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色非色最新娱乐体验_色非色际谁穷处, 空不空中自得根.什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：奇优电影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

色非色

证道歌经典语录 1. 探索佛理, 必寻永嘉智慧, 证道之歌, 指引心灵迷航 2. 若你轻信虚妄之言, 终将自食恶果无尽时 3. 我们梦中历经轮回, 醒来方悟一切皆空 4. 探寻佛法深妙义, 问心何时能彻悟 5. 万法皆空诸缘尽, 觉悟如来圆满智 6. 他行证道路漫漫, 心灯独照色非色。悟真谛、得法力, 证道之境难言测 7. 身藏贫贱衣, 心怀道无价 8. 你具智体中圆, 心印八解六通 9. 我饮智慧泉, 顿觉心开明 10. 不因逆境生怨恨, 何显心胸之宽宏 11. 你似那香象, 虽失威仪, 却令天龙寂听, 心生欣悦。踏遍江海山川 12. 几番沉浮, 几番醒, 证道之路无边际。顿悟之后心自明, 世间纷扰何足惧

若一切世间诸识识体者，同异染净色非色等诸法无别异体，即是无自性义。 ——《俱舍论》「修行」「佛法看世间」「佛教超话」道岸真如的微博视频

虚云老和尚【一日禅】存此妄想，非邪即魔！现在与大众随便闲谈。开示二字。愧不敢当。因为虚云连自己都未明白。岂敢谬教他人。佛教开示。场合很多。如丛林坐香。班首轮流开示。观音七念佛七等亦复如是。但拜忏不同打七。礼忏须五体投地。三业清净。不能加以杂言乱语。故忏坛上不说开示。礼忏时须观著“能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我今顶礼观音前。感应道交自实现。”以能礼之心。礼所礼之佛。谛观能礼之心。现在未来过去三世了不可得。一切空寂。则如来藏本有体性。自然发露。故金刚经云。“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”“若见诸相非相。即见如来。”都是双遮双照的意思。空非空。色非色。即真空真色。我们大家都是佛子。处此水深火热之中。不逢治世。所遇的不是炸弹就是飞机。真属不幸。但不幸中还是幸福。何也。佛子的本来勾当。所谓“一钵千家饭。孤身万里游。”可是现在亦有些行不通了。我们此时祗好放下一切。检点身心。以身为苦本。心为罪源。若不及今力自修持。更待何时。一失人身。万劫不复。放下妄想。心本如如。不从外得。能精勤修持。何患生死不了。所以儒家亦云。“自天子以至于庶人。一是皆以修身为本。”现在人心不古。不知政教之关系。于政以治身。教以治心的意义。完全不懂。最近达识之士。多知目前大劫。非政教合一。不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的。甚么十轮金刚法会等等。我也记不得许多。可是用心各有不同。如西藏喇嘛在中原弘法者。近来甚多。而政府特别加以崇敬。其意甚远。是否政府特别信仰。不得而知。惟对于中原青衣僧徒。则时加种种压迫。毁庙逐僧。不一而足。本来青黄二教。均佛弟子。后人以居华东者。在日本为东密。居华西者。在西藏为藏密。近年密教。在中国风行一时。以为特长处。能发种种神通变化。可是闲时不烧香。急时抱佛脚。是不成的。虚云化食人间。中外地方。差不多都到过。我是凡夫。没有神通。不会变化。所以不敢吃肉。亦不敢过分用度。一般不明佛法者。未忘名利。求通求变。存此妄想。非邪即魔。须知佛法是在自己心内。不可心外取法。神通属用功之过程。岂可立心希求。有此用心。岂能契无住真理。此类人们。佛谓之可怜悯者。现在几位大心菩萨。发愿为国息灾。修大悲忏法。邀虚云来此主持。我们大家要精诚一致。当自己事来做。护国息灾功德。此是人人应当做的。我们拜忏。称扬圣号。最灵感的观音。于此土最有缘。但心若不诚。亦不能感应。如诚心称名。观音无不寻声救苦。楞严经二十五圣。惟观音菩萨妙证圆通。文云。“彼佛教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。入流忘所。所入既寂。动静二相。了然不生。”一者十方诸佛同一慈力。二者十方众生同一悲仰。观音有大无畏。三十二应列为第一。又云“此方真教体。清净在音闻。”念六十二亿恒沙法王子圣号。与念观音一声相等。这部大悲忏。是四明法智大师所修。其悲愿不可思议。其感应力亦不可思议。载籍甚详。不可忽也。朝于斯。夕于斯。五体投地。三业清净。能断杀盗淫贪嗔痴。变十恶为十善。便符忏法妙理。并须发四大宏愿。将他人香花。庄严自己福慧。何乐而不为。说是假。行是真。今天将佛法大概说一说。彼既丈夫我亦然。自尊自贵。自然感应。最后讲一段故事你们听听。清代康熙帝时。元通和尚主持西域寺。一日有黄衣僧来。帝甚崇之。命师招待。师云。彼非僧亦非人。是一青蛙精。但神通广大。时适久旱。帝乃命其求雨。雨果降。帝敬之愈甚。元通和尚曰。可将雨水取来。是青蛙尿耳。试之果然。邪正乃分。故楞严经五十种阴魔。均须识取。不然被其所转。走入魔道了。请大众留心。文本来源于《虚云老和尚全集》ⷩš喜分享ⷦˆ都

彩铅画文案，让你秒变艺术大师 1. 彩铅画下绘新梦,绚烂余生皆可能 2. 彩铅轻描画中韵,一笔一划皆风情 3. 彩铅绘就梦中景,心手相应共成行 4. 你手执彩铅绘人生, 色彩斑斓映心间 5. 我谨记心间, 彩铅之下绘世界, 每一笔都是生活的色彩与温情 6. 路有千万条, 你选彩铅绘梦想, 笔尖流转间尽是真情与执着 7. 让每一笔都充满灵魂, 你的彩铅画就是独一无二的 8. 用色彩讲述故事, 彩铅画带你领略不一样的艺术世界 9. 一笔一划, 色彩斑斓, 艺术永恒 10. 每一瞬, 每一刻 11. 一笔成峰, 一画成林 12. 这, 就是艺术 13. 也许你不是大师,但拿起彩铅,秒变艺术大师还不晚 14. 你曾经画的是眼中的风景,现在画的是心中的想象。一盒彩铅,能画出怎样的艺术天地 15. 因为一支彩铅, 所以爱上绘画。笔非笔, 色非色, 在平凡的日子里, 绘出生活的小确幸 16. 当沉浸于彩铅画时, 时光悄然而逝。笔尖轻舞, 色彩跃然纸上, 忘却尘世烦恼 17. 拿起彩铅, 挥洒创意, 每一笔都是生活的彩绘 18. 无需他人评判, 你的彩铅画, 就是你的独特语言 19. 彩铅在手, 大师风范 20. 你未曾真正领略彩铅的魅力, 除非你亲自执笔, 让色彩在纸上翩翩起舞 21. 每一抹色彩, 都是心意的流露, 彩铅之下, 时光凝固

放四大　莫把捉　寂灭性中随饮啄　诸行无常一切空　即是如来大圆觉　　放松那地水火风四大假合的肉体，以免心为形役。只活在“生灭灭已”的安祥自在里，随缘尽分地饿了吃饭、渴了饮水就够了。彻底明见万生万物无一不是从空里来（来实无来），又往空里去（去岂有去？）。“以金作器，器器皆金”，由空所现，当体是空的实相，就是“如”其本“来”生命的圆满觉醒，也就是佛的大圆觉了。　决定说　表真乘　有人不肯任情征　直截根源佛所印　摘叶寻枝我不能　　斩钉截铁地这样说，无他，旨在彰显最上一乘的真实法门而已。却有些焦芽败种、根器不逮之人不肯信受，以私心卜度圣智，对明心见性的法门妄加评谤，任意攻讦。真理是原本如此的，如来者，心态如其本来之谓。穷溯到万法的根源，便能洞烛法界的实相，这是佛所印可的。若是着相言法，无异摘叶寻枝，舍本逐末，那就是你们的事了。　　⠦‘饰𜧏 　人不识　如来藏里亲收得　　能满足众生最高愿望的如意宝珠，虽然无人识货，但它确实是收藏在如其本来的妙明真心里的。　　六般神用空不空　一颗圆光色非色　　真空为体，能显妙有之用；六根神应，全彰空体；体用不二，故名“圆通”。　　自性光明圆满，非色非空，不生不灭。

【永嘉证道歌】 ———永嘉玄觉禅师（唐）君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情徵，直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五根，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍、用无尽，利物应机终不吝；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙；几回生、几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。但得本、莫愁末，如净琉璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣；降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历；不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真、不断妄，了知二法空无相；无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸；弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪；学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财、灭功德，莫不由斯心意识；是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露；龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄；诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业；弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫；一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？不可毁、不可赞，体若虚空勿涯岸；不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得、舍不得，不可得中恁么得；默时说、说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗？报道摩诃般若力；或是或非人不识，顺行逆行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流、入此土，菩提达摩为初祖；六代传衣天下闻，后人得道何穷数？真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门元不着，一性如来体自同。心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身，不须冤诉更忧人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住；境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教、勿人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非、是不是，差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论；分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪、错知解，不达如来圆顿制；二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解；执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼、无畏说，深嗟懵懂顽皮靼；只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结；维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议、解脱力，妙用恒沙也无极；四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。法中王、最高胜，恒沙如来同共证；我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见、无一物，亦无人、亦无佛；大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失；日可冷、月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径，大悟不拘于小节；莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！

在《观经义疏》中，对于“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”这一句经文的疑问进行了详细的解答。问题的核心在于：如果通过观想佛的形象或听闻佛的声音来修行，是否就落入了色见声求的邪道之中？答案指出，佛陀的三十二相好比皎洁的月亮映照在百川之上，四辨八音则如同幽谷中发出的清澈声响。如果有人试图从水中捞月或进入山谷寻找声音本身，而未能理解这些现象背后的空性本质，那么他们确实无法见到真正的佛。这是因为，这样的行为表明他们仍然执著于外在的形式和声音，没有认识到一切法的本质为空。但对于通达佛法的人来说，情况完全不同。他们能够明白所谓的“色”并非真实的色，“声”也非真实的声。因此，在观想佛的形象时，并不会被形象所束缚；在聆听佛法时，也不会被声音所迷惑。正如《华严经》所说：“色相不是佛，音声亦复然。亦不离色声，见佛神通力。”这句话揭示了一个重要的道理：虽然我们不能通过执着于色相或音声来认识佛，但也不能完全脱离色声去寻求佛。真正重要的是透过这些表象，领悟到背后那不可思议的力量与智慧。综上所述，关键在于修行者的心态和理解层次。如果能够超越对形式的执著，认识到所有现象皆为空性，则观佛念佛不仅不会成为障碍，反而会成为通往觉悟之路的有效方法。「清亦凉兮」「五台山印记」「人生感悟」辨于色声求佛名为邪道　　观经义疏问曰。经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。今观佛念佛岂非色见声求耶。答曰。三十二相犹皎月落于百川。四辨八音若清响发于幽谷。然有披潭捉月入谷寻声。不了性空。故不见佛。达士不尔。了色非色。何妨端想于圣容。达声非声。岂碍侧闻于妙法。故华严云。色相不是佛。音声亦复然。亦不离色声。见佛神通力。觌兹妙语。宁复生疑障乎。

证道歌永嘉大师君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念、谁无生? 若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得? 常独行，常独步，达者同游涅盘路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印，上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进? 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识，是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟，雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳，一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄，诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业，弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫，一切数句非数句，与吾灵觉何交涉? 不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祗么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，报道摩诃般若力，或是或非人不识，顺行逆行天莫测，吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是，第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖，六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空，二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮! 旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住，境静林闲独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠，吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困，却被如来苦诃责，数他珍宝有何益? 从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制，二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解，执指为月枉施功，根境法中虚捏怪，不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼，只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得，粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证，我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙? 大象不游于兔径，大悟不拘于小节，莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。

《证道歌》唐代六祖的弟子——永嘉大师，这和尚年纪很轻，不过，他先学天台宗的大止观，看了维摩经而大彻大悟。后来见六祖之后，作了一首证道歌，全部的佛法都包括在里面。把整个的佛法三藏十二部，变成文学化的东西。这首诗歌是永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录,凝聚了佛教智慧和人生智慧。君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五根，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍、用无尽，利物应机终不吝；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙；几回生、几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣；降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历；不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真、不断妄，了知二法空无相；无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸；弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪；学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财、灭功德，莫不由此心意识；是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露；龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄；诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业；弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫；一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？不可毁、不可赞，体若虚空无涯岸；不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得、舍不得，不可得中只么得；默时说、说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗？报道摩诃般若力；或是或非人不识，顺行逆行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流、入此土，菩提达摩为初祖；六代传衣天下闻，后人得道何穷数？真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门元不着，一性如来体自同。心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身，不须冤诉更忧人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住；境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教、勿人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非、是不是，差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论；分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪、错知解，不达如来圆顿制；二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解；执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼、无畏说，深嗟懵懂顽皮靼；只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结；维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议、解脱力，妙用恒沙也无极；四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。法中王、最高胜，恒沙如来同共证；我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见、无一物，亦无人、亦无佛；大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失；日可冷、月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径，大悟不拘于小节；莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！

色即是空，空即是色是什么意思？既然一切是空，那活着还有何意义

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