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日本人体模特权威发布_gogo高清(2024年11月精准访谈)

内容来源：奇优电影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

日本人体模特

1911年，弘一法师李叔同在房间挂了一幅日本女子的裸体画，妻子俞氏每次看到这幅画都异常反感，当她得知画中人是谁后，当场晕了过去。网友争议：古人也需“人体模特”？俞蓉从未想过，有朝一日她会发现画中人的真实身份，当真相大白之时，她的世界瞬间崩塌，当场晕厥过去，这个秘密将彻底改变李家的命运。 1905年，李叔同25岁，彼时，他正站在人生的十字路口，母亲王凤玲卧病在床，作为家中独子，李叔同深感责任重大，但在内心深处，他渴望挣脱束缚追求自由。就在这个关键时刻，李叔同做出了一个惊人的决定：赴日留学，这个决定不仅改变了他的人生轨迹，也为日后的悲剧埋下了伏笔。临行前，李叔同将计划告知妻子俞蓉，俞蓉虽然心中不舍，却没有阻拦丈夫的决定，她只是担心自己和两个孩子在上海的生活，李叔同安慰她，让她带着孩子回到北方老家。就这样，李叔同踏上了前往日本的旅程，他满怀抱负，希望通过学习西方艺术来实现救国理想。可命运总是喜欢开玩笑，在日本，他不仅学到了新知识，还邂逅了改变他一生的女子——春山淑子。淑子是东京卫校的学生，因仰慕李叔同的才学，主动成为他的裸体模特，起初，两人只是单纯的朋友关系，但随着时间推移，一种特殊的情愫悄然滋生。淑子坦率地向李叔同表白，得知他已婚后，她仍表示愿意做他的妾室，李叔同被淑子的勇气所打动，但他犹豫了，他想起自己的母亲，作为妾室一生备受煎熬，他不忍心让淑子重蹈覆辙。可淑子的回答让李叔同无法抗拒，她说她是因为爱他才甘愿成为妾室，不会后悔，就这样李叔同和淑子结合了，他们举行了日式婚礼。五年后，李叔同带着淑子回到了中国，但他并未想好如何向俞蓉介绍淑子，他甚至没有勇气将淑子带到天津李家。 1911年早春，李叔同回到天津，俞蓉欣喜若狂，然而她很快发现丈夫有些不对劲。李叔同将那幅日本女子的裸体画挂在了家里，每次俞蓉看到都异常反感，她并不知道，画中人就是丈夫在日本娶的妾室。李叔同几次想要向俞蓉坦白，但每次刚开口，俞蓉就会打断他，她厌恶那"光着屁股的日本女人"，这让李叔同更加难以开口。时间一天天过去，李叔同的内心越发煎熬，他既无法割舍对淑子的感情，又无法面对俞蓉的质问，这种矛盾的心理状态，成为他日后出家的重要原因之一。 1913年，李叔同来到杭州执教，他选择杭州的一个重要原因是离淑子所在的上海较近。随着事务越来越多，他与淑子聚少离多，淑子渴望工作，但李叔同却不允许，他不想让人知道自己有妾室的事实。就在这种矛盾和压力中，1918年，李叔同做出了一个惊人的决定：在杭州虎跑寺剃度出家，这个决定如同晴天霹雳，震惊了所有人。出家前，李叔同将部分家产给了淑子，叮嘱她回日本，对于俞蓉，他却没有任何交代，甚至没有给她写信说明，当俞蓉得知丈夫出家的消息时，当场昏了过去。俞蓉无法接受这个事实，她想不明白丈夫为何要出家，若非有孩子在，以她的性格，很可能会做出过激行为，相比之下，淑子的处境要好一些，她回到日本横滨，在一家医院做了医师。出家后的李叔同，法号弘一，彻底放下了过去的一切，他将全部精力投入到佛法修行和书法创作中，但他的书法风格发生了巨大变化，引发了不少争议。有人说弘一法师"中邪太深"，因为他出家前后的字迹判若两人，出家前，他的字迹苍劲有力，颇有王羲之风范，出家后，有人认为他的"弘一体"还不如三岁孩子的涂鸦。懂行的人都能看出，弘一法师是抛开了技巧，回归到最初的状态，他将"写字"称为"写心"，这或许是一种修行的顿悟。 1921年，俞蓉决定前往杭州寻夫，她想见丈夫最后一面，问清楚他出家的原因，可这次寻夫之旅充满曲折，她辗转多个寺庙，终于在玉泉寺附近的一间素餐馆见到了李叔同。见到身穿灰褐色僧袍的李叔同时，俞蓉一时没反应过来，她想说的话突然都说不出口，只能默默流泪，而曾经最怕妻子眼泪的李叔同，此时却毫无反应。这次相见，没有带来任何和解，李叔同始终沉默不语，最后起身离开，俞蓉追到湖边，只能看着丈夫乘船远去，凄厉的喊声回荡在湖面上。回到天津后，俞蓉失去了生的意愿，她封闭自己，不再与人交流，1926年正月初三，48岁的俞蓉凄然离世。时至今日，人们仍在讨论弘一法师的一生。有人称赞他达到了"生活艺术化"的境界，也有人批评他是"文人流氓"。

今天是中国台湾人体模特楚谨50岁的生日。1974年10月29日她生在日本。毕业于日本亚细亚短期大学。YSL服装香港代言人，出演过舞台剧《我和春天有个约会》，《将爱情进行到底》。

身价达12000金的晚清名妓杨翠喜icon突然轻声问李叔同icon：“你怎么从来不碰我？我虽只是青楼女子，身子却也干净……”话音未落她就被李叔同紧紧抱在怀中，然而两个人却没有夫妻之实。 1880年，李叔同出生于天津icon第一大盐商李家。17岁那年，他在“天仙园”遇见了坤伶杨翠喜，一眼万年。此时的他，是渴望“一生一世一双人”的痴情男儿。每天晚上，李叔同都去听她唱戏，唱完戏就送她回家，两个人一路上说说笑笑，讨论戏曲，郎有情妾有意，是那么的美好。李叔同许下诺言：一定会娶杨翠喜为妻，终身不负！可是，名门望族怎么会允许儿子结交戏子？他的母亲以死相逼，让李叔同娶了门当户对的津门茶商俞家五小姐俞蓉。真情被辜负，杨翠喜也看透了世道，开始周旋于达官贵人之间，最终落得个凄凉的下场。而李叔同也在母亲死后，不顾世俗的眼光，丢下原配俞氏icon，远渡重洋追寻自我。当时是清末民初，面对满目疮痍的祖国山河。爱国心切的李叔同决定东渡日本icon，去学习先进的理论，以实现自己文艺济世的理想。然而这一条路，却走得极为艰难。当时国内的艺术领域几乎一片空白，一切都要从零开始。而李叔同自己独在异乡，没有亲人在侧，没有友人相伴，有的只是一盏黄灯和一席书卷。这样的生活，何其孤苦，何其难熬？幸好，在这里他遇到了红颜知己春山淑子，她是日本房东的女儿。当时，李叔同在东京美术学院学习西洋绘画，需要一个人体模特，春山淑子主动请缨，为他做人体模特。在日本，春山淑子在生活上极为照顾李叔同，渐渐地李叔同也对她动了心，这是他继杨翠喜后第二次心动，两人在日本喜结连理。在春山淑子的陪伴下，李叔同在日本的生活有了慰籍，学业上也更加刻苦。日本留学六年间，李叔同爱国之情的火焰也不曾熄灭，其中创作于1906 年的《喝火令ⷥ“€国民之心死也》，尤为警醒世人： “故国鸣鷤鹆，垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。陌上青青草，楼头艳艳花。洛阳icon儿女学琵琶icon。不管冬青一树属谁家，不管冬青树底影事一些些。” 终于在1911年，李叔同学成回国（将日本妻子也带了回来），将西式音乐、绘画等艺术理念带回国，致力于教育和教学，漫画家丰子恺icon、国学大师潘天涛，音乐家吴梦非icon……都是他的学生。在此期间，李叔同竭尽全力，想要用文人的方式帮助国家排忧解难，然而均告失败。几经波折后，李叔同决定皈依佛门icon，普渡众生。他给日本妻子留下了一封信《致淑子：请吞下这苦酒》，是这样的大致内容： “你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧……我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂……为了不增加你的痛苦，我将不再回上海icon去了……人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。” 写完这封信，39岁的李叔同在杭州灵隐寺受戒出家，从此世间再无李叔同，唯有弘一法师icon！哪怕出家为僧，弘一法师也从未忘记自己身为中国人的职责！ 1937年底，日本侵华战争icon爆发，众弟子都劝他避难保命。李叔同却到处演讲，呼吁群众参加抗日活动icon，还曾当众抨击卖国贼，他说：“狗尚能为主守门，吾人一无所用，而犹腆颜受食，何能无愧于心？” 最终，在弘一法师的感召下，无数的僧人和教徒都走上了爱国的道路，齐心对抗侵略者。或许也正是因为这一份慈悲，他才能成为令世人景仰并垂范后世的一代高僧弘一大师icon。国学大师南怀瑾icon说：“修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。”这句话就是对弘一法师的最好概括。人生如一场修行，你我皆不过是过客。舍弃凡尘俗世一心向佛的灵性，则让他的人生达到了超然于物外，从心所欲不逾矩的境界，又为得道高僧。林语堂icon说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。” 1942年，李叔同这一生，活的肆意，活出了自己。他说：“从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。” 无论过去发生什么，都已经过去了，那就当从前那个自己死掉了，把今天当成一个全新的自己，好好把握现在，活在当下！如果，你现在有想不通的事情，过不去的坎，一定要读一读弘一法师的这本书《人生没什么不可放下》。这本书讲述了弘一法师的人生智慧，书中所讲均是他用一生彻悟的人生真谛，也是最朴实，最接地气的人生箴言。我最喜欢书中的这一句：“人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。执于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心间”。可以说，弘一大师所著的《人生没什么不可放下》，是他一生彻悟后的人生真谛，人生贵在放下，才能重获新生，以平和的心态去迎接新的生活，方能更加幸福！

身价达12000金的晚清名妓杨翠喜突然轻声问李叔同：“你怎么从来不碰我？我虽只是青楼女子，身子却也干净……”话音未落她就被李叔同紧紧抱在怀中，然而两个人却没有夫妻之实。 1880年，李叔同出生于天津第一大盐商李家。17岁那年，他在“天仙园”遇见了坤伶杨翠喜，一眼万年。此时的他，是渴望“一生一世一双人”的痴情男儿。每天晚上，李叔同都去听她唱戏，唱完戏就送她回家，两个人一路上说说笑笑，讨论戏曲，郎有情妾有意，是那么的美好。李叔同许下诺言：一定会娶杨翠喜为妻，终身不负！可是，名门望族怎么会允许儿子结交戏子？他的母亲以死相逼，让李叔同娶了门当户对的津门茶商俞家五小姐俞蓉。真情被辜负，杨翠喜也看透了世道，开始周旋于达官贵人之间，最终落得个凄凉的下场。而李叔同也在母亲死后，不顾世俗的眼光，丢下原配俞氏，远渡重洋追寻自我。当时是清末民初，面对满目疮痍的祖国山河。爱国心切的李叔同决定东渡日本，去学习先进的理论，以实现自己文艺济世的理想。然而这一条路，却走得极为艰难。当时国内的艺术领域几乎一片空白，一切都要从零开始。而李叔同自己独在异乡，没有亲人在侧，没有友人相伴，有的只是一盏黄灯和一席书卷。这样的生活，何其孤苦，何其难熬？幸好，在这里他遇到了红颜知己春山淑子，她是日本房东的女儿。当时，李叔同在东京美术学院学习西洋绘画，需要一个人体模特，春山淑子主动请缨，为他做人体模特。在日本，春山淑子在生活上极为照顾李叔同，渐渐地李叔同也对她动了心，这是他继杨翠喜后第二次心动，两人在日本喜结连理。在春山淑子的陪伴下，李叔同在日本的生活有了慰籍，学业上也更加刻苦。日本留学六年间，李叔同爱国之情的火焰也不曾熄灭，其中创作于1906 年的《喝火令ⷥ“€国民之心死也》，尤为警醒世人： “故国鸣鷤鹆，垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。陌上青青草，楼头艳艳花。洛阳儿女学琵琶。不管冬青一树属谁家，不管冬青树底影事一些些。” 终于在1911年，李叔同学成回国（将日本妻子也带了回来），将西式音乐、绘画等艺术理念带回国，致力于教育和教学，漫画家丰子恺、国学大师潘天涛，音乐家吴梦非……都是他的学生。在此期间，李叔同竭尽全力，想要用文人的方式帮助国家排忧解难，然而均告失败。几经波折后，李叔同决定皈依佛门，普渡众生。他给日本妻子留下了一封信《致淑子：请吞下这苦酒》，是这样的大致内容： “你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧……我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂……为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了……人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。” 写完这封信，39岁的李叔同在杭州灵隐寺受戒出家，从此世间再无李叔同，唯有弘一法师！哪怕出家为僧，弘一法师也从未忘记自己身为中国人的职责！ 1937年底，日本侵华战争爆发，众弟子都劝他避难保命。李叔同却到处演讲，呼吁群众参加抗日活动，还曾当众抨击卖国贼，他说：“狗尚能为主守门，吾人一无所用，而犹腆颜受食，何能无愧于心？” 最终，在弘一法师的感召下，无数的僧人和教徒都走上了爱国的道路，齐心对抗侵略者。或许也正是因为这一份慈悲，他才能成为令世人景仰并垂范后世的一代高僧弘一大师。国学大师南怀瑾说：“修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。”这句话就是对弘一法师的最好概括。人生如一场修行，你我皆不过是过客。舍弃凡尘俗世一心向佛的灵性，则让他的人生达到了超然于物外，从心所欲不逾矩的境界，又为得道高僧。林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。” 1942年，李叔同这一生，活的肆意，活出了自己。他说：“从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。” 无论过去发生什么，都已经过去了，那就当从前那个自己死掉了，把今天当成一个全新的自己，好好把握现在，活在当下！如果，你现在有想不通的事情，过不去的坎，一定要读一读弘一法师的这本书《人生没什么不可放下》。这本书讲述了弘一法师的人生智慧，书中所讲均是他用一生彻悟的人生真谛，也是最朴实，最接地气的人生箴言。我最喜欢书中的这一句：“人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。执于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心间”。可以说，弘一大师所著的《人生没什么不可放下》，是他一生彻悟后的人生真谛，人生贵在放下，才能重获新生，以平和的心态去迎接新的生活，方能更加幸福！如果你对人生有所困惑，不妨读读这本弘一法师的《人生没什么不可放下》，纵使我们不能像他一样舍弃整个俗世红尘，若能放下执念，在得失之间适当取舍，何尝不是另一种收获呢？感兴趣的朋友，点击下方【商品卡】即可获取正版图书↓↓↓

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1906年，李叔同在日本留学，当他看着16岁的女孩春山淑子缓缓地在他面前解下衣衫时，内心突然泛起一阵波澜。虽然说春山淑子只是他的人体模特，可是李叔同还是不可救药地爱上了她！春山淑子是李叔同在日本留学时房东的女儿，二人因画结缘，最终走到了一起。春山淑子更是一个可以为了爱，而舍弃一切的女子。在知道李叔同有妻子的情况下，她还是不顾一切地跟着李叔同来到了陌生的中国，成为了他的第二夫人。婚后的他们是相爱的，还先后有了一双儿女。只是，让春山淑子没想到的是，因为一本名为《断食的修养方法》，李叔同竟然决定出家。而且，李叔同的决定很突然，他甚至没有当面告诉春山淑子，只是托人告诉她：让她带孩子回日本。可痴情的春山淑子无论如何也不能接受，她疯了一样，不吃不喝的在杭州周边各个寺庙找自己的丈夫。只可惜，她没有让李叔同回心转意。最终，春山淑子带着一颗近乎绝望的心，回到了上海。哭过，痛过后，不得已的春山淑子，只好卖掉了上海的房子和所有家产，带着一双儿女回了日本。这样没有的结尾的爱，不知道春山淑子是否曾后悔！ #人物# #历史#

她赤裸着当人体模特，玩遍深爱她的男人，简直是渣女之王

就像人体模特儿，每个造型都妖娆性感，妩媚动人！#气质美女#

《半裸女像》：百年传奇的油画故事上周五，我写了一篇关于李叔同在日本留学时的妻子春山淑子的文章，结果没想到会引起这么大的关注。其实，除了这段情感故事，李叔同的油画作品《半裸女像》也有着非常传奇的经历。 1906年，李叔同在日本东京美术学校留学时，雇了一个16岁的少女做自己的人体模特，据说她还是他房东的女儿。两人因画生情，最终结婚。这段历史我们之前已经说过了。 1911年，李叔同回国后，把这幅油画挂在了天津的书房中。亲友们看到后，都说他办了一件奇事。另一件奇事是他为母亲办的葬礼，他没有披麻戴孝，而是让全府上下都穿黑衣，不奏丧乐，不下跪，不哭丧，甚至连前来吊唁的人也无需送礼。他面对着棺椁，为母亲弹唱了一曲《梦》：“月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？泊半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。” 1918年夏天，李叔同决定出家前，把自己的物品分别赠送给了相关单位和朋友/学生等。其中，《半裸女像》被送给了挚友夏丏尊。后来，夏丏尊又将这幅油画传给了爱女夏满子。夏满子在1939年嫁给了叶圣陶的长子叶至善，这幅油画也随之传到了叶家。叶家珍藏了这幅油画七八年后，叶圣陶觉得放在家里不如捐给中央美术学院更有价值。于是，上世纪50年代末，他通过吴作人院长将这幅油画捐给了中央美术学院。叶至善回忆捐赠时的情景说，那时不像现在，美院只是来人，很热情很高兴地点点头，就把画拿走了，也没有任何登记或者收据。上世纪80年代初，叶圣陶委托著名散文家吴泰昌问一下吴作人院长这幅油画的下落，以及“文革”中是否遭到破坏。吴作人答应让他们查一下。结果工作人员答复：馆藏品上万件，收画时手续简单，保存的收据也不完全，而且已很多年不清理了，一时查不出来，以后大清理时，一定特别加以留意，想来捐品是不会丢失的。叶老原来想的是，中央美院收藏的李叔同画作极少，将《半裸女像》捐给它，可以让更多的人有机会欣赏，谁想结果会是这样。又过了二十多年，事情终于有了转机。2011年，中央美院在整理库房时发现了这幅登记着“2011－甲”等油画，画面保护基本完好，有几处卷折和色彩脱落的痕迹，但是画面上并没有署名。画幅为宽116.5厘米、高91厘米。经过鉴定，这就是当年叶圣陶先生捐赠的《半裸女像》。至此，《半裸女像》这幅颠沛流离近百年的作品终于重获新生，并得到了应有的待遇。

1918年，杭州西湖边，弘一法师跟日本妻子在做最后的告别。妻子见他终于肯来见自己一面，痛苦地喊了一句，书同。李叔同，1880年出生于天津的一个名门望族，自幼聪颖过人。少年时期，他在上海求学，文章屡屡名列前茅，展现了非凡的文学才华。随后，他赴日本留学，开始了艺术探索的旅程。 1906年，李叔同远赴日本，入读东京上野美术学校，专攻油画。在日本的岁月中，他的生活和艺术迎来了转折。此时的他，将锐气收敛，专注地将情感与思想融入画布之中。在日本期间，李叔同涉猎广泛，绘画、音乐、戏剧等领域皆有涉足。他是中国最早使用五线谱作曲的音乐家，也是国内推广钢琴的先驱。他编辑出版了中国近代史上首本音乐刊物，对国内音乐发展产生了深远影响。此外，他还开创了中国第一堂人体写生课，被誉为中国油画的先驱者。他的书法与苏曼殊的绘画齐名，堪称“双绝”。然而，事业上的辉煌并未掩盖他人生中的波折。母亲在上海病逝，他将遗体运回天津安葬，却遭到家族的阻挠，亲情的冷漠使他心灰意冷。在东京的某个春天，李叔同的生活轨迹与一位名叫诚子的女子交汇。诚子是他的房东之女，与李叔同不期而遇，共同织就了一段跨国的情缘。初次的误会后，诚子决定成为李叔同画作中的模特。这段情感的发展，对李叔同的艺术生涯产生了深远的影响。据传，李叔同的一幅著名裸女画即以诚子为模特。 1911年，随着国内革命的风起云涌，李叔同与诚子一同回到了中国。回国后，他曾计划创办艺术学校，却因家道中落，资金短缺而无法实现，报国之志受挫。面对家族的经济衰败，李叔同选择了面对现实，将艺术与生活的重心转移到了南方，开始了他的教育与传授艺术的旅程。在这段期间，他的生活逐渐与世俗隔绝，其性格和生活方式也开始显露出淡泊名利的倾向。面对人生的种种不如意，李叔同并未消沉。他继续在艺术的道路上探索，几乎涉足了所有文化艺术领域，达到了令人仰望的高度。然而，空虚以及对人生意义的探寻，使他开始思考更深层次的价值。 1916年冬天，他前往杭州虎跑寺进行断食修行。在那里，他感受到身心的宁静与喜悦。与寺中法师的交流，使他逐渐领悟了佛法的深奥。最终，他在虎跑寺剃度出家，法号弘一。对于他而言，佛教提供了一条超越生命无常的解脱之路。从此，弘一法师专心研习佛法，致力于弘扬佛教思想。他在艰难的时代背景下，不畏炮火，在厦门宣讲佛法，身后悬挂着“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的横幅，将个人的修行与国家的命运紧密相连。 1918年，李叔同与诚子的关系走到了一个转折点。他的变化促使他决断地选择了出家，遁入佛门，拜印光大师为师，取法名演音，号弘一。此后，李叔同的世俗身份彻底消逝，他的人生轨迹完全转向了精神与宗教的探求。弘一法师的出家，对诚子来说是一个巨大的打击。她多次尝试与弘一法师见面，希望从他口中得知何为真正的爱。然而，弘一法师的回答简单而深刻：“爱就是慈悲。”这句话成为两人最后的诀别，诚子含泪离去，返回日本，此后杳无音讯。弘一法师的后半生，是对世俗的彻底放逐。他的日常被严格的宗教生活所充满，只食一餐，生活极其简朴。他的衣物，尽管破旧，却穿戴十数年。 1942年秋，感知到自己生命将至，弘一法师提前准备了遗嘱，选择了断食，谢绝外界的医治与关怀，终于在口诵佛号中离开了这个纷扰的世界。弘一法师对众生充满慈悲之心。他坐藤椅前，总是轻轻摇动，以免压伤藏在其中的小生灵。他与丰子恺合作创作了《护生画集》，希望以此唤起人们的慈悲心。经过多年的修行与研习，弘一法师完成了《四分律比丘戒相表记》《华严集联三百》等重要佛学著作，被后世尊称为振兴南山律宗的第十一代祖师。来自郑逸梅. 世说人语[M]. 2019

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