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曰厉最新娱乐体验_夜以继日日剧免费观看(2024年12月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

探秘广陵王墓：黄肠题凑与金缕玉衣的传奇 𐟏›️ 广陵王墓，位于江苏省高邮市湖西天山镇，是一处令人叹为观止的汉代考古遗址。这座刘胥夫妇的同茔异穴合葬墓，是1979年被市采石场发现的历史瑰宝。墓坑深达18米，墓道长60米，封土高达5米，棺木南北长16.65米，东西宽14.28米，采用珍贵的楠木“黄肠题凑”形式制成，真是令人叹为观止。 𐟔 墓中出土的文物丰富多样，包括楠木“黄肠题凑”、金缕玉衣残片，以及大量的玉器、铜器、漆器、陶器、木佣和车等器物。特别是漆器和木雕，制作精美绝伦，尤其是漆塌、木屐和成套的浴具，在汉代考古中实属罕见。 𐟓œ 广陵王刘胥是汉武帝刘彻的第四子，燕剌王刘旦的同母弟。他在元狩六年（前117年）被册封为广陵王，与其他两位皇子一同前往封国。由于巫蛊之祸，太子刘据与皇长孙在流亡途中自杀，刘据之孙流落民间。此时，武帝次子刘闳与五子刘髆已逝，仅余刘旦、刘胥两位成年皇子。刘胥写信表示想进京，心思昭然若揭。武帝怒斥一番作罢。 𐟏𐠦𑉥𘝥𓤽后，刘胥与楚王刘延寿私通书信。五凤四年（前54年），因诅咒宣帝之事发觉，刘胥自杀，封国废除。后谥曰厉，以其子刘霸袭爵。 𐟌🠩𛄨‚ 题凑是一种罕见的古代建筑形式，最初见于《汉书ⷩœ光传》。根据汉代礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁、金缕玉衣等同属帝王陵墓中的重要组成部分。目前最早的黄肠题凑墓发现于河北石家庄市小沿村，墓主身份属诸侯王，西汉早期。此外还有陕西省宝鸡市凤翔区秦公一号大墓等。扬州高邮“天山汉墓”和北京大葆台广阳顷王刘建与王后合葬墓规格最高、最宏大。 𐟌𓠢€œ黄肠”即堆垒椁室所用木材都是剥去树皮的柏木枋（椽），以木色淡黄而得名。墓葬中的“题凑”结构，一是层层平铺、叠垒，一般不用榫卯；二是“木头皆内向”，即题凑四壁所垒筑的枋木（或木条）全与同侧椁室壁板呈垂直方向，若从内侧看，四壁只见枋木的端头，题凑的名称因此而来。 𐟔 期待更多关于“黄肠题凑”的讨论和发现！

《易经》艮卦：安止之道与行动指南 𐟪訉樱᥾着山，代表着止和安重。艮卦是震卦（雷）的序卦，象征着物动终止，重山安重、坚实。上止下静，表面平静，内心也平静。小蓄是用力去止，而艮为山是安止。人之所以不止，是因为有欲望，心里想要，行动就不会停止。眼睛看到就相当于没看到就不会有欲望，人能无我则止矣，不要把自己想的太重要。如果你是圣人，圣人能使天下顺治，顺他的治，并不是用法则规范来让大家顺治，圣人能够使民安于止。君子和小人不同，君子观止之道，知安于其位，不出其职。小人不知道要止之道，不知进退，进则唯欲，招咎。《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 𐟌‘初六：艮其趾，无咎。利永贞。（停止于脚趾迈出之前，没有过错，有利于长久之事。）《象》曰：艮其趾，未失正也。 𐟌‘六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。（停止小腿，不能快步跟随君子，内心不开心）《象》曰：不拯其随，未退听也。 𐟌•九三：艮其限，列其夤，厉薰心。（抑制腰部运动，撕裂了背脊，危险像烈火一样熏灼人心。）《象》曰：艮其限，危薰心也。 𐟌‘六四：艮其身，无咎。（抑制上身的运动，没有过错。）《象》曰：艮其身，止诸躬也。 𐟌‘六五：艮其辅，言有序，悔亡。（忍住不该说的话，说话有次序，没有悔恨）《象》曰：艮其辅，以中正也。 𐟌•上九：敦艮，吉。（以敦厚的品德自我静止，吉祥。）《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 𐟔‘图解：堠上东北字：等候的状态，停滞不前，东北字，陈姓，侯姓。猴执文书：等待命令到来。官吏持镜：清明的大官人，卜商机就是竞争了。 𐟏ᥱ…家建议：三子居三子位，科甲兴旺，身体健康平安。婚姻顺利，公职大利，天生进退有据。三个人用绳子系在一起：三人牵连遭到诉讼。三人成众。

易传ⷤ𙾂𗦖‡言元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾、元、亨、利、贞。初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯[d㹮]世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。九二曰：见龙在田，利见大人，何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四曰：或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五曰：飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩[d甝。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：亢龙有悔，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃中渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃现天则。乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！易传ⷥ䂷文言坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：履霜，坚冰至。盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利。则不疑其所行也。阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：括囊，无咎无誉。盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。

汉朝历史人物: 刘据（前128年—前91年），西汉宗室，汉武帝刘彻嫡长子，汉宣帝刘询祖父，母为皇后卫子夫。元狩元年（前122年）立为皇太子，时年七岁。深得武帝喜爱，为其建博望苑，得以交结宾客，从其所好，故多有以异端进者。武帝末，卫后宠衰。时江充用事，与太子及卫氏有隙，遂借巫蛊事至太子宫掘蛊，声称得桐木人。太子无以自明，乃于征和二年（前91年）七月矫节捕杀江充，又发宾客士卒与丞相刘屈氂等战长安市内。兵败亡匿，为吏发觉围捕，被迫自杀。后田千秋为其讼冤，武帝乃族灭江充家，作思子宫、归来望思之台。其孙汉宣帝刘询继位，追谥曰“戾”。刘闳（？—前110年），雍州长安（今陕西省西安市）人。汉朝宗室，汉武帝刘彻的次子，母为王夫人。元狩六年（公元前117年），受封齐王。元封元年（公元前110年）去世，谥号为“怀”。年少无子，封国被除。刘旦（？—前80年），西汉宗室、藩王，汉武帝刘彻第三子，广陵厉王刘胥同母兄，母李姬。元狩六年（前117年），受封燕王。征和二年（前91年），巫蛊之祸爆发，太子刘据兵败自杀。刘旦在得知长兄的死讯后以为自己年岁居长，便有觊觎太子位的想法。后元元年（前88年），武帝病重，刘旦便上书要求进京宿卫，反被武帝下诏申斥并削去了三个县的封地。后元二年（前87年）二月，武帝幼子刘弗陵即位，是为汉昭帝，刘旦心中不服，便暗中联系了宗室刘长、刘泽等人准备造反，散布昭帝非武帝亲生的谣言。始元元年（前86年）八月，刘泽准备暗杀青州刺史隽不疑，而后起兵与刘旦响应，结果还未起事便被全部抓获，昭帝顾念亲情，并未将事态扩大化。两年后，刘旦勾结大司马霍光的政敌鄂邑长公主、上官桀等人准备再次谋反，却又一次被人告发，昭帝下诏申斥刘旦，刘旦自杀，谥号剌王。刘胥（？―前54年），汉武帝刘彻第四子，燕剌王刘旦同母弟，母李姬。元狩六年（前117年），与刘闳、刘旦同日册封，刘胥为广陵王。刘胥身材高大，体魄壮健，喜好游乐，力能扛鼎，空手与熊、野猪等猛兽搏斗。行为没有法度，最终未能成为皇位继承人。汉昭帝时，刘胥觊觎帝位，使女巫诅咒。汉宣帝即位，刘胥复与楚王刘延寿私通书信。五凤四年（前54年），因诅咒宣帝之事发觉，刘胥自杀，封国废除。后谥曰厉，以其子刘霸袭爵。刘髆（？—前88/87年），昌邑哀王。汉武帝刘彻第五子，母为李夫人。天汉四年（公元前97年）立为昌邑王（今山东省菏泽市巨野县）。在位十一年薨，谥哀，子刘贺嗣立。悼皇考12 刘进（约前112-前91年），汉宣帝刘询之父，汉武帝刘彻长孙，戾太子刘据长子。其母为史良娣，故号史皇孙。征和二年（前91年），巫蛊之祸卫太子败亡，刘进与妻子王翁须及其妹在长安同时遇害（非坐诛），葬在宣平门（东都门）外的广明苑北，后追改为奉明园。元平元年（前74年）七月庚申日，其子刘询在霍光的拥立下，以“武帝正统” 继承皇位，是为汉宣帝。本始元年（前73年），宣帝“比诸侯王国”改葬刘进夫妇，追谥刘进曰悼，今址在西安市文景公园。元康元年（前65年），宣帝按天子规格，对父亲刘进上尊号曰皇考，谥号悼，立皇考庙，并增加奉明园民户为奉明县作为陵邑。刘钦（？―前28年），汉宣帝刘询之子，汉元帝刘奭异母弟，母张婕妤，西汉诸侯王。刘钦因母得宠，而深受其父汉宣帝的宠爱。元康三年（公元前63年），受封淮阳王。汉元帝即位后，刘钦前往封地就藩。河平元年（公元前28年），刘钦去世，谥号宪王，死后其子刘玄袭爵。刘钦曾作赋二篇（《汉书ⷨ‰𚦖‡志》有载），今已不存。刘嚣（？―前25年8月13日），西汉宗室，汉宣帝刘询第三子，母为卫婕妤。甘露二年（前52年），册封为定陶王。甘露三年（前51年），加封为楚王，建都于彭城。河平四年（前25年），刘嚣去世，谥号为孝。刘宇，西汉宗室，汉宣帝刘询第四子，汉元帝刘奭异母弟，母为公孙婕妤。汉宣帝甘露二年（前52年），册封东平王。汉元帝即位后，就国。阳朔三年（前20年），去世，谥号为思。中山哀王刘竟（？―前35年7月11日），汉宣帝刘询第五子，母戎婕妤。初元二年（前47年）封为清河王，徙封中山王。建昭四年（前35年）去世，无子国除。刘康（？―前23年），西汉宗室，汉元帝刘奭次子，汉哀帝刘欣的生父，母为傅昭仪。多才多艺，精通音律，得到了汉元帝的宠爱和器重，先后册封济阳王、山阳王，累封定陶王。受到大司马王凤排挤，回国就藩。阳朔二年（前23年）八月，刘康去世，谥号为恭。儿子刘欣过继给汉成帝，是为汉哀帝。汉哀帝即位后，追封刘康为恭皇帝，礼仪如同天子。刘兴（？―前8年），即中山孝王。汉元帝刘奭第三子，母冯昭仪。汉平帝刘衎父。建昭二年（前37年）封信都王，十四年，徙封于中山。汉成帝刘骜无子，议从诸侯王子中选立太子，御史大夫孔光曾建议立中山王刘兴，汉成帝刘骜以他不才，又是兄弟，遂立侄儿刘欣为太子。王宇（？-公元3年），新朝皇帝王莽和孝睦皇后王氏（汉朝宜春侯王咸之女）所生的第一个儿子，即王莽的嫡长子。王莽称帝前去世。王获，西汉末年人物，魏郡元城（今河北邯郸大名县）人，王莽第二子。王安（？—21年），新朝皇帝王莽第三子，封新迁王。王临（公元前9年—21年1月），新朝开国皇帝王莽的第四子，母王皇后。始建国元年（公元9年）正月立为皇太子，娶国师刘歆的女儿刘忻（一作刘愔）为妻，地皇元年（公元20年）七月贬为统义阳王。地皇二年（公元21年）正月，自刺身亡。

太平公主依上皇之势，擅权用事，与上有隙，宰相七人，五出其门。文武之臣，太半附之。与窦怀贞、岑羲、萧至忠、崔湜及太子少保薛稷、雍州长史新兴王晋、左羽林大将军常元楷、知右羽林将军事李慈、左金吾将军李钦、中书舍人李猷、右散骑常侍贾膺福、鸿胪卿唐晙及僧慧范等谋废立，又与宫人元氏谋于赤箭粉中置毒进于上。晋，德良之孙也。元楷、慈数往来主第，相与结谋。　　王琚言于上曰：“事迫矣，不可不速发！”左丞张说自东都遣人遗上佩刀，意欲上断割。荆州长史崔日用入奏事，言于上曰：“太平谋逆有日，陛下往在东宫，犹为臣子，若欲讨之，须用谋力。今既光临大宝，但下一制书，谁敢不从？万一奸宄得志，悔之何及！”上曰：“诚如卿言。直恐惊动上皇。”日用曰：“天子之孝在于安四海。若奸人得志，则社稷为墟，安在其为孝乎！”请先定北军，后收逆党，则不惊动上皇矣。”上以为然。以日用为吏部侍郎。　　秋，七月，魏知古告公主欲以是月四日作乱，令元楷、慈以羽林兵突入武德殿，怀贞、至忠、羲等于南牙举兵应之。上乃与岐王范、薛王业、郭元振及龙武将军王毛仲、殿中少监姜皎、太仆少卿李令问、尚乘奉御王守一、内给事高力士、果毅李守德等定计诛之。皎，謩之曾孙；令问，靖弟客师之孙；守一，仁皎之子；力士，潘州人也。　　甲子，上因王毛仲取闲厩马及兵三百馀人，与同谋十馀人，自武德殿入虔化门，召元楷、慈，先斩之，擒膺福、猷于内客省以出，执至忠、羲于朝堂，皆斩之。怀贞逃入沟中，自缢死，戮其尸，改姓曰毒。上皇闻变，登承天门楼。郭元振奏，皇帝前奉诰诛窦怀贞等，无他也。上寻至楼上，上皇乃下诰罪状怀贞等，因赦天下，惟逆人亲党不赦。薛稷赐死于万年狱。　　乙丑，上皇诰：“自今军国政刑，一皆取皇帝处分。朕方无为养志，以遂素心。”是日，徙居百福殿。　　太平公主逃入山寺，三日乃出，赐死于家，公主诸子及党与死者数十人。薛崇简以数谏其母被挞，特免死，赐姓李，官爵如故。籍公主家，财货山积，珍物侔于御府，厩牧羊马、田园息钱，收之数年不尽。慧范家产亦数十万缗。改新兴王晋之姓曰厉。

《易经》上经——风天小蓄：以小蓄大之道小畜卦：亨通。乌云密布自西向东来，却不下雨。小畜卦告诉我们如何以小蓄大，六四为阴，最近君主之位，一个人夹在一群阳刚中间，要扮演好这个角色。君子在小蓄之道中，小的可以体现在文章才艺，大的则可以体现在经世济人之学。外柔内健，能够让上级和下级都听你的。《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。初九：复自道，何其咎？吉。（回归原来的正道，有什么灾难呢？吉）《象》曰：复自道，其义吉也。九二：牵复，吉。（牵引而归，吉祥）《象》曰：牵复在中，亦不自失也。九三：舆说辐，夫妻反目。（链接两个车轮的轴掉了，夫妻反目不合）《象》曰：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕出，无咎。（有诚信，伤害离开忧患解脱，没有灾难）《象》曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚挛如，富以其邻。（诚信，给相关联的人分钱，因为身边的人而富裕不可以独享）《象》曰：有孚挛如，不独富也。上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。（需要的雨已经足够了，这是因为积德，妇女处于艰难之中坚守正道，阴盛于阳，君子征战有凶险。）《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。图解：两重山：代表险阻很大，出也。一人在山顶：独行无依，向下坡的相。舟横在岸上：准备出发，但是没有水不行。望杆在草里：没有信息，等待时机。为什么在草里：草头黄，黄是大姓。中国是李氏王朝，水地比，大部分都会有黄巢之乱。山不通，媒介是一匹马带着羊。马引羊渡河，马是贵人，姓马和肖马都可以。时机：马就是贵，马年、午月、午日、午时，时机在正午时。望杆头：旦夕而亡。阳宅：长女居西北父位。像父，主观个性很强，过多的责任给到自己身上，婚姻不成，到老了出家，但是很有钱也很吝啬。

【读书会连载（1517）】帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。歧伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身上下，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。意思：黄帝说：希望听听三阴三阳的离合规律。歧伯说：圣人面对南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲。太冲所起的地方，叫做少阴，在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳合于少阴，又为少阴之表，所以称作阴中之阳。再从人身体的上下来说，上半身属阳，称为光明，光明之下称为太阴，太阴的前面，名叫阳明，阳明经的下端起于足大趾侧次足趾处的厉兑穴，因为阳明是太阴之表，所以称为阴中之阳。厥阴之表，名叫少阳，少阳经下端起于窍阴穴，因为少阳居厥阴之表，又是阳气始生，所以称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合规律是，太阳主表为关，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。这三者之间，不能失去联系，脉象搏动有力而不虚浮，所以合起来称为一阳。

读译《论语》第十四篇“宪问”（辛） 14.39、子曰：“贤者辟地，其次辟色，其次辟言。”又曰：“作者七人矣。” 译：孔子说：“贤者中有的逃避黑暗的社会而隐居，其次一等的逃避到另外一些地方居住，其次一等的就是躲避一些人不好的脸色，又次一等的是躲避一些人的恶言恶语。”孔子又说：“已经起身隐退的人有七位了。” 14.40、子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 译：子路在石门歇息了一个晚上。早上进城时，守诚门的人说：“从哪里来的？”子路说：“从孔氏家门来。”守城门的人说：“就是那个知道自己的主张行不通却还要去做的人吗？” 14.41、子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉、浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” 译：孔子在卫国，一天敲起了石磬，有一个挑草筐的人经过孔子门口，说：“这个磬敲得好像有很深的心意呀！”稍后又说：“磬声硁硁响啊，多可鄙呀！它似乎在说，没有人了解我呀！没有人了解自己，那么自己就算了吧。水深便干脆连衣徒步蹚过去，水浅便撩起下衣蹚过去。” 孔子说：“这话好果断啊！若像他这样能适应深浅，那就没有为难的事情了。” 14.42、子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？” 子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 译：子张说：“《尚书》记载：‘殷高宗居丧守孝，三年不谈论政务。’这是什么意思？” 孔子说：“不仅高宗如此，古人都是这样的。国君去世，继位之君三年不理政事，所有官员处理好自己的职事，而听命于宰相。”

《易经》上经：山风蛊卦详解蛊卦：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。（弊乱与整治）蛊卦之后是山风蛊卦，蛊卦象征着事物混乱和整治。随着自然规律，风在山下会遇到山而停止，回头吹，造成物乱——这就是蛊。成蛊之道在于先甲三日，制蛊之道在于后甲三日。甲，即事情的开始。在事情发生之前，先推论其由来，然后考虑事情发生后如何应对。善救之人能救前蔽，善备之人后利持久。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。（纠正父辈弊乱的事情，有儿子可以依靠，能继承父辈未完成的事业，即使有祸乱，最后也会吉祥）《象》曰：干父之蛊，意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。（纠正母亲的弊乱，是不可以勉强过分固执的）《象》曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。（纠正父辈的弊乱之事，小有悔恨，但没有大的过失。）《象》曰：干父之蛊，终无咎也。六四：裕父之蛊，往见吝。（慢慢地纠正父辈的弊乱之事，前面肯定会遇到困难。）《象》曰：裕父之蛊，往未得也。六五：干父之蛊，用誉。（纠正父辈的弊乱之事，因此得到了人们的赞誉）《象》曰：干父用誉，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。（不侍奉君王公侯，把自己的行为看得很高尚，超然物外，自行其乐。）《象》曰：不事王侯，志可则也。图解：小孩子在云中：天官促成，闲云野鹤，不求名利的人。腌衔书：有消息至鹿在地上：有大利。一串钱在空中：心中图利男女相拜，因利而合：非正式结婚。爻在臣位，阳刚的人遇到柔弱的君主，要以柔顺引导。到了君王的位置，以柔顺之才任阳刚，这样也能守旧业。

《三国演义》里最让你心酸的画面是什么？汝南城英雄聚义，天水城下麒麟儿—— 最心酸的，莫过于蜀汉一对有着相似际遇，殊途同归的两位人物—— 赵云、姜维我来分解几个画面，这两个看似不同时代的人物，却有着令人无比心酸泪奔，殊途同归的画面。。玄德早挥鞭出马大叫曰：“来者莫非子龙否？”那将见了玄德，滚鞍下马，拜伏道旁。云曰：“云自别使君，不想公孙瓒不听人言，以致兵败自焚，袁绍屡次招云，云想绍亦非用人之人，因此未往。后欲至徐州投使君，又闻徐州失守，云长已归曹操，使君又在袁绍处。云几番欲来相投，只恐袁绍见怪。四海飘零，无容身之地。近闻翼德在古城，欲往投之，未知真实。今幸得遇使君！” ——第28回《斩蔡阳兄弟释疑，会古城主臣聚义》年轻的赵云世人皆知关云长千里走单骑，唯独不闻赵子龙千里寻玄德。《三国演义》用了极多的笔墨渲染关云长约三事，赠赤兔，五关斩将，古城相会。而赵云寥寥数字——四海飘零寻玄德，书中只用了斩杀裴元绍一个细节，省去了不知道几多九死一生的经历，才换来这汝南英雄聚义。少年将军银鞍白马，本来有大好前程可以追随袁绍，但只为一段缘分苦苦追寻刘备。虽未普金兰，情义比桃园古城相会后，旋即汝南城英雄聚义。赵云与刘备这种从基因到血脉的羁绊之力，从来没有输给过桃园三结义。20年后在白帝城的刘备，临终时仍不忘呼唤子龙…… 你看当年意气风发的赵子龙，是不是像极了天水城下的姜伯约。当两人的命运在30年后纠集在一起时，画面仿如轮回。却说赵云引五千兵，径投天水郡城下，高叫曰：“吾乃常山赵子龙也！汝知中计，早献城池，免遭诛戮！”城上梁绪大笑曰：“汝中吾姜伯约之计，尚然不知耶？”云恰待攻城，忽然喊声大震，四面火光冲天。当先一员少年将军，挺枪跃马而言曰：“汝见天水姜伯约乎！”云挺枪直取姜维。战不数合，维精神倍长。云大惊，暗忖曰：“谁想此处有这般人物！” ——第93回《姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗》年老的赵云年轻的姜维 70多岁的赵云看着20多岁的姜维，满眼都是自己曾经的样子。遥想二人，都是初次作为年轻小将登场就与名将交战并且表现不俗。遥想二人，都从属过两个以上势力，最后忠心不二。遥想二人，都很胆大，也都是“葛派”，且文武双全。但谁曾想今天的老赵云，转眼就是明天的老姜维呢？结果与初衷南辕北辙得势与败北殊途同归... 赵云从辰时杀至酉时，不得脱走，只得下马少歇，且待月明再战。却才卸甲而坐，月光方出，忽四下火光冲天，鼓声大震，矢石如雨，魏兵杀到，皆叫曰：“赵云早降！”云急上马迎敌。四面军马渐渐逼近，八方弩箭交射甚急，人马皆不能向前。云仰天叹曰：“吾不服老，死于此地矣！” ——第92回《赵子龙力斩五将诸葛亮智取三城》一个小小的夏侯楙，五维不足50的残疾人士，竟然差点杀死了赵云，一世威名，险些晚节不保。英雄迟暮，无力再战，当这一幕发生在老年姜维身上时，一切又何尝不似曾相识？幸得夏侯霸引兵杀到，魏兵方退，救了姜维，欲再往祁山。霸曰：“祁山寨已被陈泰打破，鲍素阵亡，全寨人马皆退回汉中去了。”维不敢取董亭，急投山僻小路而回。后面邓艾急追，维令诸军前进，自为断后。正行之际，忽然山中一军突出，乃魏将陈泰也。魏兵一声喊起，将姜维困在垓心。维人马困乏，左冲右突，不能得出。 ——第110回《邓士载智败姜伯约诸葛诞义讨司马昭》英雄迟暮，虎落平阳，昨天年老的赵云差点被夏侯楙杀了，今天年老的姜维差点被陈泰杀掉。得势与败北殊途同归，初衷与结果南辕北辙。姜维和赵云拼死保护的那个阿斗，最终给了他两相似的命运轨迹。忽帐下一老将，厉声而进曰：“我虽年迈，尚有廉颇之勇，马援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶？”众视之，乃赵云也。孔明曰：“吾自平南回都，马孟起病故，吾甚惜之，以为折一臂也。今将军年纪已高，倘稍有参差，动摇一世英名，减却蜀中锐气。”云厉声曰：“吾自随先帝以来，临阵不退，遇敌则先。大丈夫得死于疆场者，幸也，吾何恨焉？愿为前部先锋！”孔明再三苦劝不住。云曰：“如不教我为先锋，就撞死于阶下！” ——第91回《祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表》赵子龙的“如不教我为先锋，就撞死于阶下！” 姜伯约的“”臣等正欲死战，陛下何故先降？“ 两人命运轨迹不同，但殊途同归，何其相似。且说太仆蒋显到剑阁，入见姜维，传后主敕命，言归降之事。维大惊失语。帐下众将听知，一齐怨恨，咬牙怒目，须发倒竖，拔刀砍石大呼曰：“吾等死战，何故先降耶！”号哭之声，闻数十里。 ——第118回《哭祖庙一王死孝，入西川二士争功》姜维连“先帝”的面都没见过，只是怀揣着武侯和赵云传承下来的“蜀汉梦想”，情比金坚。如果说姜维的死亡是汉王朝终结的标志，那么赵云的去世，就是汉朝神话时代的彻底终结。赵云一身是胆，姜维胆大如斗。两人看似没有交集的心酸画面，却道出蜀汉殊途同归的命运轨迹。来将通名—— 吾乃常山赵子龙；吾乃天水姜伯约！道尽了男人才懂的浪漫。姜维曾给赵云“义贯金石”的称赞，这何尝不是姜维自己的写照? 后主诏曰：“云昔从先帝，功积既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。”大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石，忠以卫上，君念其赏，礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。 ——《云别传》

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