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史记货殖列传权威发布_史记货殖列传原文(2024年11月精准访谈)

内容来源：奇优电影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

史记货殖列传

司马迁的《史记ⷨ𔧦ˆ—传》，作为历史上首部为商人树碑立传的史书，深刻的揭示了古代社会商业经营的本质、规律，同时也为后世记录下无数的古代商界传奇故事。其中记载中国历史上第一位女企业家巴清的故事甚是精彩。巴清也被称为巴寡妇清，她生活在战国末期至秦朝初年，是秦代巴郡人（也就是今天的重庆）。按照司马迁的眼光，值得载诸史笔、名传千古的杰出企业家，不过寥寥七人：范蠡、子贡、白圭、猗顿、郭纵、乌氏倮、巴寡妇清。巴寡妇清是列入这个富豪榜的唯一女性，她靠开采、经营丹砂积累了巨额财富，先富起来的寡妇清不仅为富能仁，全力以赴搞好劳工福利待遇，积极扶贫济困，还组建了庞大的私人武装保护一方平安，被乡人奉为“活神仙”，并被作为成功民营企业家受到越来越多的人尊崇。不仅如此，巴清的政治觉悟特别高，捐资助秦始皇修筑长城，为秦帝国事业做出了卓越贡献，后来又为秦始皇陵提供大量水银，这使她成为了秦始皇眼中的“大姐”，她死后，秦始皇下旨修筑“怀清台”以纪念这位女企业家。巴清不仅在商业上拥有敏锐的洞察力，还展现了超凡的政治智慧才能。近代思想家、文学家、教育先驱梁启超先生，曾对司马迁的经济思想给予了高度评价，认为其与西方的经济理论有着惊人的相似之处。梁启超在19世纪末指出，中国古代的经济学说，尤其是司马迁在《史记ⷨ𔧦ˆ—传》中所表达的经济思想，与欧洲十六、十七世纪的经济思想相媲美，他用“与西士所论，有若合符”来形容这种相似性，应该是多指亚当ⷦ–說†的国富论。梁启超认为，如果能够广泛传播并实践司马迁的经济思想，中国的商业可以振兴，今日的中国做到了。落到个人财富的增长过程，司马迁仅用了12个字做出了概括，即“无才做力、少有斗智、既饶争时。” 无财作力：指的是在没有财富的时候，应该通过自己的辛勤劳动去创造财富，积累资本。少有斗智：当积累了一定的财富后，应该运用智慧去经营，拓宽赚钱的渠道，增加自己的财富。既饶争时：当财富积累到一定程度后，应该把握时机，利用市场的变化和时机来进一步增加财富。强调了在不同财富阶段应采取的不同策略，从依靠体力劳动到运用智慧，再到把握时机，这是一个逐步升级的过程，也是发财致富的常理要则。但现实情况大抵是，大家一听就懂、实际一做就错，理论知识和实际操作之间存在着无尽的矛盾、条件差异，毕竟是不同的人、不同的性格、不同的知识背景、不同的行业、不同的资源，不同的商业逻辑，是无法生搬硬套的。想起一个有趣的故事，美国著名的经济学家艾伦ⷦ 𜦞—斯潘，曾担任美国联邦储备委员会主席，从1987年至2006年，跨越了六届美国总统。一度被认为是美国国家经济政策的权威和决定性人物，在其职业生涯的巅峰时期，甚至被誉为全球的“经济沙皇”、“美元总统”。即使是这样一位风云人物，各种资源具足，当他退休后自己做生意，不也亏的一塌糊涂，听说到现在还在还债呢。不过开卷有益，经常回书院听听课，总归是有所收获的𐟘„「新星闪光计划」

富无经业，贵在诚壹抱诚守一《史记ⷨ𔧦ˆ—传》: 富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解”。 “夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微也，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致”。 [合十][合十][合十] 最后三例印证了两千年前的商业智慧，农夫山泉不过是卖水，贱无可贱。公牛播座不过是造一个电器插件。胖东来不过是一间三线城市的超市。它们的共同特点都是，传统得不能再传统的行业，既不是风口，也不是高科技，依然成为首富，成为行业第一，成为一方霸主，令人深思！[嘘] 故，所谓经济下行，消费降级其实是一个伪命题，衰退的根本原因不在于经济，而在于人。李晓教授给出的结论就是，没有传统或新兴的行业，只有新旧的经营思想与模式之差异。如何破解？司马迁早已给出了答案：【抱诚守一】[强][强] 「深圳生活」「早起就为这一口」「同城种草」深圳ⷦ˜Ž德书院深圳国学馆

「今日分享学习中医和传统文化的宝贵资料」《史记货殖列传》

百里不贩樵，千里不贩籴——《史记ⷨ𔧦ˆ—传》张家口

无财作力，少有斗智，既饶争时。——司马迁《史记ⷨ𔧦ˆ—传》

司马迁在《史记ⷨ𔧦ˆ—传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 世人忙忙碌碌，确实无非是“名利”二字。有的人“淡泊名利”，有两种情况：一是获得的名利太多了，所以不再把名利看得很重；二是竭尽所能也得不到自己想要的名利，所以只能摆出“不看重名利”的姿态，这叫“酸葡萄心理”。在大多数情况下，各利双收并非大概率事件，也就是很难做到鱼与熊掌兼得。常常会遇到二者只能选其一的状况。打个不太恰当的比方，这就像医生问产房外的丈夫： “由于贵夫人难产，如果万一有什么意外，是保大人还是保孩子？” 在这种情况下，当事人肯定会存在某种程度的纠结，面临一个抉择的难题。当然，电视上如果出现这样的情节，一般会有一个皆大欢喜的结局。但生活中就未必了。另外也会有这样的情况：名和利牵扯到人生观问题。确实有些安贫乐道的君子，即使身处物欲橫流的浊世，依然能够保持内心的高洁，在巨大诱惑面前不失本色。作为俗人，除了贪得无厌渴望名利双收的，就只有两种人了：一是图虚名的，二是谋实利的。前者靠面子撑着，而且能撑得住；后者要的是里子，只要能得到看得见的好处，信奉的是但丁的名言： “走自己的路，让别人说去吧！” 朋友，您是怎样看待名利的呢？欢迎留言交流！生命的意义除了权力、金钱、名利就没有更值得追求的东西了吗?

‌“钟鸣鼎食”这个成语出自《史记ⷨ𔧦ˆ—传》，形容贵族的豪华排场‌。成语中的“钟”指的是古代乐器，“鼎”是古代炊器。成语的字面意思是击钟列鼎而食，即一边吃饭一边奏乐，体现了古代贵族生活的奢华和排场。‌12

贵上极则反贱，贱下极则反贵。西汉司马迁《史记ⷨ𔧦ˆ—传》既然大家都不喜欢创新药，光伏电池。我有心捡一点吧。

向死而生与逆风飞扬——饶贵民人生在世面临的问题何其之多，其中最核心的是两件事一一名与利。庄子说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”(《史记ⷨ𔧦ˆ—传》)多少人坐困其中，欲求不得，欲罢不能，徒增几多烦恼、几多痛苦。从生物学的角度来讲，人类对于名利的不懈追求源自于一条生物学定律一一追求自我保护和自我延续是任何物种的本能。在一个自然规律支配的世界中，拥有越多的外在资源，也就意味着自我保护和生存的机会也就越大。而在人类社会中，名利的有无其实就是对于物质材料占有的一种抽象化。有名望的人自然也就有利，而有利之人为了使自己利益收成长期化、稳定化，则需要通过名这一手段。“名利”二字的最终落脚点还是人之肉体生存。因此,名利就像是田鼠过冬储存的粮食一样，是由肉体生存、延续需要所决定的。名利之得失关系到生死之念，也就成为了生死的关口。一方面,名利是生死观的关口;另一方面,生死的关口也是名利。看破生死的关口,名利自然也就应声而破了。庄子说得好，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身,吾有何患?”看破了身体的生与死,那些源自生死关联而来的名利之争也就随之烟消云散了。一旦人们参透生死玄关,意识到死亡对于生命的意义和启示，那么对于名利的得失也就不会那么执著了，便能在名利得失之间变得坦然而豁达。明代文学家陈继儒在《小窗幽记》感悟到: 透得名利关，方是小休歇;透得生死关，方是大休歇;打透生死关，生来也罢,死来也罢;参破名利声，得了也好，失了也好。虽然陈继儒的参悟对死亡之于人生意味的重要作出了很高的评价,但真正要将死亡赋予人生的这种意蕴实施起来却又是另外一种事，陈继儒本人就没有完全做到这一点，仍经常周旋于官绅间。后人蒋士铨作传奇《临川梦ⷩš奸》的出场诗来讥讽他。全诗是:“妆点山林大架子,附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。” 其实生死是个现实的永命题!在生死面前，人更应正视死亡，积极地坦然地笑对死亡而逆风飞扬，才能活出真正的人生精彩!

如果把巢湖和刘渡镇连线挖成水渠，合肥就从内陆城市变成了沿长江的城市，50公里远，宽度挖400米，土方可以筑堤，多的土方卖到香港填海，工程可以干10年，这样GDP也上去了，合肥的滨湖新区的房子可以再涨15000元，巢湖变成江，叫巢江

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