虞山城墙常熟是座古城、1700多年的历史。最早建有城墙，而虞山城墙是古城墙沿着虞山的一段，依着山势而蜿蜒盘旋。唐代初为夯土城，元末时，朱元璋的第二号大敌张士诚占据苏州时，将土城改为砖城。九十年代，当地政府又重新修缮。半卧青山绿水之中，也很秀美。再推荐几个园林都知道苏州园林甲天下，但在咫尺之内再造乾坤的习惯，并非只有苏州一家。常熟地理上紧挨着苏州，园林造景大多为同一体系，不管数量还是质量，都是十分能打。赵园•曾园以前是一家，叫“小辋川”。明朝御史钱岱的宅子，清朝时分成两个园子，为赵家曾家所有。正儿八经的苏式园林，味贼正！亭台楼阁之间建有假山水池，草木布局精致，还设有窗景，借景等手法。两个园子都有一大片荷花池，锦鲤在莲叶间悠哉悠哉。燕园在虞山对面，含晖面馆附近。在苏州几个园林中，唯一需要门票的园子，成人10块，小孩免费，也算合理。清代的园子，主人是台州知府蒋枢，220多年完整的保留至今，属实是不容易。小巧玲珑特别的精致，该有的都有，奇石竹林尽收眼底。花木景观丰富也就罢了，小小的空间内，居然设有戏台，妈祖庙，藏书馆，忍不住赞叹古人的造景布局手法确实高明。方塔园方塔是关键，南宋时的木塔。全名叫崇教兴福寺塔，当初为改变城市风水而建，是常熟古城的标志性建筑。这座古典园林在宋代遗址上新建。园中有“三宝”，除了方塔，这第二宝是棵八百多年的古银杏。园内还有诸多石碑石刻，一条碑廊汇集了唐宋元明清石碑800多方。各种书法大家应有尽有，此外石龙立兽层出不穷。再来叨叨常熟的吃。常熟特色好婆豆腐干扯蓬豆腐干，有些地方叫兰花干。但这里明显更大更蓬松，这家是当地人常去的小店，里脊肉花菜也挺不错。豆腐干软而不烂，汁水丰富，加上甜酱或辣酱，一整个被折服。叫花鸡（王四食品）我第一次知道叫花鸡，还是金庸先生《射雕英雄传》中，黄蓉给洪七公做的叫花鸡。后来才发现它居然原产于常熟。[作揖] 小吃街上的叫花鸡做法简单，特制酱料塞到鸡肚子里，先用荷叶包一层，再用黄泥密封。大火烘烤小火焖熟，至于味道咋样，只可意会！酒酿饼（豪客来）常熟的酒酿饼大多现烤，外皮松软带点脆感。加上馅料十分饱满，一口热气腾腾，豆沙都流动起来，加上恰如其分的甜，很满足。草头饼也很不错除了豪客来，老街里的徐裕泰也是值得一去。常熟蒸菜谈起常熟本地菜系，蒸菜是不可或缺的组成部分。在清朝，现在的常熟以琴川为界，分为常熟、昭文两县。推荐几家店吧，老顾蒸菜馆，诚信缘蒸菜馆，还有老牌子得意楼。限于篇幅，其实常熟可讲，可细讲的还有许多，这是一座古城，但充满活力，值得你专程跑一趟。 #多的是你不知道的事# #我要上热门# #旅行#

《聊斋志异》卷十一ⷩ晧Ž‰ 讲了书生与两个花妖的故事值得一读劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈余，花时璀璨似锦。　　胶州黄生舍读其中。一日自窗中见女郎，素衣掩映花间。心疑观中焉得此，趋出已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中以伺其至。未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人！”生暴起。二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杳，爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思。女郎忽入，惊喜承迎。女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”生略叩生平，曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷。被道士闭置山中，实非所愿。”生问：“道士何名？当为卿一涤此垢。”女曰：“不必，彼亦未敢相通。借此与风流士长作幽会，亦佳。”问：“红衣者谁？”曰：“此名绛雪，乃妾义姊。”遂相狎。及醒，曙色已红。女急起，曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履，且曰：“妾酬君作，勿笑：‘良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。’“生握腕曰：“卿秀外惠中，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。卿乘间当来，勿待夜也。”女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。女曰：“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。当从容对驾，不必过急。、一夕，女惨然入曰：“君陇不能守，尚望蜀耶？今长别矣。”问：“何之？”以袖拭泪，曰：“此有定数，难为君言。昔日佳作，今成谶语矣。‘佳人已属沙吒利，义士今无古押衙’，可为妾咏。、诘之不言，但有呜咽。竟夜不眠，早旦而去。生怪之。　　次日有即墨蓝氏，入官游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。生始悟香玉乃花妖也，怅惋不已。过数日闻蓝氏移花至家，日就萎悴。恨极，作《哭花》诗五十首，日日临穴涕洟。　　一日凭吊方返，遥见红衣人挥涕穴侧。从容近就，女亦不避。生因把袂，相向汍澜。已而挽请入室，女亦从之。叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝！闻君哀伤，弥增妾恸。泪堕九泉，或当感诚再作；然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。曩频烦香玉道达微忱，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废。赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此！”女乃止，过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。揽衣更起，挑灯复踵前韵曰：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。”诗成自吟。忽窗外有人曰：“作者不可无和。”听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：“连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。”生读之泪下，因怨相见之疏。女曰：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰：“相见之欢，何必在此。” 　　于是至无聊时，女辄一至。至则宴饮唱酬，有时不寝遂去，生亦听之。谓曰：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”每欲相问：“卿是院中第几株？乞早见示，仆将抱植家中，免似香玉被恶人夺去，贻恨百年。”女曰：“故土难移，告君亦无益也。妻尚不能终从，况友乎！”生不听，捉臂而出，每至壮丹下，辄问：“此是卿否？”女不言，掩口笑之。旋生以腊归过岁。至二月间，忽梦绛雪至，愀然曰：“妾有大难！君急往尚得相见；迟无及矣。”醒而异之，急命仆马，星驰至山。则道士将建屋，有一耐冬，碍其营造，工师将纵斤矣。生急止之。入夜，绛雪来谢。生笑曰：“向不实告，宜遭此厄！今已知卿；如卿不至，当以艾炷相炙。”女曰：“妾固知君如此，曩故不敢相告也。”坐移时，生曰：“今对良友，益思艳妻。久不哭香玉，卿能从我哭乎？”二人乃往，临穴洒涕。更余，绛雪收泪劝止。　　又数夕，生方寂坐，绛雪笑入曰：“报君喜信：花神感君至情，俾香玉复降宫中。”生问：“何时？”答曰：“不知，约不远耳。”天明下榻，生嘱曰：“仆为卿来。勿长使人孤寂。”女笑诺。两夜不至。生往抱树，摇动抚摩，频唤无声。乃返，对灯团艾，将往灼树。女遽入，夺艾弃之，曰：“君恶作剧，使人创痏，当与君绝矣！”生笑拥之。坐未定，香玉盈盈而入。生望见，泣下流离，急起把握香玉。以一手握绛雪，相对悲哽。及坐，生把之觉虚，如手自握，惊问之，香玉泫然曰：“昔，妾花之神，故凝；今，妾花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。”绛雪曰：“妹来大好！我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。　　香玉款笑如前；但偎傍之间，仿佛以身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日往观故处，则牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来，感激倍至。生谋移植其家，女不可，曰：“妾弱质，不堪复戕。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿。但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰：“必欲强之使来，妾能致之。”乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。俄见绛雪从背后出，笑骂曰：“婢子来，助桀为虐耶！”牵挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。　　生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许。归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”遂入室。绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈宴。至中夜，绛雪乃去，二人同寝，款洽一如从前。后生妻卒，生遂入山不归。是时牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。” 　　后十余年，忽病。其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为！”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家。即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数。道士以为异，益灌溉之。三年，高数尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；无何耐冬亦死。　　异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读《唐棣》而曰‘未思”，信矣哉！” #动态连更挑战# #聊斋志异# #花妖#

莲花女悟无常证果，惊醒多少红尘名利客…… 如来住世时，有一女子名为莲华，姿色端正，艳若桃李，因此王宫贵族无不趋迎亲近，为之流连倾心。但是莲华宿世善根深厚，对于这种急管繁弦，“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”的日子渐生厌离，因而决定跟随如来出家修行。这一天，莲华一人踽踽独行，准备到罗阅只耆阇堀山中如来的住所，向如来请求出家。途中，莲华听到哗哗泉水声，因此来到泉水处暂歇，也洗净一路的仆仆风尘。当莲华躬身掬水时，清泉明澈如镜，映照着莲华姣美的容颜。 “唉！我正值花样年华，又拥有倾城倾国之色，此乃天赐！我为何不享受这绮丽时光？不享受锦衣玉食的生活？不享受日日笙歌的日子？为什么要出家过着清苦无欲的生活呢？” 莲华越想越觉得后悔，因此决定放弃依止如来出家的念头，而返回城中。如来以神通力知道莲华得度的因缘已到，因此化现为一美少妇，姿色容貌更胜莲华，沿着莲华所要返回的途径而来，与莲华相遇。 “咦！这位夫人您要去那儿呢？” 莲华出神的望着眼前这一位美貌绝伦的贵妇，在心中一再的赞叹着！两人一见如故，晤谈甚欢，便偕同一起返回城中。走着，走着，来到一处泉水佳荫之地，于是莲华和美少妇决定歇歇脚，小憩片刻，再继续前行。凉风徐徐、泉水潺潺，美少妇枕着莲华的双膝，怡然的睡着了。莲华望着美少妇艳若天仙般的容颜叹赏着。刹那之间，这位少妇突然气绝而亡，旋后身躯开始浮胀、溃烂，发出阵阵臭味。惊愕的不能自已的莲华，看着美少妇溃烂的身体，布满了一只只白白胖胖的蛆虫，在少妇的头部、内脏处及四肢蠕动。莲华被这情形吓呆了。转眼间，少妇艳若天仙的容貌已是血肉模糊、蛆虫钻动，而且臭气难闻，令人反胃作呕。莲华惊魂未定，少妇姣妙的身躯又流出脓血，渐渐地四肢溃散，白骨散落，片刻白骨成了灰烬而湮灭！莲华惊恐不已，那位和她谈笑甚欢的少妇呢？那位美貌绝伦的少妇呢？那位花样年华的少妇呢？难道就如此灰飞殆尽？她那富贵荣华的生活呢？她那贤夫孝子呢？莲华不禁感叹：繁华若梦！美貌容颜亦是如斯！我莲华又眷恋什么、不舍什么呢？因此莲华再度起身，怀着坚定的道心向如来的住所前行。莲华依止如来出家修行后，勤习戒、定、慧，不久即证得阿罗汉果，出离三界轮回无常之苦。

揭秘金陵十二钗：薛宝钗的空灵人生𐟌诸在《红楼梦》中，薛宝钗与林黛玉并列为金陵十二钗之首，但真正懂得她的人却少之又少。𐟤” 很多人误以为宝钗是封建礼教的维护者，或者是个心机深沉的小人，其实大错特错。她深邃而空灵，如同“山中高士晶莹雪”一般。𐟌诸当你深入了解黛玉，会越发敬服宝钗的胸怀与智慧。她不仅才情出众，更有着一颗宽容、善良的心。今天，让我们一起揭开宝钗的神秘面纱，重新认识这位红楼梦中的高士吧！𐟒– 黛玉是情的化身，是诗意的、奇幻的、唯美的，对她的外貌描写全是虚写。不写她的钗环裙袄，只写她的眉眼神态。你心中想象的黛玉是什么模样，她就会是什么样。而宝钗的外貌描写则全都落在实处：丰满的脸庞，水灵的杏眼，衣饰素雅，藏愚守拙。美得标准，美得规范，让人挑不出一丝错来。宝钗的外貌与古代文学作品中诸多男性臆想出来的贤良淑德的闺秀形象似乎别无二致。若在她人的笔下，她难免不会遇到个“清俊的男人”，来一出闺阁小姐冲破封建礼教的花好月圆。万幸，我们读的是红楼梦。宝钗的外貌虽最写实，但她的内心却无比空灵：她艳冠群芳，却不爱装扮；她博学多识，却不痴迷学问；她人人称赞，却难与他人交心。宝钗的穿着打扮，坐卧起居都十分简朴。众位姑娘赏雪时，宝钗穿的是莲青色的鹤氅。鹤氅是修道之人的装束，众姑娘中只有黛玉和宝钗两位穿鹤氅，自是体现二人的品性高洁，矫矫不群。但在一片白雪红衣的美景美人中间，独独李纨和宝钗穿青色。一个十六、七岁的姑娘，穿衣竟和寡妇一般素净，的确是“古怪”了。她小小年纪就如此空灵虚无，不着外物，与贾母、宝玉、黛玉、探春等人的审美意趣相去甚远。贾母对她的房间大发议论，她也不做争辩，任由贾母张罗装扮住所，仿佛谈论的不是自己的房间般淡然。宝钗还十分博学。她知酒性；懂戏文；替惜春开得出画器单子，自然是擅长丹青的；劝黛玉不要被杂书移了性情，可知早已读过了《西厢记》；宝玉写佛偈，宝钗叹息：“这个人悟了。都是我的不是。”那宝钗从前顿悟之时，谁来为她叹息？；既能作“好风凭借力，送我上青云”如此洒脱出世的柳絮词，也能骂“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄！”如此针砭入世的螃蟹诗。宝钗文采斐然不亚于黛玉，她却将诗词视为“闺中游戏”，说出“女子无才便是德”这样大大的俗话。与其说宝钗不赞同女子受教育，不如说她看清受教育也改变不了女子一辈子囿于闺阁的真相。

薛宝钗是一个什么样的人？薛宝钗是集儒道释为一体的女子。在她身上，可以看到儒、道、释三家思想的结合，以儒处世，以道游世，以释出世。《红楼梦》书中第5回里，贾宝玉太游虚幻境，曹公写给薛宝钗的“角色判词”，一句“可叹停机德”，一句“山中高士晶莹雪”，前一句儒风，后一句道骨。薛宝钗之儒 “停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹，讲述了东汉河南郡乐羊子妻劝勉丈夫求学的故事。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。与乐羊子妻劝丈夫求学一样，薛宝钗也曾劝贾宝玉读书，因此很多读者认为，薛宝钗是追名逐利的“女夫子”。这种印象很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？曾经我偶然提起，薛宝钗外儒内道，立即被网友反驳，说薛宝钗是“女夫子”，只有儒家，没有道家，哪里来“外儒内道”？林黛玉超凡脱俗，才应该是道家。这不仅误解了薛宝钗，也误解了儒家。仿佛儒家多卑微，道家多高贵似的。书中的张道士、马道婆都是道家人，净虚则是佛家人，他们何曾超凡脱俗过？魏征、包拯、海瑞、岳飞、于谦……都曾读书走仕途，他们又怎么会是贾雨村那一类"国贼禄鬼"？大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。天下大同是儒家的理想，是孔子的理想，也是世界华人的精神寄托和理想家园，更是我们千年来努力的目标。我们每个人都该秉承儒家的理念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。薛宝钗以儒家思想处世，如果只因为贾宝玉一句“钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，就批判薛宝钗，未免断章取义。说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，恰恰薛宝钗才是个中翘楚。在书中第38回里，薛宝钗借螃蟹咏讽世—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。”说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗又向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负有品德的人能改变世道，激浊扬清。她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。贾宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。在书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 在书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉认为那是俗事、俗话—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。” 在贾宝玉看来，劝他读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。倘若薛宝钗遇到的人不是贾宝玉，而是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的君子，说不准多么“志同道合”、多么“灵魂知己”。曹公以乐羊子妻喻薛宝钗，乐羊子妻得知丈夫捡拾路边遗落金钱，说“廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”令丈夫自惭形秽，“乃捐金于野，而远寻师学”；看到婆婆盗食他人之物，“对鸡不餐而泣”，说“自伤居贫，使食有它肉。”令婆婆自知羞耻，弃之不食；面对盗贼暴行，宁死以全气节“仰天而叹，举刀刎颈而死。”令盗贼不敢再伤他人。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。薛宝钗有乐羊子妻的品德，在书中被称为蘅芜君，乃是闺阁中的君子。在书中第37回里，曹公借海棠诗写薛宝钗—— 次看宝钗的是：珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。]自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。] 淡极始知花更艳[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。] 不语婷婷日又昏。有“珍重芳姿昼掩门”的端正，有“自携手瓮灌苔盆”的独立，“有欲偿白帝凭清洁”的高洁。珍重自尊，清洁自厉，才是书中的薛宝钗。薛宝钗作为儒家君子，重视自身修养，也具备儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下。” 在书中第32回里，薛宝钗得知袭人劳烦史湘云针黹，猜到史湘云不便，又不好推辞，便私下里提醒袭人，替史湘云分忧—— 袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢；要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。” 在书中第37回里，薛宝钗看到史湘云逞强“攒局”，却苦无对策，主动帮史湘云筹划—— 宝钗道：“……我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。” 在书中第42回里，薛宝钗发现林黛玉偷读《西厢记》，和她推心置腹，告诫她不可耽于情词艳曲，以免误入歧途—— （宝钗）款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算[靖眉批：“也算”二字太谦。]是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书……后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。在书中第45回里，薛宝钗看到林黛玉寄人篱下，不敢开口讨要燕窝食补，便替她筹备妥当—— 宝钗笑道：“……你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日……你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。” 在书中第57回里，薛宝钗看到邢岫烟家业贫寒，父母不成体统，便暗中体贴接济—— 宝钗自见他（邢岫烟）时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。宝钗听了，愁眉叹道：“……你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去说是了。” 薛宝钗兼济天下，故而获得他人敬重。在书中第32回里，史湘云说道—— 湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。[蒙侧批：感知己之一欢。]我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。在书中第76回里，史湘云与林黛玉中元节联诗，触景生情，埋怨薛宝钗搬离大观园。一些读者认为此节证明史湘云和薛宝钗已经离心，史湘云也看清薛宝钗“冷血无情”—— （林黛玉）虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。所以只剩了湘云一人宽慰他，因说：“……可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不作了……” 但却忽略了短短几句话后，史湘云又赞起薛宝钗学识来—— 黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。” 显然，史湘云并没有像一些读者认为的那样，是在斥责薛宝钗人品。相反，此处正表现了史湘云对薛宝钗的依赖之心。邢岫烟看中薛宝钗为人，在书中第57回里，别人相亲相对象，她相亲却是相小姑—— 岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。林黛玉起初对薛宝钗“有些悒郁不忿之意”，在蘅芜君兰言解疑癖后，也放下了芥蒂，与薛宝钗姐妹相称。在书中第45回里写道—— 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。薛宝钗施善，是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”，而不在意对方回报，淡然处之，则是道家的“上善若水。水善利万物而不争”。薛宝钗之道在书中第63回里，薛宝钗抽中了牡丹花签，签语为“任是无情也动人”。这句诗出自唐代罗隐的《牡丹花》—— 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身

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满山猴子腚最红,类似金句大赏 1. 满山猴子腚最红, 犹如晚霞映天空。不是花开胜似花, 一抹艳丽笑春风 2. 猴子嬉戏山林间, 红腚摇曳似风帆。它们笑语盈盈动, 快乐自在满心田 3. 山中群猴嬉戏时, 一抹红色最惹眼, 原是猴腚胜花颜 4. 满山翠绿映猴影, 红腚点点添生机, 谁言猴儿不风情 5. 你就像是那满山的猴子, 腚儿红红惹人爱, 独树一帜的风采 6. 我们都在追寻那抹最红, 却忘了每片绿叶也有它的独特 7. 满山猴子腚最红, 不似霞光胜花容 8. 猴儿嬉笑山林间, 腚红如火映青天 9. 莫道猴腚非美景, 一抹红艳醉人心 10. 那满山的猴子, 腚儿最红, 煞是好看 11. 它们嬉戏山间, 红腚闪耀, 如霞光一般 12. 在那山巅之上, 猴子腚红似火烧, 此景何须多言 13. 满山猴子腚如霞, 此等奇观世间无, 笑谈中见真章 14. 满山猴子腚最红, 笑谈风云变苍穹 15. 林间跳跃皆精灵, 一抹红霞映心中 16. 猴儿嬉戏山林间, 腚红如火映天边 17. 若说世间色彩斑斓, 满山猴子腚最抢眼 18. 不羡群芳争艳丽, 只愿猴腚映山红

冬日苗寨治愈清单：十件放松身心的事冬日的苗寨，阳光慵懒地洒在静谧的山林上，仿佛在诉说着宁静与松弛的故事。在这个季节，不妨放慢脚步，远离城市的喧嚣，沉浸在这片治愈的天地中。以下是十件你可以在苗寨中享受的放松身心的事： 1️⃣ 温暖的被窝：在冬日的山中，享受一段慵懒的时光，躺在温暖的被窝里，让窗外的雪景和宁静的氛围带你进入梦乡。 2️⃣ 热红酒：在星空下，围着火炉，享受一杯热红酒，与朋友分享故事和心情，感受温暖与舒适。 3️⃣ 苗族服饰：穿上苗族服饰，在露台上感受这个民族的文化和风情，色彩鲜艳的服饰将为你留下独特的记忆。 4️⃣ 酸汤牛肉：品尝当地的特色美食酸汤牛肉，鲜美的味道和丰富的营养将温暖你的胃。 5️⃣ 热咖啡：在一楼咖啡厅点一杯热咖啡，坐在窗边，享受宁静的美好时光。 6️⃣ 热茶：煮一壶热茶，围着火炉与朋友畅谈人生，享受这份宁静的时刻。 7️⃣ 鸡尾酒与甜点：在小酒馆点一杯特调鸡尾酒，配上一块甜点，让忙碌的身心得到安慰。 8️⃣ 蜡染体验：到蜡染工作室体验苗族的传统手工艺，制作一份属于自己的蜡染作品。 9️⃣ 阅读与泡澡：夜晚在温暖的地暖房间中，捧着一本心爱的书阅读，或者享受一个暖暖的浴缸泡澡，让身心得到彻底的放松。 𐟔Ÿ 马歇尔音响与鲜果：打开马歇尔音响，在房间中享用当季鲜果，感受家的温暖和舒适。在这个冬日，前往苗寨享受这静谧的山中松弛时光吧！在慢节奏的生活中寻找内心的平静，去探寻生活的真谛。你会发现，幸福其实就在我们身边，从未远离。

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