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李金顺最新娱乐体验_李金顺到红河县(2024年12月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

李金顺

天津民俗文化关键词汇详解 ### 评剧与天津的渊源 𐟎튊评剧，这个起源于河北唐山的剧种，虽然在东北也曾风行一时，但真正让它名声大噪的却是天津。天津不仅是评剧演员的摇篮，更是评剧流派的诞生地。李金顺、白玉霜、刘翠霞和爱莲君这四大流派的创始人，都是天津人。天津长虹公园内还矗立着评剧四大流派创始人的纪念碑，评剧也已被列入国家级非物质文化遗产名录。评书三杰的传奇 𐟓– 在清末民初的天津，三位评书演员许杰泉、张杰鑫和常杰淼凭借他们的作品《小五义》、《三侠剑》和《雍正剑侠图》红遍大江南北。他们塑造的胜英、童林等人物形象深入人心，影响深远。破烂市儿的旧日风光 𐟏 天津的红桥北边曾有一个叫“破烂市儿”的地方，这里是旧日物市场，买卖旧货和撂地卖艺的聚集地，也是黑白铁作坊的集中地。虽然现在已经不复存在，但这个名字却承载着天津人的集体记忆。相声中的铺平垫稳 𐟎䊊相声表演中有一个术语叫“铺平垫稳”，指的是在抖包袱之前，演员需要通过层层铺垫来吸引观众的注意力。马三立就是这方面的高手，他的表演细腻入微，铺垫得当，让观众在不知不觉中进入状态。七牌电车的颜色记忆 𐟚Œ 旧时的天津有轨电车有七种颜色，分别用不同颜色的车牌来区分。白牌、红牌、蓝牌、黄牌、绿牌、花牌和紫牌，颜色鲜艳醒目，方便了那些不识字的乘客。七十二浩的由来 𐟌Š 天津有“七十二沽”的美称，这个说法最早见于商务印书馆1931年出版的《中国古今地名大辞典》。书中提到，天津有七十二个带“沽”字的地名，如丁字沽、东沽、西沽等。这些地名不仅体现了天津的地理特色，也反映了天津人的生活方式。全神大祇的祭祀习俗 𐟙 “全神大祇”是天津的传统祭祀活动，也叫“全神码”。这个习俗在每月初一、十五和除夕之夜进行，目的是恭迎全神下界，祈求保佑。全神大祇上绘有玉帝统领诸多神仙的画像，平时供于佛堂正中，每月初一、十五焚香祭拜，每年除夕之夜祭拜后取下焚烧，名为“升大祇”。全神像的种类 𐟖𜯸 在天津，神像是一大品类，被称为“神码”或“甲马”。有金神马、门神马、灶王马、财神马、关帝马、五大仙马等许多品种。过去唱京戏的演员在演出前会跪拜关帝马，而《水浒传》中神行太保戴宗出行时，腿部所放的甲马，则是马神，可以让他快如奔马。这些民俗文化词汇不仅是天津文化的精髓，也是天津人生活的一部分。通过这些词汇，我们可以更好地了解和体验天津的传统文化。

中国民间皇后：汉奸鬼子对她垂涎三尺，被日本人折磨两周35岁死亡您爱听评剧吗？说起评剧，作为我国仅次于京剧的第二大戏曲剧种，它的受众无疑很广。评剧在形成初期有很多名字，比如说“蹦蹦戏”、“平腔梆子戏”、“唐山落子”等，直到一位位评剧发展做出很大贡献的评剧艺术家出现，评剧才获得了评剧这个名字。这个人就是被称为“民间皇后、”“评剧皇后”的白玉霜。 1907年，白玉霜出生在河北省滦县，他的父亲是唱莲花落的，名叫李景春。现在的人可能不太熟悉莲花落这种曲艺形式，莲花落是一种单人表演的曲艺，最早可以追溯到唐朝，清朝时最为流行，著名的莲花落艺人甚至给西太后表演过。民间传说莲花落是从僧侣、乞丐沿街化缘、要饭时所唱的戏文，到后来大多由盲人艺人演唱，因此又被叫做“瞎子戏”。盲人边唱莲花落边乞讨，手里持一根树枝，树枝上系若干红色纸花和明钱，状似红色莲花，摇动有声，盲人们靠这个声音找节拍演唱。莲花落虽然几乎已经在国内绝迹，但它影响了后来许多戏曲的产生，比如二人转、也比如评剧。白玉霜的真实姓名从未被记载过，她从小陪着父亲一起到处唱戏，在浓厚的戏曲艺术的熏陶下长大。稍微长大一些，她就也开始学戏，只不过没有学莲花落，而是学了京韵大鼓和评剧。白玉霜的母亲被人称为胖李奶奶，是个十分彪悍的女子，她看出女儿很有唱评剧的天赋，就把白玉霜送到评剧艺人孙凤鸣门下，专业学习评剧。白玉霜练功十分勤奋，无论多冷的天气，她都早起吊嗓，没有一天停歇。很快就能在孙凤鸣的戏班里担任主角了，孙凤鸣给白玉霜起的艺名是李桂珍，这也是她为人所知的第一个名字，而她的真实姓名早已淹没在历史中，不为人知了。要是白玉霜能在师父的戏班里一直唱下去，或许她的命运能有所改变。但是，没有如果。白玉霜14岁时，她的父亲李景春去世，李家一直靠父亲一个人唱戏支撑一家四口的生计，家里的顶梁柱去世，李家人一下子陷入了吃了上顿没下顿的贫困之中。白玉霜的母亲胖李奶奶看着已经登台唱主角的女儿，心生一计，不如自己开戏班，就由女儿演主角，这样不用花钱雇角儿，节省成本，又能挣钱。就这样，14岁的白玉霜回到了家中，开始在自家的戏班——玉顺评剧团里唱戏。白玉霜的弟弟李国璋本来在学校里念书，这时也因种种原因无法再读下去，干脆也加入自家的戏班，做了拉二胡的乐师。胖李奶奶又找了几个演配角的小艺人加入班子，自己和自己的兄弟当班主，这个小戏班就这样组起来了。当时的评剧界，最红的演员是李金顺与月明珠，两人一男一女，琴瑟合璧，是评剧初创时期的佼佼者。而白玉霜则发现自己不适合唱前人唱过的调儿，因为她发现自己的舒适音区是中低音，而不是前人的高音。白玉霜开创性的发明了低腔法，低弦低唱，注重鼻腔共鸣，对评剧唱腔进行了革新，她的唱法被称为“白派”，白玉霜的养女小白玉霜继承了白玉霜的唱腔。白玉霜同时期的评剧艺人里，擅长高音的刘翠霞创造了“刘派”，特点是唱腔高亢，直入云霄；创造了疙瘩腔的爱莲君被称为“爱派”，疙瘩腔在唱词时有气口，是一种流利的花腔，和白玉霜的面条腔形成了很大的差异，著名的评剧艺人新凤霞就继承了疙瘩腔；而白玉霜同时期最大的竞争对手当属喜彩莲，喜采莲唱腔十分华丽，却又不失自然，被称为“喜派”。当时的评剧市场百花齐放，万紫千红，而当中最受欢迎的，仍然是我们今天的主人公白玉霜。可见，她当时在评剧界的地位。白玉霜早期在北方进行表演，戏班子都是到处走不停留的，白玉霜也就没过过一天安稳的日子，总是在路上，也总是在唱戏。不管什么样的天气，她什么样的身体状态，白玉霜一天总是唱满两场，她虽然勤奋，但也有想要休息的时候，只不过她的母亲胖李奶奶不同意。对胖李奶奶来说，自己这个能唱的闺女是她唯一的也是最大的摇钱树，她对白玉霜很少有母女之情，更多的是戏班主对班里艺人的驱使和压榨，不榨干白玉霜的所有不罢休。早期的评剧并不像现在的剧目那样文明干净，作为当时普通人的主要娱乐项目之一，评剧的一些剧目和唱词颇为大胆开放，这也和当时观众的需求有着密切联系。因此，很多人认为唱蹦蹦戏的艺人不干净、不健康，有伤风化。白玉霜自己也知道评剧在大众心中的看法并不好，但是由她一人很难改变评剧的现状，一些卖座的剧目里有着开放大胆的桥段，难道不演这些观众最想看的东西？就算白玉霜不想演，她的母亲胖李奶奶也不会和钱过不去。评剧的草根性捧红了白玉霜，但也给她的事业造成了意想不到的影响。 1934年，白玉霜在北平的开明戏院演出评剧剧目《拿苍蝇》，一演好多天，大受欢迎，票价一再上涨，竟和梅兰芳的京剧票价打平。时任北平市市长袁良也听说了白玉霜的戏红，因此去一探究竟。袁良此人是民国时期北平的第四任校长，他为了保护北平的古建筑不受日寇破坏，大力发展北平城市建设，学习世界各大城市的先进经验，曾努力想将北平建设成国际性大都市。他也曾因发布禁止青年男女在同一游泳池游泳的规定，被鲁迅嘲讽。可以说是一个评价复杂的人物。而白玉霜故事里的袁良无疑是个反派角色。袁良此前从不听评剧，而这次白玉霜唱的《拿苍蝇》又是情节比较露骨的粉戏，袁良连看了好几场，不知他心里是怎么想的。《拿苍蝇》的故事情节和《天仙配》很相似，讲得是天庭有一个苍蝇精，思凡下凡与凡人结婚生子，结果人妖殊途，被天庭发现，于是天兵天将下凡捉拿这只苍蝇精的故事。白玉霜在剧中穿着在当时的年代可以称得上暴露开放。总之，一次白玉霜下戏后，袁良派人来请她吃饭。白玉霜因为当天心情不好，不想理人，就回绝了袁良的邀请。第二天一大早，白玉霜的戏班里就乌泱泱来了一大群人，既有手拿公文的政府人员，也有扛着枪的巡警。原来袁良以白玉霜所演的剧目“有伤风化”为由，将她驱逐出北京境内，立刻执行。这一大堆人簇拥着白玉霜登上了前往天津的火车，从此白玉霜无法在北京演出了。她先在天津落脚，但是失去了北平这个大市场，收入毕竟减少。白玉霜经过考虑，决定前往上海寻找新出路。当时的上海几乎没人听评剧，白玉霜初来乍到，不知该如何打开评剧的市场。一个叫魏庭荣的商人给她出了个好主意，那就是先打出名气，让上海的民众都知道白玉霜这个人。魏廷荣是个商人，他和白玉霜一起推出了一款香皂，就叫白玉霜香皂，香皂包装精美，又在上海各地打广告，一下子吸引了民众的注意。而当白玉霜正式在上海开唱时，上海人们已经很想知道这个香皂上的美女是谁，因此有很多人都去看她。白玉霜在上海的事业蒸蒸日上，她自己也对评剧的一些粉红剧目感到厌倦，希望能提升评剧唱词和情节的品格，尽量减少开放的戏份。因此，白玉霜对评剧的许多剧目都进行了修改，尽力让评剧呈现出健康、脱俗的品格。在上海，白玉霜同其他评剧表演家合作，出演了《花为媒》、《空谷兰》等许多剧目，大受欢迎。白玉霜一时风头无量，成为了许多达官贵人的座上宾。当时的电影界的中心就在上海，白玉霜也当仁不让地开始出演电影。她在电影中同京剧演员合作，拍摄了一些共有京评两种腔调的电影。 1936年，白玉霜拍摄电影《海棠红》，她在剧中担任主演。有一个当时评论界的名人，名叫吕海寰，他提出蹦蹦戏这个名字不好听，因为白玉霜出演的剧目往往有“评古论今”之意，因此应改名为评剧。也正是因为这部电影，新闻界在《大公报》上首次将蹦蹦戏称为评剧，从此，蹦蹦戏正式更名为评剧。《海棠红》这部电影取得了极大的成功，在全国范围内爆红，取得了很高的票房。这更为白玉霜的演艺事业添了一把火，事业上的红火却无法填补白玉霜内心的空虚。已经29岁的她仍然在母亲的控制下生活，胖李奶奶叫她做什么就得做什么，因为怕白玉霜恋爱后不能再给自己挣钱，胖李奶奶严格地监控着白玉霜的感情生活，不许他和男人交往。但是，白玉霜已经是个成熟的女人了，她的内心渴望着爱情，无法抑制。和白玉霜接触最多的异性无疑是戏班里的人，有一个打梆子很好的乐师，名叫李永起，是农民出身，外号叫“月饼”。这个外号也来自于他和白玉霜相处时的一段趣事，两人相恋后，一天白玉霜问李永起最想要的是什么，谁知李永起没有明白佳人的意思，当天正是中秋节，李永起耿直地答道：“我要月饼。” 这个故事一流传出去，大家都哈哈大笑，从此人人都管李永起叫月饼了。李永起和白玉霜在台上你奏我唱，也算是一种琴瑟和鸣。然而胖李奶奶却很不乐意，明里暗里多次阻止两人谈话，不想让这段姻缘成功。一天，胖李奶奶又看见白玉霜和李永起在后台谈笑，胖李奶奶大怒，竟找来一些小混混做打手，把李永起打了一顿。白玉霜得知此事后非常愤怒，她决心脱离母亲的控制。一天晚上，她借口和朋友去玩离开了家，和李永起私奔去了李永起的老家河北，用积蓄在当地买了房子和田地，打算从此两个人过起你织布来我耕田的自给自足的生活。两人虽然想得很好，但现实却打了两人一巴掌。从小唱戏的白玉霜根本不会干农活，最初的新鲜劲儿过去，她就厌倦了枯燥无味的农村生活，开始怀念上海的灯红酒绿了。胖李奶奶那边遭遇了女儿私奔，戏班失角，焦头烂额之下让白玉霜的养女以小白玉霜的名字登台演唱，结果也非常成功，从此小白玉霜这位评剧名角的艺术人生也开始了。不过短短几年，白玉霜就彻底厌倦了农村生活，她离开了李永起又回到了胖李奶奶的身边，重新开始唱戏。白玉霜回归舞台，捧场的老戏迷当然很多，白玉霜又过起了她熟悉的日子。可惜好景不长，当时的《新民报》主编名叫吴菊痴，也是一个曾经的京剧名票友。但同时，他也是一个出了名的大汉奸，和日军站在一起，反对“抗日战争”。这样的人，看不惯且想杀他的人肯定很多，一个悲剧的巧合出现了。吴菊痴因为垂涎白玉霜而不得，在《新民报》上发文造谣批判白玉霜，让白玉霜的名声大大受损。白玉霜经过了袁良市长的事情后，对这些名人们很是卑微，她主动请吴菊痴去同和轩饭店吃饭，希望能改善双方的关系。谁知道吃完饭后，吴菊痴出了饭店门，坐上黄包车，就被抗日分子一枪打死了。日军知道这件事后十分生气，他们认为是白玉霜帮助了抗日分子杀死吴菊痴。日军将白玉霜和胖李奶奶抓了起来，对两人进行了惨无人道的折磨，两周后才将两人放出来。经过这件事，白玉霜的身体很快消瘦下去，虽然她仍坚持唱戏，但毕竟和往日健康时不同。1942年，白玉霜因宫颈癌大出血去世，享年35岁。一代评剧皇后，从此香消玉殒。白玉霜的故事无疑告诉我们旧社会的文艺工作者的地位是多么的低下，她们的人生是多么的艰难，但在艰难困苦之中，他们仍然潜心钻研艺术，努力提升自己的技艺，这一点是值得我们学习的。#长文创作激励计划# #百家快评#

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