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习焉不察最新视觉报道_于焉不察(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

习焉不察

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孟襄阳言：“吾适得句，中有鱼竹二物，不知竹有几节、鱼有几鳞？疑致疏谬，今见二物，吾心乃释然矣。”而世远传讹，遂贻后人口实。李莼客偶入竹园，顾谓从者曰“昔孟襄阳不知竹有几节”，因纵论日常物什人每习焉不察云云，其迂阔可发一噱。

在我们的日常生活中，都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。难道我们就不能有意识地去改变这种习惯吗？难道我们就不能永远用新的眼光去看待一切事物吗？我想自己先试一试看，果然有神奇的效果。我现在再走过荷塘看到槐花，努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想，我不再熟视无睹，而是尽情地欣赏。槐花也仿佛是得到了知己，大大小小、高高低低的洋槐，似乎在喃喃自语，又对我讲话。周围的山石树木，仿佛一下子活了起来，一片生机，融融氤氲。荷塘里的绿水仿佛更绿了，槐树上的白花仿佛更白了，人家篱笆里开的红花仿佛更红了。风吹，鸟鸣，都洋溢着无限生气。一切眼前的东西联在一起，汇成了宇宙的大欢畅。 ——季羡林《生如逆旅，我亦行人》

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父权制遗产如何延续至今？人们又为何视而不见？解开性别之结谁都不是孤身一人《性别打结》打破父权制枷锁，迎向所有性别的自由与解放，简体中文版首次翻译出版！豆瓣超千人打出9.2高分作品真实读者五星好评、翘首以待的性别社会学经典一部畅销多年的性别自救实用教学！《性别打结》是一部出版于1997年的性别社会学著作，其影响却延续至今。这本书定义并阐述了父权制的概念，以及它如何深刻地影响着人们的生活。这本书论述的出发点是阐明了“父权制是什么”，它何以成为了我们习焉不察的社会结构，根深蒂固地影响着人们思维、习惯以及几乎全部的生活。不论男女，所有人无往不在父权制的枷锁之中，却又都对此视而不见：“父权制最可怕的地方在于，它让世界上一半的人与另一半的人互斗。” 从这里开始，读懂不被定义的女性主义，读懂“为所有人”的女性主义；突破男女对立，寻求另一种可能；呼吁两性联手，共同解开缠成乱麻的性别问题！ “我们必须找到办法，让男人和女人成为解决方案的一部分，而不仅仅是问题的一部分。” 【箴言赠书】欢迎来到@箴言书苑，𐟧𑰟Ž𐟑三连本条，揪1位书友获赠《性别打结》各一本。记得加入箴言趣读群也有福利哦[团圆兔]

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习焉不察、置若罔闻，你永远唤不醒假装沉睡者，继续自欺欺人吧！

【地方债，是谁造成的？】现在，地方债已成为制约地方发展的重大隐患，随时可能爆雷。地方债是如何产生的？原因当然很多，但最主要的恐怕还是某些地方领导乱投资。为啥会乱投资？无非是大搞基建，以修饰市容，制造“政绩”。其结果，欠了银行一屁股债，须要几茬后任才能了结。当然，最终还是要由市民买单。有些市民只看到城市换新颜，以为地方债与自己没有关系，这是大错特错了。地方债总会以各种方式摊派到每个市民头上的，只是我们习焉不察而已。所以，我对那些不顾条件乱投资的地方官没有任何好感。快收手吧，别再寅吃卯粮了，我的大爷们！

「阅读」阅读者愈受书籍中更好世界的诱引，相对便离眼前的世界愈远；愈理解存放在书籍中种种更好的世界，相对便愈容易看清眼前世界的贫薄、粗陋、乏味和不义，甚至到达难以忍受的地步。 _ 而且刺激的是，阅读者所看到并视之为珍宝的这些更好的世界，直截了当地说，却通常是一个一个“被击败”的世界——被历史的偶然机遇击败，被习焉不察的流俗击败，被人们的粗疏、懒怠、不讲道理和坏品位击败。它们好像愈精致，在书籍中的世界活得愈欣然，就愈难移植到污浊恶世的现实空气中存活似的。（唐诺，《阅读的故事》）

【冯瑜杰｜宗庙与天命：两汉之际长安神圣性的移易】西汉时期，作为国都的长安不仅是朝堂政治活动与都城民众生活展开的世俗空间，亦是天子宗庙及国家祭祀之所在，是天子祭拜诸神的神圣空间。即相较于作为区域政治、经济、文化中心的郡县城邑而言，长安还具有强烈的神圣内涵，并在以君权神授为核心的政权合法性体系中占有重要位置。平常之时，如是内涵往往因习焉不察而隐没不彰，但在神器转移的非常时刻，其神圣内涵，包括对政权合法性的关键作用，便会特别显露出来。由是，两汉之际诸政权围绕长安及位于其间的汉家宗庙的种种言论与举措，便成为我们窥探长安神圣属性的重要窗口。宗庙与天命：两汉之际长安神圣性的移易