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不妄语是什么意思新上映_不妄语不两舌不恶口不绮语什么意思(2024年12月抢先看)

内容来源：奇优电影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

不妄语是什么意思

“人不为己，天诛地灭”的真正含义是什么？很多人一听到“人不为己，天诛地灭”这句话，就觉得这个人肯定不是好人。其实，这是一个大误会。这句话出自《佛说十善业道经》第二十四集，原意是“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。佛家的解释是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是真正的“为自己”。也就是说，不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是真正的“为自己”。只有这样，才不会天诛地灭。在这句话中，“为己”的意思是要求人们遵循道德法则。所以，“为己”的“己”，和我们平时理解的私利完全不同。名利、妻子、家庭这些都不是“己”。按照佛学的观点，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。我们平时理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。比如，有的商人为了谋利，在食品中添加或注入有害物质；有的官员为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易。表面看来，这些都是“为己”，其实是在害己！再说“全心全意为人民服务”，有的人就会困惑：那我自己呢？谁来为我服务？其实，从佛家对“己”的理解来看，为人民服务就是为自己。我为人人，人人为我。如今的年轻人动不动就说“人不为己天诛地灭”，这话中既有对当今世风日下的感叹，也有对拜金主义、利己分子的蔑视。但可能多数人不知道这句话真正的含义吧！

　　问：夏莲居老居士《净语》中说「未来苦果，过去公案，一句现前，万缘齐断」，请开示。　　答：你要我讲这几句话，这四句。前面一句，这是讲的来世果，佛经上说得好，佛经上有四句偈，「欲知前世因」，我们要想知道我前生造的什么业；「今生受者是」，我这一生所受的就是前世造的，就是果报。　　「欲知来世果，今生作者是」，我这一生所作的是什么，你就想想来世果报是如何。这四句话讲得好。夏老这四句也是这个意思。未来的苦果，过去的公案，过去那个因果，这些故事，显示这个果报绝对真实的。　　「一句现前，万缘齐断」，你真正通达因果报应的理论与事实，你都明瞭、明白，你自然就会放下，从此之后不再造。这个不再造恶，从哪里做起？从不欺骗人做起。世法、佛法的圣人都告诉我，「从不妄语始」，这是最容易犯的。从最容易犯的下手，不欺骗人，不害人。　　我们在讲席里头常常劝勉同修们，至少我们要懂得，在一生当中没有控制的念头，对人对事对物没有控制的念头，没有佔有的念头。念头都没有了，当然不会有行为，这样学佛，功夫容易得力。　　处处都想我要拥有、我要控制，你修行的时间再长，再用功、再努力，你出不了六道轮迴。所以放下里头，这两条是基本的，那叫你一定要认识这个世间是假的，没有一样是真的，你要认识透彻，这个世间全是祸害。所以古人有比喻说，「步步都是火坑」，你所踏进去的，统统是地狱。　　一定要知道「一切众生本来成佛」，都要值得尊敬，都要我们应当要供养，財法都要供养，平等。怎么可以去控制？又怎么能够佔有？佔有，你怎么能佔得到？　　我三十年前到香港来讲经，第一次一九七七年，那时候当时的法师，我认识的法师三分之二都不在。他们是都有道场，现在道场怎么样？有的没有了，有的都沦落掉了，这都看在眼里，带不去，造罪业。　　你能够拥有的很短，几十年，然后就不是你的。中国古谚语里面所说，「千年土地八百主」，这块土地一千年了，换八百个主人，哪个是你的？你想想这事实，我要拥有干什么？自己替自己找麻烦，自己给自己套上了枷锁。　　你本来是个自由的人，佛法讲是个解脱的人，你自己套上枷锁，搞得自己不自由、不自在，这是愚痴，这是决定的错误。这是我们一定要晓得。「佛教超话」

转自师父通知我寻找心理学的粉丝，我没按排弟子负责联系，大家如果是专业毕业，可以直接联系我，别通过什么弟子，今天有个通过别人加我的心理咨询师，聊到最后是要与我合作，我只寻找弟子，想把心理学医生培养成真正的中医心理学医生，我不寻找合作伙伴，不想认师父的，就不要联系我了。师父教徒弟正常，合作伙伴不存在谁教谁。现在有一些人，学习就是为了挣钱，为了挣钱者，你也没有必要找我，你学不了真正的心理学。我想培养一些真正有德性的医生，去传播健康之道，健康是人类的危机，不是蛋糕不是产业。想挣钱的人，别来找我。自认为自己很高的人，别来找我，我不与人合作，我只是一个真正的医者，只想传播健康之道，只想让人明白疾病是什么？注意别通过什么弟子找我，她也不是弟子，是个修偏的患者。转自师父对于我写的东西，可能新接触的人看不懂，没有关系，我的微博你从头看起，看完之后，多悟一下写作者要表达什么意思？悟透了，人也开悟了，也能看懂了，我的文章可能对你三观有冲击，但是我敢保证，我是实话实说没有妄语。欢迎大家转发，欢迎大家交流学习。

猪八戒的“八戒”到底指的是什么？𐟐𗊤𝠧Ÿ婁“猪八戒名字中的“八戒”是从哪来的吗？其实，佛门戒律众多，但最基本的有五戒和十戒。还有一种不太正式的戒律，叫做“八关斋戒”，简称“八戒”。这个戒律主要是针对那些想临时体验一下出家生活的善男信女们准备的。持戒的最短期限只要一昼夜，哪天想再过出家瘾还可以接着持戒，次数不限。在《西游记》里，猪八戒被赋予了“八戒”这个法号，暗喻讥讽，真是恰如其分。那么，这“八戒”具体指的是什么呢？其实就是五戒加上五条相对宽松的戒律。具体来说，五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。而另外五条宽松的戒律则是：不积蓄金银财宝、不中午以后吃饭、不夜晚外出、不打诳语和不穿华丽的衣服。所以，猪八戒的“八戒”其实是一种象征，既体现了佛门的戒律精神，又带有一种幽默诙谐的色彩。下次再看《西游记》时，不妨多留意一下这个细节，感受一下传统文化中的智慧和幽默。𐟘„

我是佛教徒，我没有吃素，不可以吗？那些外道跑来黑我，它们本身没见性开悟，对佛法的理解只停留在“e弥陀佛‘、不能吃肉哦，对于经典则一问三不知，只知道跟牛羊一样埋头吃草，见到别人吃荤，就急着开怼“吃肉要下地狱的”。这样学佛也太轻松了吧，光不吃肉就可以成佛了？三藏十二部经典难道只在说一件事：不要吃肉？吃肉还是吃素，这个问题从南北朝的梁武帝开始闹的，我没兴趣展开，你爱吃啥吃啥。你只要想一件事情：佛陀领着众弟子出去托钵，会不会告诉施主“贫僧吃素，麻烦搞点素菜过来，阿弥陀佛”？既然是托钵，那就是施给你什么就吃什么，不要起分别心。如果光吃素就可以成佛，牛羊马早就成佛了，何必再当牲口？我见过吃素的，十个吃素的，九个瞧不起别人，非常傲慢，自感高人一等。我是个居士，也就是优婆塞，我受五戒，五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，我都守戒呀，你自己呢？学佛最重要一件事，就是不要介入他人因果，既然你吃素，你懂得佛法，那你讲别人干嘛？学佛是用来要求自己的。你看五戒，那一条是要求别人的？讨论吃素吃荤，对我实在是降维打击，仅次于学佛是不是迷信这个问题。学佛也够倒霉的，不能这个、不能那个，还不如当个无神论者、唯物主义，您能黑我啥？不过，祖师大德开示过，能遭天魔，方能成佛；能受天魔真英雄，只要你一发心，业障就来了，出来还好好的，回不去了，刺激。阿弥陀佛。

今日寄语相信相信因果就不会肆意妄为，能觉知自心的人，就不会妄语也不会恶行。内心强大，从不惧怕孤独，所以，相信什么都不如相信因果。人无胆气则无魄力，见到了因果就见到了真相。这是必然的，这样的人非龙即凤，行住坐卧都是一道靓丽的风景线…… 孤独是生命的常态，危难之时见真章，她的对应就是物我两忘…… 所以，你什么都可以失去，唯独不能失去平静。内心强大的人永远忠于內心，一切因我而起、又与我无关，她看到了光明也向往光明…… 这样的人无论走哪里都是好风水，不管身处何种境遇，再差的风水都会因为他而扭转……#热门引擎计划# #我要上热门#

《金刚棒喝》～宣化上人 [玫瑰]22. 问：如何去我相？上人：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。 [玫瑰]33. 问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。 [玫瑰]34. 问：什么是坚固菩提心？上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。 𐟙𐟏𜰟™𐟏𜰟™𐟏𜀀

因果报应，深信因果之人，这6种话不会讲！在佛教之中，有这么一句话““善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。这句话什么意思呢？就是让大众守好自己的“身口意”三业。正所谓，“善护口业，不讥他过”亦是告诉大众说话也是有要求的，当然如果能够做到“止语”自另当其说。俗话讲“说话是一门艺术，说话亦是需要三思而行。”如果不能运用善巧去说话，不能三思而言，往往会给我们造成诸多麻烦，也势必会给我们种下诸多恶因。就如我们说这个人好，他人不高兴，你说他人好，这个人又不高兴。所以说话需要三思，说话亦是需要深信因果，如此才能让我们不会在不经意之间给自己种下“种种恶因”。因果报应，深信因果之人，这6种话不会讲！一、丧志的话。在当下，我们能够碰到很多我们自己解决不了的问题，那怎么办？当然是寻求解决之法。但亦有一部分人往往在问题发生之后，总会喜欢讲一些丧志的话。这是为何？因为他太高看自己，将一些事情看得太简单，但当事情发生之后，往往就喜欢讲一些“丧至的话”。那么为什么说深信因果之人，并不会去讲“丧至的话”呢？因为他们深知“因果不空”，如果在面对失败之时，还讲一些丧志的话往往只会给自己感召无尽烦恼，让自己成为烦恼的聚集地。烦恼来了，也就会蒙蔽我们的学修之心，从而被“烦恼”操控，给自己种下种种恶因。二、负气的话。学佛之人尽知，“一念嗔心起，百万障门开。”在学修路上，我们往往会因为一些“鸡毛蒜皮”的小事而生气，从而不自觉的讲出一些负气的话，从而伤害自己，伤害他人。但一个深信因果之人，在生气之时，往往懂得冷静对待或以沉默相对。因为他们知道，在负气之时，我们所讲出话，往往都是恶语，所以他们并不会让一次生气，就给自己种下种种恶因。三、抱怨的话。在生活之中，往往会因为他人对你指责，或自我觉得父母对你不够疼爱等等一系列负面问题。因此往往喜欢讲出“抱怨的话。”但反思一下，我们能够抱怨吗？不能，我们能够抱怨谁？谁都不是让我们去抱怨的。常讲抱怨的话，其实这只是是非的开始。俗话讲“世界上没有密不透风的墙”你抱怨他人当被别人听到之后，往往会借题发挥，以你的抱怨进行搬弄是非，最后自食其果，何苦哎栽。四、损人的话。有些人因为性格等诸多方面的原因，对人轻浮，对人不够尊重、包容。时常在言语之间说出一些损人的话，虽有的时候是损人利己，但亦有时损人不利己。一个深信因果之人，皆不会去说一些损人不利己之话，因为他们知道，说了就会有种下恶因。其最简单的果报，就是他人对你看法的改变，你也能够时常在他人在话语之中，时时提及你。五、自夸的话。什么是自夸的话，俗话讲“黄婆卖瓜，自卖自夸。”自夸的话就是喜欢说一些宣传自己的话，喜欢自我夸大，这种人往往真本事没有，属于自吹自擂之行径。就如当下有很多虽自称是学佛之人，但一张口就是“我是某某佛，我是某某佛所指派下来度化你们的。”那么试问，作为真正学佛的你会相信吗？答案一目了然，并不可信。只有愚痴邪见没有正知见的人才会上当。六、不实的话。在佛教五戒之中，有一戒为“不妄语”，什么是妄语呢？妄语就是“见言不见，不见言见，是的说非，非的说是。”也就是大家都知道的“谎话”。俗话讲“你说一个谎话，需要用千万个谎话来圆”。就如当下在网上其可以说是“谣言蜚语”一大堆，那么这些谣言如何而起的呢？皆因不明事情真相，而胡乱编排谎言，虽谣言传的漫天遍地，但当真相揭露的那一瞬间，这些谣言亦就不攻而破。所以学佛之人，这不妄语戒不得不持。如果因为你用谎言骗了他人，总有一天你会被骗回去，并且比你用谎言骗他人之时还惨。

情绪不稳定的人，福报也会远离你俗话说得好，“病从口入，祸从口出”。这句话的意思是说，吃错了东西会生病，说错了话会惹来麻烦。现代人压力大，情绪一上来就容易口吐恶言，攻击别人。其实，这样做不仅伤了别人，更是在断送自己累世修来的福报。佛教里把说错话叫做“造口业”。如果你不及时改正，未来可能会遭受严重的果报。口业分为四种：妄语：就是撒谎骗人，经常出尔反尔，没有诚信，满嘴跑火车。两舌：指搬弄是非，离间他人。恶口：说一些让人难受的话，吵架时把别人全家都骂一遍，什么难听说什么。绮语：为了达到目的，用花言巧语过分的赞美对方，阿谀奉承，以获取好感。常造口业的人，往往会出现以下几种现象：没有贵人相助：身边的朋友和贵人越来越少。小人增多：生活中小人多，麻烦不断。灾祸缠身：各种灾祸和病痛接踵而至。莫名病痛：身体上经常会有莫名其妙的病痛。口业最伤人，也是最害己。多积口德，多说好话，就是守好自己的口业和福报。情绪不稳定的人，福报也会远离你。所以，一定要学会控制自己的情绪，多说善言，这样才能积累福报，过上幸福的生活。

佛法讲因果，受持五戒不但是今生成功做人的基础，乃至未来世直至成佛，都是要以五戒为根本而修的。莫放纵自己，那不是自由，那是痛苦之因。不被欲望所驱使，才是真正的自由。近代很多的思潮，严重误导人的思想，这个时代强调自由，可是很多的人理解自由，变成我想怎么样就怎么样，父母要管我、老师要管我，我都不听，还我自由，那个叫放纵，终究害苦自己。戒律的精神、意义是什么？戒的根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重别人，便能自由。譬如五戒中的不杀生，就是对别人的生命不侵犯；不偷盗，就是对别人的财产不侵犯；不邪淫，就是对别人的名节不侵犯；不妄语，就是对别人的名誉不侵犯；不饮酒，就是对自己的理智不伤害，进而不去侵犯别人。