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三大领主最新视觉报道_三大领主分别是哪些(2024年11月全程跟踪)

内容来源：奇优电影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

三大领主

从九世达赖到十二世达赖，这几位在西藏政教合一制度下位居三大领主之首的“佛座”皆是短命。比如九世达赖隆朵嘉措11岁不幸早亡，十世达赖楚臣嘉措22岁英年早逝，十一世达赖凯珠嘉措只活到18岁，十二世达赖成烈嘉措也只活到20岁，他们都是在未亲政或者刚刚亲政之时就暴亡，且原因不明。这是为何？其实不难发现，谋害他们的，就是当时的西藏上层权贵，只因权力这把毒药令人为之疯狂。在噶丹颇章政权政教合一的制度下，神权和世俗权力相辅相成，大贵族们都希望自己家族或者选中的人成为达赖，从而获取最大的利益，无奈金瓶掣签制度阻断了他们左右谁能当达赖的路。因此，这种由金瓶掣出来的达赖自然不是他们想要的，若是让其顺利长大掌握了权力那还得了，自然是欲除之而后快。其二，七世达赖死后，西藏设立了摄政这一能在达赖去世及新达赖未成年这段时间代掌藏内事务的职位，而这无疑为有野心的贵族们提供了一个很好的思路：只要达赖一直不能行使权力，就能代掌藏内事务。而要达成这种条件，自然是达赖一直年幼。其三，当时的清王朝正处于风雨飘摇中，在藏统治日益动摇，也无力震慑那些蠢蠢欲动有野心的西藏上层权贵们，保全小达赖。加之当时几任驻藏大臣皆是庸碌之辈，每当达赖暴亡之后，只会收受贵族们的贿赂，使得案件不了了之，让那些谋杀达赖的凶手们更加肆无忌惮。久而久之，达赖暴亡也就成了一个惯例，令人好不感慨。#历史# #西藏#

号称是净化灵魂的地方，却暗藏罪恶，布达拉宫里面有什么？布达拉宫，相信大家都不陌生，作为西藏最负盛名的景点，它也被不少文青称作是“一辈子必须要来一次的地方。” 网上那些“青春没有售价，硬座直达拉萨”等等的梗也是流传甚广。以至于布达拉宫成为了不少人心中神秘的殿堂，号称是能净化灵魂的地方。但是你知道布达拉宫里面有什么吗？你知道这个号称最神圣的宫殿里面包含多少罪恶吗？今天就让我们一起来揭开西藏布达拉宫最真实的一面。布达拉宫兴建于公元631年，由当时的藏王松赞干布主持兴建。后来随着天灾人祸，布达拉宫逐渐破败，后由五世达赖喇嘛为了稳固政权修复，再不断地扩建，逐渐形成了如今的规模。可以这么说，布达拉宫是旧西藏地区的政治和宗教集权中心，在新中国成立的上千年间，一直都是西藏的权力中心，同时也是西藏最邪恶的据点。解放前的西藏，实行着封建农奴制度，再加上当时的西藏人人信封藏传佛教，所以“三大领主”控制着整个西藏的权力，而这“三大领主”则是官家、贵族和上层僧侣。他们并称“农奴主阶层”，虽然人口只占西藏的5%，但是却掌握着西藏全部的财富和土地。剩下那95%的农奴，完全就是农奴主的私产，社会地位几乎相当于牛羊等牲畜。如今，布达拉宫号称是全世界黄金密度最高的地方，里面的黄金不是按照克或者两来计算，而是按照“吨”来计算，这里几吨，那里几吨。而这些黄金，大部分则是来自封建时代的剥削，当财富属于少部分人时，黄金的象征意义就会大于实际意义，所以这些农奴主阶层，会将黄金制作成佛像、金殿摆放于布达拉宫。如果只是单纯的剥削财富，那布达拉宫远称不上恐怖，真正恐怖的，是布达拉宫里面的各种法器。在布达拉宫的一个角落，有一个不起眼的小房子，名叫“雪监狱”。这里虽然名为监狱，但事实上，却是一座恐怖的“人间炼狱”。剜眼、剥皮、挖头骨，甚至还有个蝎子洞，里面养着满满的蝎子，将人放进去，就会被活活蜇死。你能想到的酷刑曾经天天在这里上演。而很多时候，受刑的人并非是犯了什么罪，只是单纯地用于祭祀或者发泄农奴主的私欲，在这里，农奴没有人权，农奴主杀了他们也只是顺手的事儿。在雪监狱里，还发现了这么一封信，大概意思就是：要为喇嘛念经祝寿，需要肠胃一副、头颅两个、人皮一张。简单的言语将雪监狱的恐怖展现的淋漓尽致。足以见得在当时这种事完全就是见怪不怪了。除了在这里行刑，很多艺术品和法器的制作也是在雪监狱内执行的。西藏的旧社会有一种名为唐卡的艺术品，这种画卷里面包含了各种领域的内容，被称为是“藏文化的百科全书。” 然而在旧社会，西藏的农奴主们却喜欢一种“人皮唐卡”。顾名思义，不用丝绸或者绢帛，而选用人皮当做唐卡的基底，在其上作画。这种人皮唐卡的制作要求十分苛刻，必须要用活着的少女剥皮，保持皮肤的弹性，从而保证作画的效果。常用的方法是从头部灌注水银，让皮肉分离，再由专门干这个“大师”操刀，取下完整的人皮。如今在布达拉宫的雪监狱里，还有不少类似的展品在展览。除了这种艺术品，藏传佛教中还有很多法器是也是邪恶至极。这其中有活人手掌做成的法杖，头骨做成的法器，少女人皮做成的法器鼓，甚至还有人腿骨做成的法号。在布达拉宫，这些东西随处可见，而每一个法器的背后，都是一个鲜活生命的凋谢。所以很多人说，西藏的布达拉宫简直就是“现实版的狮驼岭”。更是有网友直言：布达拉宫之所以能净化心灵，是因为到了这你会发现，你以前做的那些坏事其实都不算啥。和这里发生的事情比起来，简直就是小巫见大巫了。 1949年新中国成立后，西藏地区曾给伟人发电，要求保持西藏的独立自治。这种要求自然不可能被允许，解放军以雷霆万钧之势解放了整个西藏。这时，西藏的农奴们看到，解放军竟然敢把农奴主吊起来打，把那些权贵阶层绑起来审判，将土地和钱财分给了他们，并且告诉他们：你们是人。农奴们问他们是谁派他们来的，解放军说是毛主席，于是一直到今天，西藏普通民众家里还都供奉着伟人像，地位甚至比菩萨佛祖还高。也是从那一刻开始，“翻身农奴把歌唱”成为了现实！布达拉宫也从罪恶的源泉，变成了如今的一个文化符号、著名景点。#动态连更挑战# #热点引擎计划# #多的是你不知道的事#

𐟓–西藏农奴制度的黑暗与解放 𐟏›️ 西藏博物馆，位于拉萨市城关区罗布林卡路34号，是了解西藏历史与文化的绝佳之地。特别推荐从二楼的百万农奴解放纪念馆开始参观，那里展示了西藏农奴制最黑暗的时刻。𐟘” 𐟌𞠥œ覔𙩝饉的西藏，农奴们受到三大领主的残酷迫害，一出生就背负巨额债务。领主们可以随意欺压农奴，而农奴反抗则可能付出生命的代价。他们没有任何权利，辛勤劳动的成果也不属于自己。𐟒” 𐟙 然而，经过1959年的改革，沿袭了上百年的封建农奴制在西藏终于结束。如今，虽然西藏的人们依然保持着虔诚的信仰，但他们对未来的生活充满了期待和希望。𐟌ˆ 𐟎‰ 参观结束后，别忘了去一楼文创纪念品商店逛逛，那里有各种有趣的纪念品等你挑选。让我们一起铭记历史，珍惜现在，展望未来！𐟌Ÿ

西藏帕拉庄园：旧西藏贵族的奢华秘境帕拉庄园，西藏大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村。这座庄园是西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园之一，其壮观程度令人叹为观止。庄园现存房屋57间，面积达5357.5平方米，主体楼高三层，建筑配套完整，装修考究。庄园内设有经堂、日光室、会客厅、卧室，甚至还有专供玩麻将的大厅。房间内雕梁画栋，富丽堂皇，堪称奢华至极。百年农奴制对于西藏人民来说是一场噩梦，庄园主人家中可能有几十到几百名奴隶。解放对于农奴制来说无疑是一件天大的救赎。如今的帕拉庄园已经被保护起来，不对外开放。尽管几百年过去了，庄园的富丽堂皇依旧可见一斑。庄园主人曾用彩色玻璃做了一扇门和一排窗户，这在当时可是奢侈至极。庄园内还有用天珠做的首饰，数量多达几十件，都是极品天珠。午餐后，我们品尝了当地的特色羊肉，真的是超级嫩，不膻，连我这个平时不吃羊肉的人都能接受并喜欢。配上油闷小尖椒，简直是美味至极。最后，我们还尝试了八宝茶，可以加冰糖，甜滋滋的，带着茶叶的青涩，地域特色非常强，强烈推荐。

拉萨旧社会惊悚史：人皮唐卡背后的残酷 1951年，拉萨和平解放后，解放军在奴隶主家中发现了一些令人毛骨悚然的物品——“人皮唐卡”。这些唐卡是旧社会藏区上层喇嘛在修习密法时使用的，他们残害农奴作为供品。史料记载，宋元时期前往北京的喇嘛中就有使用农奴的头盖骨、胫骨和人皮作为法器的记录。这些物品让当时的汉人感到非常恐怖，但喇嘛们却习以为常。西藏的农奴制有着悠久的历史，始于公元10世纪，一直延续到新中国成立初期。在这种制度下，西藏地区占人口不足5%的“三大领主”（官府、贵族、上层僧侣）占据了西藏的全部耕地、草原、山林和牲畜，残酷地剥削广大农奴和奴隶。 “山上有没有主的野兽，山下没有没有主的人”，这是旧西藏农奴们的真实写照。农奴主拥有处死农奴的权力，手段之残忍也是今人难以想象的。当时最普通的死刑是把农奴缝在口袋里，“掷于河中，以俟其死而下沉，皮袋在河面之上，约5分钟开始下降，后视其犹有生息，则再掷沉之，迨其已死，于是将其尸，由皮袋取出而支解之，以四肢和躯体投之河中，随流而去。” 除了死刑外，还有很多无比残忍的酷刑，比如剁手脚、割鼻、挖眼睛、剥皮等等。比如有些农奴没有食物，只能盗窃农奴主，被发现后下场会很惨，“每天都可以看到因贪图别人的财产而受到了惩罚的人，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、从事乞讨的盲人。”

拉萨周末林卡交友，享受自然美好时光 𐟌🰟Œ🦋‰萨的“小江南”，周末一起去林卡吧！拉萨的周末，阳光明媚，风和日丽，正是出游的好时机。林卡，这个藏语中的园林、树林之意，如今已成为藏族朋友热爱大自然、追求美好生活的象征。过林卡，又称“世界快乐日”，最早源于一个神奇的传说，纪念莲花生大师在猴年五月降伏妖魔后，藏民朋友的欢庆活动。如今，它已演变为全民性的休闲娱乐活动。 𐟌𓰟Œ𓨗族朋友们珍惜大自然的好天气，纷纷走出家门，带着家人朋友，开车到市区周边的空旷地方或绿树成荫的美丽树林。在这里，他们带上美味的食物，与家族好友一起聚会娱乐，露营野炊。大型林卡还举办骑马、射箭等比赛项目，还有宗教祭祀、藏戏表演等活动。 𐟎‰𐟎‰解放前，林卡度假是三大领主及富裕中上层人士的专属活动；解放后，藏族同胞的生活得到极大改善，大家一起祭祀、聚会、娱乐，度过别有风味的林卡假日。如今，过去以感谢神明为主题的节日，已逐步演变为全民性休闲娱乐活动。 𐟌𒰟Œ𒥱𑦸…水秀的达东村被誉为拉萨最美乡村之一，是西藏保存最完整的古村落之一。这里民风淳朴，原生态的自然风光十分美丽。相传莲花生大师在此修行，用拐杖挖掘圣水；第六世达赖喇嘛仓央嘉措曾在此居住过三年。 𐟚—𐟚—阳光正好，微风不燥，蓝天白云，水静坡缓，绿草如茵，鲜花遍野。自驾到美丽的高原绿洲达东村，泡温泉、过林卡，享受大自然的恩赐。 𐟓𐟓地址：拉萨市达东村（距拉萨市区约17公里） 𐟒𐰟’𐤻𗦠𜯼š帐篷租赁价格根据大小不同在300-1000元之间，烧烤架可租用。 𐟚Œ𐟚Œ交通：可自驾、包车或打车前往。

西藏旅行记：从八廓街到布达拉宫的奇妙体验半夜四点，空气干燥得让人醒来。之前在地上撒的水已经完全干透了。于是，我想了个办法，用浴巾沾湿后挂在衣架上。早上起来一看，效果还不错。不过，头还是有点痛。早上九点，我起床后去楼下的早餐店吃了顿早餐。锦江之星酒店给了两张早餐券，虽然早餐简单，但足以填饱肚子。接着，我出发去了八廓街，酒店离那儿大概500米。九点到达时，阳光特别刺眼，街上有很多本地人走动，大昭寺门前更是信徒成群，他们在朝圣行礼。我逆时针走了一圈，后来才知道顺时针是祈福，应该顺时针走才对。八廓街的人潮几乎全是本地人，为了避开人群，我走进了小巷。巷子里有不少餐馆，但都在民舍内部，卫生条件看起来不太好，而且有些昏暗，所以我没敢进去。以大昭寺正门为六点钟方向，八廓街为钟盘，我在大约十点钟的位置发现了一处郎孜夏陈列馆。馆内有展示过往在西藏三大领主统治下的酷刑历史和文物。旁边还有一座寺庙一样的建筑，外壁上挂着转经筒，很多人在此拍照。逛完八廓街后，我准备去布达拉宫广场，只想远看一眼，不打算上去。然而，走路回到酒店门前的路上已经感到非常头痛，高反严重。于是，我找了一家在地图上找到的诊所——博信诊所，这家诊所就在酒店附近，店面很昏暗，医生是藏族人，戴着口罩，圆脸，态度和善。用血氧仪检测后，心跳120，血氧76，医生安排我到隔壁吸氧2小时。躺在床上挂鼻管，底下有电热毯，但太热被我关掉了。吸氧到一小时左右时，来了一名年轻男人，医生帮他灌氧气瓶。我因为没事做，边吸氧边和他聊天，得知他是小旅行社的老板。期间，我们聊了很多关于藏区旅行的轶事和消息。比如，百度和痘印上许多发西藏视频与文案的账号在接到客人后会抽成转包给旅社，旺季有旅社报价2900元转报4000元等。虽然这些消息是口述的，真实性存疑，但听来也十分有趣。又聊了些譬如难搞的客人会在旅行结束后以体验不佳为由要求退款、不同渠道转包来的客人给旅行社的价格不同，若被安排到统一团中，会因为所住的房间有些有吸氧有些没吸氧而闹事等。下午一点，测了血氧达到了96，静息心跳仍然有90，但肚子饿了。吸氧一小时30，还开了一些小纸包好的可疑药物，合计120元。我询问是否是藏药，医生尴尬笑道：不是，嘱咐我吃完饭吃药。后打开纸包，发现是一些小药丸。我心大，吃完饭直接就水吞了。在某团上随便搜了一下附近距离近的餐馆，看到一家有烤肉的餐馆定了，价格尚可。一点多抵达后，坐了一会儿，上了面条、茶和烤串，味道尚可，大概是兰州拉面和路边新疆烤串的水准。

西藏旧影：天堂与地狱的两极分化提及西藏，世人常联想到的是圣洁雪山与虔诚信仰。然而，回望历史长河，不足百年前的旧西藏，却隐藏着鲜为人知的黑暗篇章。那时的西藏，仿佛一幅鲜明的对比画：贵族阶层享受着奢华无度的生活，而广大农奴则深陷于绝望的深渊。贵族小姐的容颜虽在黑白照片中依旧耀眼，却掩盖不了她们背后对农奴的无情剥削。另一边，衣衫褴褛、面黄肌瘦的农奴女孩，生活之苦，犹如草芥，命运多舛。西藏的农奴制度，这一历史的伤疤，从唐代起便深深刻入这片土地，历经宋元，直至新中国成立后的民主改革才得以终结。长达八百年的枷锁，让无数农奴在苦难中挣扎，生命如同蝼蚁般渺小。“三大领主”高高在上，掌握着政治、经济、宗教的绝对权力，他们视农奴为私有财产，肆意买卖、虐待。在宗教的掩饰下，更不乏残忍的献祭与酷刑，让人不寒而栗。然而，历史的车轮滚滚向前。1951年，西藏和平解放；1959年，农奴制度被彻底废除。这一伟大变革，让百万农奴重获新生，开启了西藏发展的新篇章。回望旧西藏的照片，我们不禁感慨万千。那些曾经的美与丑、善与恶，都已成为历史的见证。而今的西藏，在党的领导下，正阔步迈向更加美好的未来。让我们铭记历史，珍惜当下，共同守护这片圣洁的土

西藏的美丽与沉重历史：阿姐鼓与奴隶制度西藏的美丽让人心醉，但它的历史却承载着沉重的负担。𐟘⠨🇥Ž𛯼Œ西藏阿姐鼓是用少女的背部做成的，这种残酷的事实让人难以接受。𐟘– 人的锁骨之所以被称为锁骨，是因为奴隶的骨头上被挂上锁链，被牵制着。𐟔’ 即使雪山变成了酥油，也全被领主占有，而河水变成了牛奶，底层的人们却连一口都喝不上。𐟥› 想象一下，当时的底层人民生活得多么艰难。𐟘” 菩萨的手一指，解放军就越过千山万水，去解救这个世界上最高的地区受苦受难的人们。𐟒꠩‡‘珠玛米是打碎铁锁的兵，所以解放军被称为金珠玛米。𐟌Ÿ 在西藏的每一个角落，你都能看到鲜艳的红旗，那是生活幸福的藏族朋友们的象征。𐟏… 从那一刻起，我们真正感受到了党的强大。𐟒ꊊ寺庙中农奴人皮制成的法鼓鼓面，旧西藏政教合一封建农奴制度的残忍和血腥令人发指。𐟘ᠩ‚㤺›用奴隶的头盖骨和腿骨做成的法器，更是让人心生悲痛。𐟒” 旧西藏的三大领主掌控着绝大权力，仿佛“会说话的牲口”。𐟐‚ 西藏百万农奴解放后，人们才得以摆脱这种悲惨的命运。𐟎‰ 普兰服饰的美丽传说中，诺桑王子与雍卓拉姆的故事让人动容。𐟒• 但与此同时，我们也必须正视那些隐藏在历史背后的残酷现实。𐟘ž 西藏的历史虽然沉重，但正因为如此，我们更应该珍惜来之不易的和平与幸福。𐟌Ÿ

提起西藏，大家首先想到的是雪域高原，是圣洁的信仰，是洗涤心灵的好地方。然而，就在不到一百年以前，旧社会的西藏却是无比恐怖黑暗。极少数贵族的生活骄奢淫逸，绝大多数的农奴生活在暗无天日的绝望之中。真可谓是贵族的天堂，平民的地狱！翻开旧社会西藏地区的老照片，美若天仙的贵族女孩，形似枯槁的农奴，形成了强烈的对比。虽然看不出衣服的颜色和珠宝的光泽，但仍然掩盖不住其贵族身份所带来的尊贵和荣耀。异域风情的长相，光滑饱满的皮肤。一看就是未经自然侵袭的天生美貌，说是美若天仙一点也不过分！这是差不多同时期的西藏平民的生活照，不论年龄大小，都无助地坐在地上眼神涣散地张望着或者想着什么事情。头发和脸颊由于风沙的洗礼已经沟壑纵横，衣服很难完全遮蔽住身体，整个人如同行尸走肉一般。西藏的农奴制度始于唐代吐蕃时期，在十三世纪的宋元时期普遍确立，直到新中国成立进行了西藏民主改革之后才被废除。也就是说，广大平民百姓作为农奴的恐怖历史在西藏持续了大概八百年。在这八百年里，西藏有着森严的等级制度。最顶层的是有官家、贵族和寺院上层僧侣这“三大领主”，他们是当时西藏至高无上的统治者，也就是我们通常说的农奴主。剩下的农奴之中，极少数的人，作为在农奴主手下当差的耕种农奴，有一点微薄的积蓄。他们被称为“差巴”，命价大概三十两。 “差巴”虽然少有积蓄，但生活境遇十分艰难，稍不留神就会破产。破产之后的“差巴”只能给农奴主打短工，命价降为二十两。而西藏地区七八成人民，却连做破产的“差巴”都不敢想，他们就是农奴主在家里饲养的奴隶。命里只有一条草根，没有任何权利可言，在农奴主眼里，他们就是会说话的牲口！旧贵族的生活十分奢侈，他们占有着全部的庄园、土地、牧场和牲畜，吃喝不愁，每个贵族都拥有着大量的农奴为他们服务。农奴们的服务可不只是耕种这么简单，他们不仅要听从奴隶主们的任何差遣，不得有一个字的怨言，还要向贵族们献出自己的一切——包括生命！旧贵族通过狂热的宗教信仰来统治广大农奴，在宗教仪式上，很多农奴要被杀害献祭。甚至被做成各种用具——人手做成的法器、人皮做成的鼓面、人腿做成的小号、用来垫墙角的尸体—— 其残忍程度难以想象，令人发指。在农奴时代的西藏，贵族的占比约为百分之五，广大农奴的占比达到了百分之九十五之高。每家世袭贵族都占有几个或几十个庄园，拥有几百亩到几万亩的土地。与之相对应的，农奴们连自己的人身权利都没有，只是农奴主的私有财产。农奴主赌博输了可以用农奴来抵债，农奴主高兴或不高兴了，可以买卖、转让、赠送、交换农奴。

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