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子孙娘娘最新视觉报道_子孙娘娘圣诞日(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

子孙娘娘

清中早期金漆彩绘木雕送子观音菩萨造像，通高25厘米，腹部宽12厘米，底座边厚5.6厘米。观音菩萨头顶白布巾，但观音菩萨头上顶着的那件白布，并非普通之物，实则是一个佛龛，额头正中雕刻阿弥陀佛。送子观音，也称；子孙娘娘、催生娘娘、送子娘娘等。是‌民间老百姓非常敬仰的佛教中女神。她通常手持宝瓶，或站或坐，美丽而慈祥。怀抱婴儿是观音菩萨三十三化身之一，世称“送子观音”。在古代生产力低下，科技落后，温疫肆虐，加上自然灾害和战争等人为因素造成大量人员伤亡，特别是儿童夭折现象时有发生，人口增长缓慢，而繁重的农业生产和频繁的战争都必须依靠大量人力物力资源。在这样的历史大背景下，祈求生育，提倡多子多福，提高儿童在家庭和社会中的地位成为了一种普遍的社会需求。人们笃信；供奉送子观音，可庇护子孙，多子多福，庇佑新生婴儿无病无灾，健康成长。寓意人丁兴旺，家族繁荣昌盛，绵绵不断。此件观音菩萨选材楠木，五官及人体比例合谐，衣纹采用大刀阔斧的雕刻风格，大块面处理得心应手，线条流畅，背面有装藏留下的方孔。原有金漆彩绘熠熠生辉，保存完好。#中国国家博物馆# #艺术分享#

吉林北山庙会：周末热闹非凡，必看！周末恰逢吉林市著名的非遗民俗盛会——北山庙会，热闹非凡。以下是关于本次庙会的详细信息： 1️⃣ 四月初八佛诞节 2️⃣ 四月十八娘娘庙会（本次重点） 3️⃣ 四月二十八药王庙会 4️⃣ 五月十三关帝庙会（以上均为农历）关于娘娘庙会的传说：传说娘娘是东岳大帝的女儿，神通广大。人们主要把祈子的愿望投向这里，认为娘娘主要管男女生育诸事，并有具体分工：子孙娘娘、送奶娘娘、三霄娘娘、眼光娘娘等，各司其职，施惠于妇人孺子。文明游览，听从指挥，注意安全哦～

道教神仙：子孙保生元君的神秘力量子孙娘娘，道教尊称为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“九天卫房圣母”、“九天监生明素元君”等，居住在圣女逍遥宫。根据《玉枢宝经》的记载，夫妇们如果求子心切，尤其是难以怀孕的情况，可以诵念此经。经文中提到，九天监生大神会招神摄风，帮助夫妇们顺利怀孕。在生产时，太乙在门，司命在庭，如果遇到冤愆、鬼魅、禁忌或凶厄等情况，导致难产，可以诵念此经，九天卫房圣母会默默保佑，帮助顺利生产。《十种报恩科仪》中也提到，怀孕的妇女在胞胎之内，三元聚精，九炁结形，十月满后，神完炁足，离母脱胎。九天称庆，太乙执符，帝君降敕，大神监生，司命司禄，注籍布神，卫房圣母默默抱送，地祇侍门。这段经文强调了怀孕的过程和神仙的保佑。此外，《十种报恩科仪》还提到，“运生炁于太和，遵令禅善；培胎元于正序，受命卫房。凡属妊娠，均归统治。”这意味着怀孕的妇女需要报父母深恩，自然吉庆。供奉子孙娘娘的同时，别忘了报父母深恩，这样自然会带来吉庆。

𐟏樓—京历史名庙：北顶娘娘庙的传奇与现状𐟏Œ—顶娘娘庙，作为北京历史上的“五顶”之一，始建于明宣德年间，后在清乾隆年间进行了重修。这座庙宇供奉着碧霞元君、眼光娘娘、子孙娘娘等神祇，其建筑布局沿中轴线依次排列有山门殿、天王殿、娘娘殿。北顶娘娘庙位于朝阳区大屯北顶村，北邻“水立方”，东邻“乌巢”，现在是奥林匹克公园的一部分，同时也是北京民俗博物馆的分馆。2023年11月30日下午，我们前往娘娘庙并拍摄了照片。在娘娘殿后面，你可以看到奥运村里的“水立方”。而娘娘庙西侧紧挨着的盘古大观，龙头已被削去，又是一段传奇故事，感兴趣的朋友可以在网上搜索相关报道。关于娘娘庙的更多报道和视频，可以在网上搜索观看，深入了解这座历史名庙的传奇与现状。

【河北云泉寺】2024年10月5日，云泉寺位于河北省张家口市桥西区赐儿山山麓。始建于明洪武二十六年（公元1393年），是取“白云深处有清泉”之意。寺内有子孙娘娘殿，上部为道，下部为佛。整个寺院浑然一体，随山就势的五个平台，层次分明、一台高于一台；一台扩于一台。高低错落有致，形成天然雕饰与人文设计相谐互补、相得益彰。「微博旅行家」

𐟑𖩀子观音：子孙娘娘的传奇 𐟙送子观音，也被尊称为子孙娘娘、催生娘娘、授儿娘，甚至奶母娘娘，是深受汉族民间信仰的神祇。她的崇拜遍布全国，各地信众祈求观音赐予孩子，保佑家庭繁荣，子孙满堂。𐟑𜊊𐟎人们深信，观音送子的孩子会拥有无尽的好运和福气，从出生的那一刻起，他们就是天生的享福之人，生活中几乎不会遇到任何难题。这种信仰，不仅是对观音的尊敬，更是对生命延续和家族传承的期盼。𐟒– 𐟎襜覸…代，彩绘楠木置上的送子观音像，展现了她的慈悲与庄严。画中人物栩栩如生，仿佛能听见人们的祈祷和期盼。每一幅画都寄托了人们对幸福生活的向往和追求。𐟌Ÿ

山西访古：介休后土庙的琉璃之美作为一个对历史了解不多的人，我在山西访古旅行中经常听司机播放谢涛老师的历史广播。其中有一个故事让我印象深刻。你们知道春秋五霸吗？听说过晋文公吗？晋文公重耳曾经是个颠沛流离的公子，介子推则是他逃亡路上的忠实追随者。介子推陪着重耳流亡了19年，在他无食果腹、命丧一线之时，介子推割腿熬汤给他充饥救重耳回天。重耳后来称霸春秋，这一切都离不开介子推的忠诚。然而，介子推并不向晋文公邀功请赏，他带着母亲隐居在今山西介休县的绵山。晋文公为了请介子推出山，采纳了馊主意火焚绵山。结果适得其反，介子推与母亲双双抱树而焚。晋文公见状心痛不已，因此下令介子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。从此，中华民族的寒食节和清明文化流传千古。后来，晋文公把绵山附近地区改名为“介休”，意为介子推休息之地，用以纪念这位贤人。除了传奇故事，让我记忆深刻的还有琉璃。中国琉璃看山西，山西琉璃在介休！介休是我国琉璃烧造和广泛用于建筑的发祥地之一，也是我国琉璃的主要产地。介休琉璃制品广泛应用于皇宫、庙宇和其他殿堂，介休市也因此被命名为“琉璃艺术之乡”。介休琉璃规模最大、颜色造型最为丰富的首推介休城内的后土庙道教建筑群。后土庙建筑群包括后土庙和三清观两部分，东侧有子孙娘娘殿、吕祖纯阳殿、关帝庙、土地祠以及罕有的三连戏台，是全国罕见的庙观联体建筑。其始建于北魏年间，宋、元、明均有重建，现存的琉璃构件多为清嘉庆、道光年间的作品。后土庙殿阁顶部的琉璃装饰高大雄伟、色泽艳丽，脊瓴上的牡丹图案雍容华贵、俯仰开合、各具韵致、形神兼备、造型鲜活。虽然我抄了这些内容，但图是我拍的。因为琉璃，我了解了鸱吻这种古代建筑构件，在这里的各种房顶上已经让你目不暇接，快门电池完全不够用。解读艺术我没资格，但从我自己的文艺细胞里感受，我想我还是有能力的。

求子主要分为三种;结印求子、风水求子、析福求子。按照道家的法术，求子。可以分为:向神灵折子、由旁人送子、性生殖崇拜与性行为模拟巫术三种。向神灵祈子最普遍的一种求子方式，民间有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。由旁人送子求子。比如请当地法师做求子科仪希望通过法师的上表踏罡来祈求神灵赐子。求子科仪历史悠远自古以来，道教仍有各大派别传承下来。还有一类常见的形式是由亲人或特殊人物向盼望得子的家庭及妇女本人作出象征性的“送子”举动首先是送去某种事物，妇女吃了可以很快受孕，如贵州中秋节有偷瓜送子的风俗。其次是送去带有多子多孙意义的某些吉祥物，常见的的有"孩儿灯”、"麒麟送子图”、用口袋装好的百谷、瓜果等。性生殖崇拜与性行为模仿巫术，即在某种神圣的时间、地点和场合对某种生殖象征物加以祭拜和进行交媾行为的模仿。如我不少地方都有的投石求子的习俗就是让求子的妇女往深山中的石洞丢石子，丢中即会受孕，把洞口看作是产生婴儿的阴门。潮汕民俗求子习俗游灯求子，潮汕各地正月，特别是元宵夜都有游灯活动。“灯” 在潮语中与"叮”谐音

雍和宫旁的九顶娘娘庙：一庙九顶的传奇 𐟏œ褺䩁“口北二条的东北角，有一座古老的娘娘庙，名为九顶娘娘庙。这座庙宇坐落在雍和宫大街上，虽然现在已经变成了一个杂院，里面还有个小卖部和算卦摊位，但昔日的辉煌依然可见一斑。殿宇的格局和老树依旧存在，只是少了些仙气。 𐟓œ 九顶娘娘庙的历史可以追溯到明嘉靖十年，这座庙宇坐西朝东，有三进格局。山门上刻有“古刹九顶娘娘庙”的字样，门内两侧立着高高的旗杆，中为灵官小殿，北边是财神殿，南边是药王殿。正殿有三间娘娘殿，院中有古槐和宝鼎各一，二进有五间三大士殿，内供释迦佛与三大士，均为木像，另有铜木泥佛二十余尊。三进为铺房，民国时期租给了华丽洋烛厂，生产星鹿牌洋蜡。北侧另有跨院，为九顶庙私立民众学校教室及禅堂住房。民国时期的九顶庙释道合一，有住持僧俊印，传曹洞宗。 𐟌𘠥蘥蘥𚙥䚤𞛤𚔩ᶥ蘥蘯𜌨€Œ九顶娘娘庙则供奉九位娘娘，包括碧霞元君、眼光娘娘、子孙娘娘、癍疹娘娘、送生娘娘、乳母娘娘、痘疹娘娘、催生娘娘、引蒙娘娘。无论五顶还是九顶，都是供奉泰山顶上的天仙圣母组合。 𐟎�—示쨃𝥁œ灵做法事的寺多而庙少，有点名气的除了神路街东岳庙和后门桥火神庙，就是这座以北方音乐佛事闻名的九顶庙。九顶庙之所以在城北颇具影响力，主要是因为明清以来娘娘庙香火常旺不衰，《灵应泰山娘娘宝卷》数百年来的广泛传播，使得善信中的女性数量大增。娘娘修道的教化故事使身处传统世俗中的女性获得意识觉醒，附娘娘庙进香的香会组织里，妇女人数渐多。京西妙峰山即是如此，地处内城的九顶庙也因此香火旺盛。清乾隆二十一年，九顶庙住持自善为娘娘香会立碑曰：“盖闻慈心至切，显法身于泰山顶上，悲海洪深，转法轮于金光宝殿。广垂接济，誓度群迷。成正觉于志心石上，坐道场于源流会里”，所述即是宝卷中娘娘端坐泰山金光殿，从志心石上跳下修成正果的演绎故事。《灵应泰山娘娘宝卷》推断为明万历晚期成文流传，与九顶庙的创建相差大几十年，基本算同一时期。 𐟏𚤩“口北三条西有一座尚存大殿的护国关帝庙，坐东朝西，一进围合，南北配房若干。因大殿曾额伏魔大帝，推断此庙建于万历四十二年添字儿加封之后，康雍二朝有过修缮，此庙旧时曾为九顶庙下院。

云深处，泉涌赐儿山：自然美景与人文情怀的融合在桥西区那片被岁月轻抚的群山怀抱中，藏着一座名为赐儿的山峦，它以一种温婉而神秘的姿态，静静地诉说着千百年的故事。赐儿山，这名字本身便蕴含了无尽的温情与期盼，仿佛是大自然对人间最真挚的馈赠，又似古老传说中流淌的慈悲之泉，滋养着一代又一代人的心灵。山，不以高峻称雄，却以灵秀取胜。赐儿山便是如此，它的美，不在于巍峨壮观，而在于那份细腻入微、润物无声的魅力。春日里，山花烂漫，绿意盎然，仿佛是大自然精心布置的一幅画卷，等待着有心人的细细品味；夏日，林间清风徐来，鸟鸣山更幽，为炎炎夏日带来一抹难得的清凉；秋风起时，层林尽染，金黄与火红交织，绘就一幅绚烂的秋日图景；冬日，则银装素裹，静谧而庄严，宛如仙境。在这座山的腰际，深藏着一座古刹——云泉寺，它静静地伫立于时光的流转之中，见证了六百多年的风雨沧桑。明洪武二十六年，一个对于历史而言或许只是瞬间，但对于云泉寺来说，却是永恒开始的年份。那一年，云泉寺在白云缭绕、清泉潺潺之地落成，取“白云深处有清泉”之意，寓意着超脱尘世、心灵净化的修行之境。这里，不仅是佛教信徒的朝圣之地，也是道家修行者的栖身之所，佛道并存，和谐共生，展现了中华文化的包容与融合。走进云泉寺，仿佛穿越了时空的隧道，每一砖一瓦都透露着历史的厚重。子孙娘娘殿，一个寄托了无数家庭希望与梦想的地方，旧时每逢农历四月初八，庙会盛况空前，来自四面八方的善男信女，怀揣着对未来的美好憧憬，踏上这条朝圣之路，登山焚香，虔诚祈求“赐儿”，希望上天能赐予他们健康聪明的后代。这份朴素的愿望，穿越六百年的风尘，至今仍能触动人心，让人感受到那份跨越时空的共鸣与温暖。赐儿山不仅是一处宗教圣地，更是一个自然景观与人文情怀完美融合的地方。三道平台，如同人生的三个阶段，引领着每一位访客逐步深入，探寻内心的宁静与高远。第一道平台上的六角亭，以其独特的造型，成为了眺望山色、沉思冥想的绝佳之地。大雄宝殿与南大殿，庄严宏伟，香火不断，是信徒们祈福许愿的圣地。第二道平台的望亭，则更像是心灵的驿站，让人在攀登的途中稍作停留，回望来路，展望未来。而第三道平台，云泉寺的山门，也称天王殿，不仅是进入寺庙的门户，更是心灵得以净化、灵魂得以升华的起点。漫步于赐儿山，每一步都踏着历史的回响，每一眼都能遇见文化的深邃。这里，不仅有自然的鬼斧神工，更有人文的智慧结晶。云泉寺的存在，让这座山不仅仅是一座山，它变成了一个承载着信仰、希望与梦想的精神家园。在这里，人们不仅是在祈求子嗣，更是在寻找心灵的归宿，是在快节奏的现代生活中，寻找一片可以让自己慢下来、静下来的净土。岁月悠悠，赐儿山与云泉寺见证了无数人的悲欢离合，也承载了无数家庭的喜怒哀乐。那些曾经在这里留下足迹的人们，或许已经远去，但他们留下的祈愿与信仰，却如同山间的清泉，源源不断，流淌至今。每当晨曦初照，或是夕阳西下，赐儿山便披上了一层金色的外衣，显得更加神秘而庄严，仿佛在告诉世人，无论时代如何变迁，那份对美好生活的向往与追求，永远不会改变。赐儿山，这座融合了自然美景与人文情怀的山峦，用它独有的方式，讲述着关于信仰、希望与爱的故事。在这里，每一缕风都带着祝福，每一滴水都蕴含着慈悲，等待着每一个愿意倾听的心灵，去感受那份穿越时空的温暖与力量。云深处，泉涌赐儿山，这不仅仅是一个地名，更是一种精神的象征，一种对美好生活永恒的追求与向往。