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面然大士最新视觉报道_面然大士为什么不让拜(2024年12月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

面然大士

面燃大士 • 泥塑面燃大士是观音菩萨化身佛教神明，也称面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王、大士圣王，大王公，后被道教吸取，改称：幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神或者幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝，简称羽林大神、甶孑大帝，尊称为普渡公。 1:1木雕泥塑模形即将完工成稿。高：82cm 𐟙𐟙𐟙

𐟏†州玄妙观：古建与现代的交融 𐟏𝍤𚎨†州老城北部的玄妙观，紧邻城墙，坐北朝南，是九老仙都景区的一部分。尽管夏日早晨的玄妙观显得有些冷清，但它的历史韵味和独特的建筑风格依然让人着迷。 𐟎렩—觥褻𗦠𜤸𚳵元/人，进入观内后，你会发现各种花灯彩灯和游玩设施，它们与古建筑零距离接触。虽然有西安大唐不夜城的不倒翁小姐姐站的那种座子，但白天的玄妙观显得有些空旷和冷清。原本以为可以自由地欣赏古建筑，但重要的殿宇阁楼都关着门，古建成了游乐场的背景板，参观体验有些索然无味。 𐟏›️ 玄妙观始建于唐代，后毁于战火。明嘉靖年间，该观从古城西南部迁至东北部重建，明万历十二年（1584年）再次重建。虽然现仅存玉皇阁和高台上的三天门、紫皇殿等遗构，但与红墙绿瓦的开元观不同，玄妙观的古建筑采用红墙黄瓦，充满皇家气派。 𐟚ꠥ𑱩—褽œ为售票处和游客服务中心，是复建的建筑。山门后即为玉皇阁，三层楼阁式建筑，坐落于台基之上，黄色琉璃瓦覆面，顶端有青铜莲花座托宝珠。殿内供奉玉皇大帝及观音大士、文昌帝君、真武祖师和药王帝君（孙思邈），并有四根粗大的金丝楠木。 𐟏Ž‰皇阁后为崇台，崇台上院落前为三天门，四柱三门牌楼式，中门歇山顶，两侧门悬山顶，连接围墙，墙上亦有屋檐，门墙皆为黄瓦红墙。崇台台阶下端有隔离布条，禁止登临。三天门也不开，只能站在远处尽力探看紫皇殿的屋顶。 𐟏𐠧𔫧š‡殿面阔三间，进深三间，重檐歇山顶，黄琉璃瓦覆面，五脊上有螭吻、垂兽、仙人加三个蹲兽。整个殿宇看上去像小型的太和殿，又如天宫般立于高处，气势非凡。殿内据说供奉三清，左右有紫薇大帝和九天玄女侍立。 𐟌🠧Ž„妙观中轴线以西还有园林水池，池边有九仙宫，供奉元顺帝敕封的第九仙、江陵人唐洞云。不过建筑和塑像看着都像当代的。 𐟓œ 最后参观了玉皇阁西南侧的碑林，立于C位的是元顺帝至正三年（1343年）的“九老仙都宫记”碑，记载了当时观主唐洞云被封第九仙后，观名因此改为“九老仙都宫”的事情。碑文为元代洞庭学士欧阳元撰写、书法家危素手书，该碑既有学术价值也有艺术价值，非常珍贵。

焦面鬼王初次见到焦面鬼王时，那股压迫感简直让人以为自己面对的是个大BOSS。于是，我毫不犹豫地拿出了隐身和猴子猴孙的技能，准备与之一决高下。结果，打完之后才发现，这货居然连头目都不是！𐟘… 不过，焦面鬼王其实还是有点来头的。它也被称为面燃鬼王。传说中，佛陀的弟子阿难在林间修习禅定时，突然看到一位浑身皮包骨、满脸火焰熊熊燃烧的鬼王。鬼王自称“面燃”（也叫焰口），告诉阿难三天后他将堕入饿鬼道。为了避免这个命运，阿难需要布施百千个饿鬼和百千个婆罗门仙，每人一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报后，佛陀教他“陀罗尼施食法”。陀罗尼（即咒语）加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生。这样能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难遵照佛陀的教化与指示，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，最终获得解脱。在中元节祭亡魂前，人们一般会先拜鬼王。有些信徒会以纸扎出鬼王塑像，有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。等到七月一过，一般会火化神像，送其登天。所以，下次再见到焦面鬼王时，别被它的外表骗了，它其实只是个普通小怪而已。𐟘‰

槟城的中元节：一场文化的盛宴槟城其实不大，但我喜欢一个人到处闲逛𐟚𖢀♀️‍➡️。每次看到新奇的事物，都会觉得特别有趣。这里各种文化交融，既熟悉又陌生。刚到槟城的第一天，夜游乔治城时，正好赶上了中元节𐟎‰。一开始我不知道他们在干什么，只是觉得场面很隆重𐟧裀‚整条街的居民都参与其中，交警也在帮忙疏导交通。突然，我被塞了一把纸钱𐟙，才知道原来是中元节！而且还是中元节庆的最后一天——祭拜面燃大士爷𐟑𛣀‚ 在马来西亚，中元节是当地华人非常重视的节日之一。几乎所有的华人社区都会举行盂兰胜会𐟎‡。从农历七月初三开始，为期15天。期间会有闽南戏剧、传统民间活动等。最后一天，道士会开光、众人膜拜、焚烧回銮𐟔壀‚这个习俗据说已经延续了一百四十多年。其实在广东也会在中元节祭祖，但规模没有这么大，每家自行安排，只能小小的焚烧一下。这里的中元节真的让我觉得很震撼，社区、政府甚至全市都参与其中！𐟌† 我真的很敬佩马来西亚华人的凝聚力和文化认同感。也很幸运能参与到这簇源于中华、衍于南洋的神性人间烟火中！𐟎‡

观音菩萨的摆放：为什么有的倒坐？细心的人可能会发现，寺庙里佛像的摆放位置有些讲究。比如，天王殿的正面通常是弥勒菩萨，背面则是韦陀菩萨；而在大雄宝殿里，正面是佛祖，背面则是观音菩萨。为什么会这样安排呢？传统上，讲究坐北朝南，皇帝也是面南而坐，象征着正统地位。在寺庙里，观音造像通常安置在殿堂的中央，面向大门，这样人们一进门就能看到庄严的观音像。然而，有些寺庙里的观音像却是面北而坐，比如法兴寺和崇庆寺。这种面南而坐的观音像被称为“倒座观音”。那么，为什么观音要倒坐呢？早期的倒座观音像两边有一副对联，解释了这个问题：“问大士为何倒坐，看世上几人回头”。倒坐观音像的寓意非常深刻：首先，它感叹众生不回头，劝诫人们远离颠倒梦想；其次，显示迷悟一念间，转身即是正道；再者，寓意观音不遥远，就在世人身边；最后，显观音倒驾慈航，导众生归莲乡。总之，观音菩萨的摆放位置和方向不仅仅是形式上的安排，更是蕴含着深刻的寓意和哲理。无论是正坐还是倒坐，观音菩萨都在默默守护着世人，提醒我们保持正念，远离颠倒梦想。

中国神话人物：面燃大士

莲花生大士：见即解脱的神秘力量𐟙 在西藏桑耶寺，有一尊第八世纪的古老塑像，它被藏传佛教的创始人莲花生大士所加持。据说，当莲花生大士在西藏桑耶寺看到这尊像时，他激动地说：“如我一般”，并给予了它深深的加持。从此，见着解脱，他说：“现在它与我完全相同。”许多人看到莲花生大士的照片时，都会感受到一股强烈的感应。 2024年10月13日，我顶礼莲花生大士𐟙。虽然10年前我曾去过西藏，但直到5年前才结缘《西藏生死书》。几乎从未翻阅过这本书，直到今天看到第五章，那张“如我一般”的莲花生大士的照片时，我泪流满面。一股无形的能量涌上心头，感觉无比温暖和有力。我想，当你有了虔信，加持就会降临。愿一切众生离苦得乐𐟙。

长治崇庆寺：阴曹地府的美丽楼阁𐟏🙤𘍦˜樂𐧋𑧬‘话，因为这一堂塑像+悬塑表现的就是十殿阎罗的阴曹地府。位于长治市长子县的崇庆寺，由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、十帝殿等组成四合院布局。寺里的彩塑跨越宋、金、元、明四个朝代，尤以大士殿的十八罗汉塑像受人青睐。崇庆寺的宣传物料里面，也是以“宋塑之冠”来形容他们的。不过，我今天倒想分享一下十帝殿的塑像，虽然是明代嘉靖二十七年（1548）塑的，比罗汉塑像要晚一些，但是艺术表现依然相当精彩。十帝殿，也称地藏殿，是黑神话悟空中“十殿阎罗”（十帝阎君）的取景地。殿内正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨，面南结跏趺坐于须弥座上。须弥座细节满满，力士虽然头部遗失，但孔武有力。地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上是十帝阎君与六曹判官像。地府十王类似于帝王形象，下属的判官们犹如现实中的官吏。阎君与判官的上方是悬塑的阴曹地府，整体以红、绿、金色为主，庄严肃穆而又富丽堂皇。东侧的楼阁与西侧的楼阁做法略有不同，例如西侧的都有盘龙柱，或为两个工匠团队“打擂台”之作。

𐟌„ 洱海中的神秘小岛——小普陀 𐟏ž️ 在洱海的东部，有一个名为小普陀的地方，它是一个面积约100平方米的小岛，高出水面12米，由石灰岩构成。小普陀的形状酷似一颗金印浮在水面上，因此被誉为洱海中的一颗璀璨明珠。这座小岛的历史可以追溯到很久以前，传说中它是观音大士在开辟大理时留下的镇海之印。岛上的观音阁始建于明代，是一座两层歇山式建筑，第一层供奉着如来佛祖，第二层则供奉着观音菩萨。观音阁不仅是洱海八景之一，也是佛教文化的重要场所。小普陀不仅是一个自然景观，更是一个充满历史和文化底蕴的地方，吸引了无数游客前来探访。

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