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五帝龙王最新视觉报道_什么人适合供奉龙王(2024年12月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

五帝龙王

老君山龙王庙，奉五帝龙王，风伯雨师。 “国泰民安”及“风调雨顺”为宽导手书。

广仁王庙：唐代瑰宝，传说之美 𐟏ž️ 广仁王庙，这座位于芮城县龙泉村的古老庙宇，与东南向的元代道观永乐宫遥相呼应。它不仅是我国现存三座半唐代木结构建筑之一，还承载着丰富的历史传说。 𐟐‰ 庙内供奉的五帝龙王，俗称五龙庙，其历史可追溯至唐代。相传，女娲曾册封五龙，以青龙神居于首，统御诸龙，因此得名广仁王庙。 𐟏𐠥𚙥ƒŒ靠古魏城北城墙，前有中条山，坐北朝南，院内中轴线上建有戏台和正殿。正殿建于唐大和五年，是我国现存最早的道庙建筑之一，晚于五台山南禅寺大殿49年，早于佛光寺东大殿26年。 𐟏›️ 正殿面宽五间，进深四椽，单檐歇山顶，平面呈长方形。大殿的开间、进深、梁架、斗栱等仍为唐代原制，而戏台则为清代建筑，坐南朝北，硬山式屋顶。 𐟓œ 广仁王庙现存唐代记事碑二通。一为唐元和三年《广仁王龙泉记》，碑文记述邑大夫于公利用邑北龙泉兴修水利，造福于民的事迹。另一通为唐大和六年芮城县令郑泽撰写的《龙泉记》，记述官吏创修龙泉广仁王庙、兴修水利以及当地百姓祈雨的事迹。 𐟌篸据碑文所记，广仁王庙是唐初开始祭祀龙王时的最早遗迹，也是现存道庙中最早的祭祀龙王的建筑之一。

龙仙小传：揭秘灵界的龙族与龙仙很多人对灵界的龙仙充满好奇，我们被称为龙族传人，那么龙真的存在吗？北马一脉承认龙仙的存在，但他们将龙仙列为上方仙，不落座。在人间，龙仙看起来非常稀少，但从古代祭祀的四海龙王和五帝龙王来看，龙在人间有着很高的威仪。其实，在灵界，龙族并不算少。龙族一脉传承已经有数亿年的历史，主要居住在神域龙庭。龙族只承认一位龙皇，他是金龙，头上顶着一颗龙珠，没有翅膀。龙族内部有多个不同种类，如黑龙、玄龙、白龙、青龙、银龙、粉龙等。这些龙族的主系后裔大多居住在神域龙庭内，旁系则散布在天界、仙界、人间和幽冥等四海八荒，应龙族主脉则在塞外冰冷的高原。在龙族内，龙是族姓，所以很多人结缘的龙族龙仙姓龙，其次以颜色为姓，例如黑龙姓黑。各龙族主脉大多统一以颜色为姓。还有一些以帝、敖等氏和封地的地名为姓，例如西海、南海、北海姓龙的多，东海敖姓多。龙族按照种类可以分为应龙、真龙、螭龙、蛟龙等。并非所有龙形都是龙族血脉，像蛇、柳、常蟒、鲤鱼等通过一定的渠道也可以化龙。按照爪数，龙族可以分为九爪、五爪等。例如在海龙中，一般普通血脉大多为九爪，血脉高些的可能是五爪，升级为天龙后，又会长出来九爪。按照居住地域，可以分为山龙、冥龙、水龙、天龙等。龙仙一般从武的比较多，修的法术也比较霸道。龙族天赋主财，所以身带龙仙的人家里财可能或早或晚会来。

道家数字背后的秘密 𐟔 《道德经》里有句名言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，“道通为一”，“一”就是“道”的别称。换句话说，宇宙间所有的事物都是由“道”产生的，而“道”的起点就是“一”。阴阳之数：二《周易》和《道德经》里，“阴阳”的关系是最核心的。而“阴阳”对应的数字就是“二”。无论是“太极生两仪”，还是“一生二”，都可以说，“二”是万物孕育的过程。三：三生万物的奥秘《道德经》里的“三生万物”最能体现“三”在道家文化中的地位。道教里著名的“三清”、“三洞”、“三气”等概念，就是对“三”地位的最好诠释。四：神仙谱系中的四 “三生万物”之后，便是“万象万物”。道教以“神仙信仰”为基础，形成了一个庞大的“神仙谱系”。在这个谱系中，有很多“四”的组合，比如“四御”、“四大天师”、“北极四圣”、“四海龙王”、“四值功曹”、“四大元帅”、“四方神”等等。五行：五的智慧关于“五”，最熟悉的就是“五行”了。万事万物之间的复杂关系，被概括为“五行”之间的“生克关系”。在道教的诸多神仙中，也有许多“五”的组合，比如“五方五老”、“五岳大帝”、“五帝龙王”、“五斗星君”、“五路财神”、“五龙神”、“五水神”、“五方神女”、“五方灵童”等等。六：六神的组合在道教的“神仙谱系”中，“六神组合”并不太多，其中最出名的就是“六丁六甲”和“南斗六君”。除此之外，还有“六御”之说，就是在“四御”的基础上，加入了“玉皇大帝”和“东极青华大帝”。七：道的运行周期道家认为，“七”就是道的运行周期，象征着道的系统性和秩序性。于是，这也就产生了许许多多的带有“七”的说法，如“七星”、“七元”、“七曜(YAO)”、“七煞”、“七觉”、“七禁”、“七门”、“七功”、“七宝”等等。八：八卦与八仙道家关于“八”的说法，最为我们熟知的，就是“八卦”和“八仙”。所谓“八卦”，即天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然界的事物；而“八仙”，象征着的则是男、女、老、少、贫、贱、富、贵这八类人群。所以，“八”就是人与自然的总和。九：九九归一的循环道家有“玄生万物，九权九归一”的说法。意思是，道生天下万物，天下万物都要回归到道上来，受道的规定和制约。“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。所以，道教中天界有“九天”，地府有“九幽”，就连道家所炼制的仙丹，也叫“九转金丹”。另外，在道教的仪式中有“九坛”，而戒律中则有“九真戒”等。

𐟌Ÿ 探秘广仁王庙：晋南古建的瑰宝 𐟌Ÿ 𐟏𐠥𙿤𛁧Ž‹庙，作为国内现存的三座唐构之一，坐落在芮城县中龙泉村的高台之上，与永乐宫相距不远。这座小庙原本是龙泉村的一座普通庙宇，因地处泉水涌出之地，灌溉良田，村民在此建庙供奉五帝龙王，故称“五龙庙”。因五龙之中青龙居首，被封为广仁王，庙宇也因此得名“广仁王庙”。 𐟔蠨👥𙴦导Œ广仁王庙经过精心修缮，重新对外开放。它不仅展示了唐构的独特风貌，还宣传了山西历代古建筑的卓越成就。 𐟚— 到达方式：自驾前往芮城县，导航至中龙泉村，进入村庄后搜索广仁王庙即可。 𐟎Ÿ️ 门票信息：免费入场。 𐟌𓠥𙿤𛁧Ž‹庙的主要亮点包括：正殿：供奉广仁王及风雨雷电四神，正殿的高台之上，唐构样式清晰可见。通道：通道的尽头正对正殿的侧面，展示着从唐代至现代的古建筑历史轴。榫卯结构科普展：展示重要唐构的榫卯结构模型，让游客深入了解唐构的结构。清代古戏台：位于殿前，是古代戏剧演出的场所。修缮记事碑：记录了广仁王庙自建造以来的数次修缮历史，其中一通石碑是唐大和六年（832年）刻立的《龙泉记》方碣，证明了广仁王庙的唐代建筑身份。 𐟍‚ 秋天来临时，庙内的银杏树将带来更美的景色。此外，正殿内侧还设有展示区，详细介绍了山西历代著名古建筑的信息。

有哪些与五帝龙王相关的神话传说？

虽然大部分出场的龙确实是没什么地位的受气包，但是真要仔细分析的话，实力强地位高的龙也不是没有全书表现最强的龙无疑是八爪金龙了，一个照面秒了黄风怪(原文并没有提到是否存在克制，表现上就是纯力量压制)，黄风可以和孙悟空打几十回合(还被猴子称赞过武力)，如果要套的话，八爪金龙甚至可以在一众神兽大妖里竞争全书最强动物比本相原型的话，可能只有大鹏能克制八爪金龙(但仅仅只是可能，因为我们虽然都说什么西游记里克制大于天，但是物种克制严格来说更多是服务于剧情的一块砖，哪里需要往哪搬，需要的时候一个昴日星官可以秒了能破防如来的蝎子精，不需要的时候，虎先锋让某头猪打死、貂鼠当老虎上司、蛟龙当大鹏的哥哥) 地位上，最高的龙估计是二十八星宿里的角木蛟和亢金龙，无论是道教体系还是小说里他们都称得上高层(这里点名批评一下黑神话，猪八戒管二十八星宿叫小官，事实上无论这天蓬元帅是不是北极四圣的那位，都不妨碍道教体系和西游小说里均是二十八星宿>天蓬元帅 ) 剩下凡间的龙里表现不俗的有摩昂太子，轻松击败了和猪沙平级的鼍龙，还能协助阻挡犀牛精逃走，虽然不是一流但估计也有二流水平(猪沙算三流) 综上，西游记里虽然戏份比较多的龙确实是没什么地位的受气包，但是不妨碍存在实力强地位高的龙，与其说西游记里龙没什么地位，不如说西游记里的动物都没什么地位(除了成仙成佛修正果的那少数几个)，毕竟九灵元圣不也是个宠物

《长相思》与聊斋：奇幻世界的情感碰撞《长相思》的故事背景设定在上古时期的“大荒”，这里人、神、妖混居，皓翎、西炎、辰荣三国鼎立。这个设定充满了中国传统文化元素，许多角色和意象都能在《山海经》等典籍中找到原型。例如，玱玹的原型是传说中的“五帝”之一的颛顼；涂山璟的原型是奇兽青丘九尾狐；相柳是具有九头蛇身的凶神；女主角小夭则是轩辕妭和蚩尤的女儿。这种基于中国上古神话的设定，为故事构建了一个宏大而奇崛的想象空间。在《长相思》中，人物的行动具有典型的“空间化”叙事特征。故事将爱情、亲情、友情等元素放置在这个特殊的时空坐标系之中，增加了情节的复杂性和人物情感的强度。聊斋的奇幻世界观则通过一个个花妖狐魅等非人类角色的故事，展现了丰富多样的幻想情境。在聊斋的世界里，这些鬼怪并非单纯的恐怖存在，而是具有丰富情感和个性的形象。它们与人类之间产生了各种情感纠葛，如爱情、友情等。例如《聂小倩》中，聂小倩虽是鬼魂，但她善良重情，勇于挣脱恶鬼的束缚追求自己的爱情；《辛十四娘》里的狐妖辛十四娘重情重义，为了爱情不惜牺牲自己。聊斋也借助这些故事反映社会现实，批判封建礼教、科举制度的腐朽以及社会的黑暗。例如《夏雪》通过龙王的行为，揭示了当时官僚主义盛行的现象；《骂鸭》则以偷鸭人的经历告诫人们要诚实守信。《长相思》与聊斋的奇幻世界观有一些相似之处。它们都创造了一个充满奇幻色彩的世界，摆脱了现实世界的束缚，让各种想象得以自由驰骋。在这样的世界里，人、神、妖或鬼怪等不同存在之间的互动和情感纠葛成为故事的核心。两者都通过奇幻的故事来反映人性、情感以及社会现实等方面的问题。《长相思》中，主角们在复杂的权力斗争和情感纷争中挣扎，展现了人性的多面性以及爱情、亲情、友情的复杂与珍贵。而聊斋里的故事也常常蕴含着对人性的思考和对社会现象的批判。同时，它们都具有丰富的想象力，通过独特的设定和情节吸引读者或观众。无论是《长相思》中上古神话背景下的各种角色和情节，还是聊斋中形态各异的花妖狐魅及其经历，都充满了新奇和吸引力。然而，两者也有一些不同。《长相思》更侧重于构建一个较为宏大的上古世界架构，在这个世界里展现人物的命运和情感变迁。而聊斋的故事相对较为独立，每个故事都有其独特的情节和主题，虽然也能反映一些普遍的人性和社会问题，但不像《长相思》那样具有连贯的世界观和主线情节。

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