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本自最新娱乐体验_本自具足是什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

所谓佛，是现前当下这一念本自具足的，佛法是让我们现前当下这一念解脱的，而不是说，把希望寄托在遥远不可知的未来。如果佛法不能运用在我们的生命，佛法就完全没有任何的意义，没有任何的意义，这样活着做什么？我们今天研究佛法做什么？我们今天研究佛法，就是回归当下，我们现在就受益；现在就是享受正法；现在就是享受心灵的解脱、心灵的自在，现在就要享受啊！是不是？我们现在心净则国土净，现在的心完全清净，受益、享受、解脱、安详、寂灭，这个才是正法，才是佛法。 ~~~慧律法师 𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙊩‡Š迦牟尼佛认为一个人的吉凶福祸，成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否⠯𜌊没有一个人可以提拔我上天堂⠯𜌤𙟦𒡦œ‰一个人可以把我推入地狱⠯𜌥› 为善恶因果是自己造的嘛！赞美与讴歌不能离苦得乐⠯𜌥ꦜ‰脚踏实地的去修心养性⠯𜌊才能使自己的人格净化升华⠯𜌤𝿨‡ꥷ𑤺륏—到心安理得的快乐⠣€‚ ⠢€”—慧律法师《佛教的精神与特色》 𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙊶0416

「阳光信用超话」𐟓€「阳光信用」生活本非苦海，只因欲望作祟而显苦涩；人心本自轻盈，却因牵挂过多而感疲惫。未得之物，心向往之；既得之物，又恐失之，此皆欲望使然，如影随形。一念执着，便成枷锁；一念放下，万般自在。愿你我皆能悟透此中真意，于纷扰尘世中，寻得一片心灵的净土，自在逍遥。山自巍峨，海自辽阔，世间万物，唯有内心最为璀璨夺目。人心本如明镜台，何处惹尘埃？所累者，不过放不下之执念耳。生活本非苦海，只因贪嗔痴慢疑，方显苦涩难咽。世间繁华，若以淡然视之，皆如过眼云烟，随风而散；烦恼万千，若能释怀一笑，心间自是一片晴空万里。愿你我皆能于喧嚣尘世中，寻得一份宁静与自在，让心灵得以栖息，让生命得以升华。

「了尘书坊超话」【你本自具足，拿回自己的力量】如先生所讲，“静坐的意思，就是引领你自己，走向空宁，走向寂静，走向你自己（纯粹的在）。” 然后，自然地安住下来。这一份存在，不曾黏附于任何，而任何发生都会自行地完成自己，这，便是自由，便是光明，与安然。那么，离开了这一份你自己（空宁的在），一切事物，都不可能被呈现出来。那么最终，你自己，就是一切的源泉、真正的自由，和欢喜圆满所在。对于整个存在物物，那一份（能知之力），本来就是你自己的自然之用。毫不费力，是自然地知。这便是，走过人生一程，如同来过一次。也没有什么是值得你去执取、执意，与执着的。因为所有的一切，都是生发于你自己，来自于你自己。那全部的，那可知的，你都，早已具足了。 ——醒世众生「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

高能量的人从眼神看，高能量的人眼睛非常淡然。而能量低的人，内心焦虑贪婪，眼神里常常透出饥渴，热切，焦灼。高能力的人眼睛里没有一丝欲望，因为他知道世界本是个游乐场，人人本自具无需外求。从体态来看，高能量的人挺拔，因为气脉通了能量从脊椎骨一直往上顶，顶到头颅，整个气神十足，但不紧绷，泰然自若。从人际关系来看，高能量的人不会刻意结交任何人，能量高的人极具亲和力和吸引力，都是他人渴望与高能量的人有链接，就好像趋光一样。从心态来看，高能量的人对物欲，情欲，性欲都非常淡然，因为有更高的精神乐土和禅悦享受那些低级的欲望对高能量的人来说，没有吸引力。且情绪非常稳定。

𐟒᧪然领悟！“本自具足”究竟是什么？✨ 在网络上浏览了许多关于“本自具足”的解释后，我仍然感到一头雾水。对于那些从小缺乏爱，经常被当作出气筒，遭受打骂，只有打压，没有肯定和赞扬，从未体验过无条件的爱的人来说，理解“本自具足”是相当困难的。 𐟒” 从小不被爱，经常被当做出气筒，非打即骂，只有打压，没有肯定和赞同，没有体会过无条件被爱的感觉，内心充满不安全感和恐惧感。这样的人很难理解什么是“本自具足”。 𐟤” 看过很多解释后，我逐渐明白，“本自具足”其实是一种内在的自我满足和自我肯定。它意味着我们每个人内心都拥有足够的力量和资源，无需外界的肯定和赞扬来证明自己的价值。 𐟒꠨🙧獩↦‚Ÿ让我意识到，无论外界如何对待我们，我们都有能力自我肯定和自我满足。这是一种强大的内心力量，让我们能够自信地面对生活的挑战。 𐟌ˆ 突然的顿悟让我意识到，“本自具足”不仅仅是一个词汇，它是一种生活态度，是一种对自我价值的深刻理解。无论我们经历了什么，我们都有能力找到内心的平静和满足。

聊聊“本自具足”！目前的科学告诉我们：一切物质都是由量子（基本粒子）构成的，而基本粒子又具有波粒二象性；也就是说每一个物质量子都同时处于叠加状态即波态和粒子态。既然如此，那么人类看到的事物为什么都是有形的相呢？因为量子的叠加态一遇到观察者，就会立刻塌陷成为固定的某一种形态，或者是粒子态，或者是波态。人类作为观察者出现时，粒子选择成为了粒子态，粒子便组合成为了我们眼中有形的事物。或者说量子因为“我”的观察，突变成为“实相”。为什么佛家喜欢说：你遇到的一切人和事，都是你自己内心的投射呢？因为佛家认为凡所有相，皆是虚妄；你的心是外面世界的投影源；你的心念信仰决定着外面世界一切相的好坏美丑。同理，当你的意识停止观察时，一切事物又恢复到了混沌的量子叠加态。刚刚那个有相的万物世界当下就消失了，因为你这个观察者突然消失了。所以佛家说：相由心生，境随心转，心外无物。或者说，你是这个世界唯一造物主。或者说，你本自具足，你可以在心中用意识能量创造投影出外面想要的任何事物；但是，不幸的是你失去了自信，你无知无觉的主动放弃了这项专属于造物主的造物权限；你被外面胡思乱想构造出来的事物迷惑了心神，你沦落成为了被动的受害人。因此，你所有的焦虑、痛苦、厄运都是你丧失心神主动权导致的；都是你把世界与心灵意识颠倒导致的；都是你妄想执着外面乱象导致的；都是你不敢相信自己就是世界的造物主导致的！所以释迦牟尼佛在菩提树下顿悟时说出来的第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。” 当然，上述内容仅仅是我个人的理解和偏知偏见，并非科学或者玄学正统理论，仅供大家娱乐使用，切勿信以为真！#热点引擎计划#

生来圆满，何须外求？成为自己的力量 𐟌Ÿ 六祖惠能曾说过：“何期自性，本自具足。”禅宗的理念是，每个人的内在本性都是完美无缺的，每个人的智慧和德行都是完备的，不需要从外界寻求。我们每个人都可以认识自己，发掘和实现内在的潜能，最终达到精神觉醒和自我实现。王阳明也提到：“人人皆可为尧舜，人人心中有仲尼。”我们常常认为自己与圣人、与尧舜相差甚远，觉得自己穷其一生也难以达到那样的境界。而王阳明认为，你和圣人没有区别，人人皆可成圣成贤，前提是你必须先从内心里认同这一点。分析心理学创始人荣格也提出了类似的理论。他认为，成熟人格的发展就是实现自性化的过程。荣格认为自性是一种体现心灵整合的原型，每个人的人格虽然都有待发展和成熟，但它从一出生就是一个整体，圆满具足。我们之后的人生就是去认识它、发展它，而不是任由自己陷入某种单一的固执和执着，从而破坏了这种心灵的“内在圆满”和“对立统一”，造成人格失衡，这也是一切心理痛苦的根源。从临床心理分析或方法论的角度来说，自性化并不是由分析师所引起的。分析家不能将自性化给予来访者，也不能要求来访者自性化的出现。一位好的心理分析师所能做的，仅仅是创造一种能够促进自性化过程的环境，并且以其所能表现的耐心和同情在一旁守望。

本自具足

如何用两个字解决99.9%的焦虑？首先，我们要明确一点：真正压垮我们的，从来不是问题本身，而是我们对问题的情绪反应。同样面对一个问题，有的人会被压垮，而有的人却能把它当作垫脚石。所有的消极情绪，都源自对当下的否定，对自己的否定。要克服焦虑，首先要修心，关注当下，相信当下。面对困难和问题，有人常常感到不安、压力、焦虑和恐惧，这是对未来过度关注。而有人常常感到痛苦、悔恨和遗憾，这是对过去过度关注。关注已经发生的过去和还没发生的未来，真的能改变当下吗？人的精力是有限的，把注意力放在过去和未来，如何能解决当下的问题呢？所以，当你不再对过去和未来感到痛苦和焦虑，而是把注意力放在当下，你就会开始感受到自己的存在，感受到内在的力量，感受到当下的力量，从而收获平和与喜悦。因为人是本自具足的。什么是“本自具足”呢？这是一个佛教术语，源自禅宗六祖惠能大师的教诲，意指每个人的本性或自性（即佛性）是完整无缺的，内在已经包含了所有成佛所需的一切条件和智慧。它强调的是人内在的完整性和自足性，认为人无需向外寻求，因为所有需要的东西都已经存在于自己的内在。在佛教修行中，这意味着修行者应该通过内观和自我觉悟来发现和实现自己内在的潜能和智慧，而不是依赖外在的教条或物质条件。在现代语境中，“本自具足”也被用来描述一种心理状态，即人们在不依赖外部条件的情况下，能够感受到内心的满足、幸福和安定。这种状态鼓励人们放下对外部认可和物质追求的执着，转而关注和培养内在的平和与喜悦。内心宁静，内心有力量，人自然而然的就会停止焦虑，外在做事也会如有神助。

何其自性，本自清净。何其自性，本自清净。

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