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普庵咒唱诵前沿信息_普庵咒唱诵mp3(2024年12月实时热点)

内容来源：奇优电影院所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

普庵咒唱诵

受邀给Crack杂志做一期歌单，要有主题。因为最近刚策划了一期古琴和节气的活动，除了古琴我也没听别的，就点开成公亮先生的《普庵咒》。于是在某种规律作用之下，“虫与咒” （Insects & Spell) 这个主题形成了。《普庵咒》是南宋临济宗僧普庵禅师所作，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”，能驱除老鼠、害虫。在明代以后有了《普庵咒》古琴曲，成公亮先生的版本是其中最长的一版。成公亮先生曾是琴人杨岚的古琴老师，他喜欢成先生的音乐就是从这首曲子开始的。杨岚觉得这曲子跟极简主义有点像“一直不断的重复，每次重复又有变化。在长版本中这种感觉更为强烈。” 以上也我让对“重复”和“空隙”有了新的认识，相比西方（实验）音乐，古琴中的停顿发自动静张合，遁于无形之中，也是用意不用力的体现。 1.虫声：海來比比嫫_蜂落野花海來比比嫫是一位女性口弦演奏者，这首蜂落野花出自巫唱片发行的《凉山彝族音乐第一辑：口弦》。口弦是一种很有意思的乐器，它被归类为“弹拨体鸣乐器”。口弦被置于演奏者口中，利用口腔和薄片震动产生共鸣。假设有电子口弦的话，自循环系统就成立了！又一个赛博格就出现了！（不是）不同少数民族有关口弦起源有关的传说几乎都围绕女性。其中一个是：从前，在南高原彝族聚居地区有个老妈妈，生了两个姑娘，两姑娘不幸先后病死了。老阿妈非常伤心，日夜思念女儿，就削了一厚一薄的两块竹片，在竹片上刻出了舌头和脑袋。想念女儿时，她便把两片竹片含在嘴里，用手指轻轻动“女儿的脑袋”，两姐妹就会唱起歌来，讲起话来，陪伴老阿妈。后来，当人们思念自己亲人的时候，就弹口弦，妇女也把口弦当作必须品细心装饰佩戴。 2. 虫形：Gooooose_Along the synthetic river II Gooooose想在这首曲子中用合成器模拟大自然，他做了很多类似虫鸣的声音，并描绘出一条人造的原始河流。 3. 虫意：Catherine Christer Hennix_Unbegrenzt Crack的可爱编辑列举出数种不同昆虫来试着解释虫子对我创作的影响，我不知道如何让他们理解“虫”是一个更为抽象的符号，以及媒介......我可能算不上虫子爱好者，我只是“通感者”，想要扩展连通感官创造一种“有机音乐”。这种“有机音乐”是“一种自发解构，重塑，复制，变异，共生的生态体系，无论是在音乐和审美的层面还是去探究它的社会性。而这种生态体系实际上是与这世间万物生长消亡的回转紧密相连的”*。选Catherine Christer Hennix的这首曲子倒不是因为结尾出现的喜金刚（密续）的念诵*，让我感兴趣的是她所谓的“在确定你有无限的时间和空间的情况下演奏声音”的概念。这首Unbegrenzt（无限）是对Karlheinz Stockhausen在 Aus den Sieben Tagen中Unbegrenzt（无限）严谨又激进的改编。她对Stockhausen的“moment-forming”作曲方法进行精妙迭代，她黑暗且有控制的反馈和Hans Isgren的弓形锣，在内在序列中一步步地微妙转移、变化。最后两首来自瑞鸣音乐的发行，“请神”和苗族仪式音乐“引龙出海”很难让我不想起蚩尤，而“引龙出海”的英文“Bringing the Dragon Out to Sea”，我觉得这里用“Serpent”更合适。原推送在公众号：节肢大陆原文连接：网页链接