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妾h

《不喜》剧本杀:女生必玩!恐怖情感本 “家里人给我留了三坛酒,及笄时开第一坛,成婚时开第二坛,至于那第三坛,是死前喝的。 我这辈子只开了两坛酒,你们猜是哪两坛?” ♾️ 𐟌Ÿ人数:6女(建议不反串,女生体验会比男生好很多,但也希望男生打完后能有所感触和理解) 时长:4-5h ♾️ 𐟌Ÿ首先强调:虽说这是一个标签为恐怖、还原、情感本,胆小的女孩别被“恐怖”给吓跑了,一丁点都不吓人。(若是实在没胆的也可以跟店家协调开温柔版)。且全程无单线,只有一个环节有双线(甚至dm可陪同)。 毕竟这不是一个为了吓人而吓人的本,更注重的是旧社会的情景还原。 ♾️ 𐟌Ÿ形式: 不同以往的剧本形式,这个本是以旁观者视角沉浸式观影,行内称之为“ruarua本”。 ♾️ 𐟌Ÿ个人最喜欢的是剧本第一趴——破冰环节(定角色) 根据旧社会对于女性身份地位的介绍开始游戏,按高到低分为:妻、女、媵、妾、姬、婢。每位玩家被随机发6张牌,按座位顺序打出第一张牌,场上出现2张妻/女/媵或3张妾/姬/婢时,第一个发现的玩家指着任意一名玩家大喊“下贱”,即可收回场上所有打出的牌,直到一名玩家没牌了就结算,手中牌数最多的玩家为第一名,拿到最高身份地位的“妻”的角色,以此类推。 相比于市面上常见的破冰游戏,这类似于纸牌类游戏真的很好玩,又简单又有趣还能让大家迅速记住这段历史。 ♾️ 𐟌Ÿ故事部分: 这是一个女子一生只为“本分”的社会, 这是一个裹脚才算良家妇女才能嫁个好人家的社会, 这是一个被男性碰了一下手指头就失了贞洁的社会, 简单来说,就是男尊女卑卑卑卑卑的社会。 作者文笔温柔,虽然讲述的是一件沉重深刻的历史故事,但感受得到作者是以平静又有力量的笔锋来为大家潺潺道来。无刻意卖惨,无强行按头。 ♾️ 𐟌Ÿ情感部分: “风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。” 有趣的是,剧本里一对npc的情感,包含了相伴相依、付出、救赎、误会、遗憾、温暖,你可以认为是超脱血缘超脱生死的“友情”,也可以认为是“爱情”,个人十分感动且好磕。 “既见佳人,云胡不喜。” ♾️ 𐟌Ÿ立意部分: 现代社会,女孩子们都开始变得坚强、独立、有主见,girls help girls,女生就是这个世界最美好的事物! 对于男生,也正如作者所写:希望所有少年始终是保护女孩的骑士。

古代女人地位低 男尊女卑 更多依附男人 所以顺从 妥协 也不会抗争 不会独立 男人也可以三妻四妾 女人不会因此闹离婚 所以古代婚姻稳定程度高 被休了得是啥情况呢 应该也是不至于像现在li婚率高这样的普遍 现在女人地位高了 敢于抗争 表达不满 可以独立自主 不用依附男人 女人顶起半边天 也不存在一夫多妻制 因此现在离婚率自然高了 那必须是远远高于古代的被休率了 不用多说 所以也算是好事 是进步 女人的地位提高了 那么古代女人夫妻宫婚姻宫就不会出问题吗 就没有破坏婚姻的大运吗 肯定有的 严重的就是被休咯 或者丈夫纳妾了 极端的就是自己或丈夫出现大的问题 所以现在的人夫妻宫婚姻宫出问题应验率更高 但是不是一定离婚 也不是绝对的 没有绝对 凡事都是天人合一 天命如何 人如何 各占几成 作为人 你也可以把握住自己手上的那几成 熬过对夫妻宫婚姻宫出问题的那个年份月份大运 婚姻就稳住了 那也不能一直一直出问题吧 事在人为 命理也不是一加一一定等于二的事 (这是有不少现实例子做支撑的) 还好现在很多离h不离家 或者不离h离家 这又怎么说?所以不用担心那么多 总会有办法 「星座超话」「每个女性或多或少都曾是麦琳」

黄宗羲的《明夷待访录》中《原臣》赏析…………《原臣》是清初年学者黄宗羲创作的文学作品。作者在文中论述了君、臣、民三者的关系,认为君应该是为万民治理天下的,臣也应该为万民而不为一姓。臣应该首先关心人民的疾苦,而不应该只关心君主的存亡。指出天下的治和乱,不在于一姓之兴亡,而在于万民之忧乐。作者批判了不以天下万民为事的君主和甘作君主仆妾的臣子,否认君臣之间是绝对服从的关系,认为君和臣是共治天下的。同《原君》一样,文章表达了作者反对封建专制,要求限制君权的民主思想。全文采用问答形式,说理透彻,条贯清晰。原臣⠂ ⠦œ‰人焉,视于无形,听于无声,以事其君,可谓之臣乎?曰:否!杀其身以事其君,可谓之臣乎?曰:否。夫视于无形,听于无声,资于事父也;杀其身者,无私之极则也。而犹不足以当之,则臣道如何而后可?日:缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。吾以天下万民起见,非其道,即君以形声强我,未之敢从也,况于无形无声乎!非其道,即立身于其朝,未之敢许也,况于杀其身乎!不然,而以君之一身一姓起见,君有无形无声之嗜欲,吾从而视之听之,此宦官宫妾之心也;君为己死而为己亡,吾从而死之亡之,此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。世之为臣者昧于此义,以谓臣为君而设者也。君分吾以天下而后治之,君授吾以人民而后牧之,视天下人民为人君橐中之私物。今以四方之劳扰,民生之憔悴,足以危吾君也,不得不讲治之牧之之术。苟无系于社稷之存亡,则四方之劳扰,民生之憔悴,虽有诚臣,亦以为纤芥之疾也。夫古之为臣者,于此乎,于彼乎?盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡,乃所以为治也:秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也;晋、宋、齐、梁之兴亡,无与于治乱者也。为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固末尝不背也。夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑于曳木者之前,从曳木者以为良,而曳木之职荒矣。嗟乎!后世骄君自恣,不以天下万民为事。其所求乎草野者,不过欲得奔走服役之人。乃使草野之应于上者,亦不出夫奔走服役,一时免于寒饿、遂感在上之知遇,不复计其礼之备与不备,跻之仆妾之间而以为当然。万历初,神宗之待张居正,其礼稍优,此于古之师傅未能百一;当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪,正坐不能以师傅自待,听指使于仆妾,而责之反是,何也?是则耳目浸淫于流俗之所谓臣者以为鹄矣!又岂知臣之与君,名异而实同耶?或曰:臣不与子并称乎?曰:非也。父子一气,子分父之身而为身。故孝子虽异身,而能日近其气,久之无不通矣;不孝之子,分身而后,日远日疏,久之而气不相似矣。君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。夫然,谓之臣,其名累变。夫父子固不可变者也。注释:1、原臣:从根本上推论关于臣的道理。原,推论其本原。2、无形:没有形象,这里指事物还未显现的时候。3、无声:没有声音,这里指事物未发出声音的时候。4、杀其身:“志士仁人。无求生以害仁,有杀身以成仁”的节文,语见《论语ⷥ링𕥅죀‹。杀,这里指自杀或被杀,相当于现在所说的牺牲。5、资于事父:即“资于事父以事君”,语出《礼记ⷤ𘧦œ四制》,又见《孝经》。资,运用。6、极则:最高的准则。7、群工:群臣,百官。工,官。8、以……起见:固定句式,以……为出发点,为……着想。起,开起,产生。9、非其道:不合为君之道。10、即:即使。11、以形声强我:以形象和声音,明确表示出来,勉强我。12、立身于其朝:站立身躯在人君的朝廷里,就是说自己在朝廷里做官。13、嗜(sh㬯𜉦첯𜚥—œ好和欲望。14、听之:听任,听之任之。15、宦(hu㠮)官:古代被阉割后失去性能力的人,在宫廷内侍奉皇帝及其家族的官员。或称寺人、阉人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内监、太监等。16、宫妾(qi㨯𜉯𜚧š‡帝宫庭中的婢妾。17、君为己死而为己亡:《左传ⷨ儥…줺Œ十五年》说齐庄公荒淫,被其臣崔杼杀死。有人和晏婴说:“你可以为君而死吧?”晏婴说:“君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之;若为己死而为己亡,非其私昵,谁敢任之?”18、死之亡之:等于说为人君而死、为人君而亡。之,指人君。19、昵(n㬯𜉯𜚤𚲨👣€‚20、是乃臣不臣之辨也:这就是是臣和不是臣的区别。臣,是臣。不臣,不是臣。辨,区别。21、昧(m㨩):糊涂,不明白。22、以谓:以为。谓,通“为”。23、牧之:治理人民。古时把官吏治民,比作牧人牧养牧畜。管子有《牧民篇》,故曰“牧民”,这正体现了剥削阶级对待人民的恶劣态度。牧,统治。《周书ⷨŒ方》:“王设其牧”,传曰:“牧,谓牧御天下之政教。”24、橐(tu㳯𜉯𜚥㨢‹。25、劳扰:劳苦骚扰,这里指人民受劳苦、受骚扰。26、讲:研究。27、系:关系。28、社稷(sh㨂 j㬯𜉯𜚥›𝥮𖣀‚社,土神。稷,五谷之长,故立稷而祭之。历代封建王朝建立,必先立社稷坛墠,灭了别国,必变置被灭之国的社稷。因之以社稷作为国家政权的象征。29、诚臣:忠于职守的臣。30、纤芥(xi䁮⠪i㨯𜉯𜚧𛆥𞮣€‚《战国策ⷩ𝐧향››》:“孟尝君为相数十年,无纤芥之祸者,冯谖之计也。”31、此:指专为人君效力方面,即上文所述的“为君”、“为一姓”。32、彼:指为天下人民效力方面,即上文所述的“为天下”、“为万民”。33、桀(ji㩯𜉯𜚥䏤𛣥›𝥐›。34、纣(zh㲵):商代最后一个君主。35、所以:等于“以所”。所,代词,代桀纣的灭亡。以,因为。36、治:合理,有秩序。37、秦政:秦始皇嬴政。38、蒙古:指元朝。39、晋:这里指东晋。40、宋:这里指南朝时的宋。41、齐:公元479年萧道成代宋称帝,国号齐,建都建康,史称南齐。42、梁:南朝之一。公元502年,萧衍代齐称帝。国号梁,建都建康,历史上也称萧梁。43、与(y㹯𜉯𜚦𖉥Š,关系。44、水火:这里指水灾、火灾。水灾火灾,乃大的灾难。故用“水火”代人间巨大的灾难,这是一种用事物的特征代事物整体的表现方法。《孟子ⷦ⁦ƒ 王》:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也。”45、邪(y㩯𜉣€许(h甯𜉯𜚨𑡥㰨𜌥Š𓥊覗𖤼—人一齐用力所发出的呼声。《淮南子ⷩ“应训》:“今夫举大木者,前呼邪许。后亦应之,此举重劝力之歌也。”46、绋(f㺯𜉯𜚥䧧𛳥퐣€‚47、履:踩。48、曳(y㨯𜉦œ言…:前一个“曳木者”指人君,后一个“曳木者”指群臣。49、从(z㲮g):通“纵”,即使。50、自恣(z㬯𜉯𜚦”𞧺𕨇ꥷ𑣀‚恣,任凭。51、草野:乡野的人,与在朝做官的人相对。52、上者:在上面的人,指人君。53、知遇:了解优待。54、跻(j䫯𜉯𜚧™𛯼Œ升。《诗经ⷨ𑳩㎂𗤸ƒ月》:“跻彼公堂。”55、万历:明神宗年号(1573—1620年)。56、张居正:明代政治家,字叔大,号太岳,湖广江陵(今属湖北)人,穆宗死时,与宦官冯保合谋,逐出首辅高拱,代为首辅。万历初,神宗年幼,朝政由他主持。前后十年。曾受到神宗的尊重和优待。见《明史ⷥ𜠥𑅦�𜠣€‹。57、师傅:官名。古代官职有太师、太傅、太保、少师、少傅、少保等,统称师傅、师保、保傅。为辅弼国君之官,或辅导太子的官。58、未能百一:未能达到百分之一。59、骇(h㠩)然:惊骇的样子。60、受:指接受神宗的礼遇。61、无:没有,这里是超过的意思。62、人臣礼:人臣对君应有的礼貌。63、坐:因,由于。64、听指使于仆妾:听从指使,对仆妾听从指使。《明史ⷥ𜠥𑅦�𜠣€‹载:神宗十岁即位,他的生母是李贵妃,按过去的规章制度,李贵妃可以同老皇后并称为皇太后,但是徽号应该有所区别。太监冯保想讨好李贵妃,就暗示宰相张居正,对于老皇后和李贵妃,不加区别地都要尊称为皇太后。居正不敢违抗冯保的意见。又《明史》:“南京小奄醉辱给事中,言者请究治。居正谪其尤激者赵参鲁于外以悦(冯)保。”这就是“听指使于仆妾”的依据。65、浸(j㬮)淫:逐渐受影响。66、鹄(g甂 ):箭靶的中心,这里引申为准则、标准。67、实同:指都是共治天下的。68、臣与子并称:因为人臣也称为“臣子”,所以说“与子并称”。69、一气:作风。70、路人:比喻彼此无关的人。71、累变:多次、多种变化。 治理天下是一件相当艰难辛苦的工作,君王的聪明才智再高,以天下之大,事务之繁,终究不是个人所能负担得了。因此在群体之中,除了君王以外,还必须设置许多人臣来协助君王,以共同治理天下。所以黄宗羲认为不管君王或人臣,其职责都是在为人民大众提供服务,名位虽然不同,职分却无两样。因而君臣的关系并非主仆关系,而是一种合作关系。身为人臣的人,必须要了解自己出来做官,是为了天下万民,而不是为了君王一人或君王一个家族,这样才能够善尽臣道。可惜后代的人却不能深明这种道理,当君王的人既不顾天下人民的福利,任用人臣只不过是要找来一批为自己奔走效劳、谋求私利的人。而身为人臣的人,也以为事奉君王之道,不外乎顺从君王之意,或为君王牺牲而已。所以一旦被君王所任用,可以有俸禄的收入,不必担心生活问题,便认为得到君王的眷顾;既不管天下是否动乱,民生是否困苦,也不管君王是否能够礼待自己,自甘处于仆妾的地位,还觉得这是理所当然的事情。这篇《原臣》就是黄宗羲有感于当时臣道沦亡而作。作品鉴赏文学赏析明朝灭亡之后,黄宗羲总结了经验教训,思想上有了较大的变化,对专制主义的政体极其痛恨,因此特别富于民主思想的色彩。他写下了一系列文章,对封建的君主专制主义进行批判,其中《原臣》一文是其重要的组成部分。《原臣》在《原君》批判封建君主专制政体的基础上,进一步展开论述。如果说《原君》是从君主角度来分析专制政体弊病的话,那么《原臣》则是从臣道的角度出发,对封建专制主义政体进行了深刻的批判。黄宗羲反对君主把天下作为私有财产,强调“公天下”的重要性,他批判了那些盲从君主而不以“天下为事”的臣子,批判了传统的“君为臣纲”的专制主义伦理与奴化思想。《原臣》大致可分为五个部分。文章首段分析“臣道”,开篇便将封建专制政体下的那些对君主专制行径“视于无形,视于无声”,甚至“杀其身以事其君”的所谓“臣节”罗列出来,强调这并非是为臣之道。因为“天下之大,非一人之所能治”,臣下出仕是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。因此,盲从君主而毫无见解,屈从帝王而毫无建树,“君有无形无声之嗜欲,吾从而视之听之”,这便是“不臣”,并未真正遵从臣道。第二部分进一步指出臣子的这种所作所为,是“臣为君而设”。因为在专制主义政体之下,君主分设臣下,是基于“视天下人民为人君橐中之私物”的观念。君主把天下当成“私物”,必然将导致四方劳扰,民生憔悴,从而使国家衰亡。第三部分则从“天下治乱,不在一姓之间,而在万民之忧乐”这一根本理论出发,以夏桀、商纣、秦王朝等国家的兴衰作例证,分析了君臣关系。黄宗羲认为:为臣之道,若“轻视斯民之水火”,即使“辅君而兴,从君而亡”,仍然是违背真正的“臣道”。在黄宗羲看来,治理国家就像拉大木一样,君与臣便是一起拉大木之人,如果“手不执绋,足不履地”,那么治国之职守便荒而不理。从这一叙述中,可以看出黄宗羲初步具备了那种君臣是为百姓服务的民主主义思想。这在当时乃至此后的相当长的一段时间内,仍是一种极为进步的观点。第四部分分析为何会出现臣下盲从君主的情况。黄宗羲认为,那些“骄君”并不为天下万民考虑,为了满足自己的私欲,他们只想得到那些肯为自己“奔走服役之人”,而那些为了自己“一时免于寒饿”的士大夫,则对君主感恩戴德,自以为受到“恩遇”,因此只求效忠于帝王一人,而不顾万民死亡。黄宗羲揭露了这些甚至处于“仆妾之间而以为当然”的臣子们的可恶嘴脸。在黄宗羲看来,在“以天下万民为事”的前提下,君臣“名异而实同”,并非主人与“仆妾”关系。文章最后对传统的君臣、父子关系作了对比分析。按照封建专制主义的制度,君君臣臣、父父子子是万世不变的纲常,君臣关系与父子关系只是在“国”与在“家”的区别。黄宗羲对这种君臣如同父子的说法进行了批判。他认为君臣关系并非是父子关系。左虎平2024.11.13赏析於芜湖

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《知否?知否?应是红肥绿瘦》有哪些细思极恐的事? 不管是电视剧还是原著,知否都有这么一个情节: 康姨妈和小秦氏联手做戏,将康家庶女——康兆儿领到侯府,硬塞给顾廷烨当小妾。谁知,明兰直接来了一招“釜底抽薪”,打了她们一个措手不及。 在得知康兆儿的身世后,明兰并没有因为她和康姨妈的算计而发火,反而一脸关怀备至的说道: “你是知道的,我也没托生在太太肚里,自小就没了姨娘。我常想,若不是祖母慈爱,我的命又何尝不像飘萍……” “你我皆是庶出,我也不忍瞧你如此。这样罢,我给你两条路。”明兰眼神柔和,满声悲悯,“要么,你进府来,以后你我一道服侍侯爷,想来你姨娘的日子也不会再难过了。” 这话一说,屋内众人皆惊,不敢置信的望着明兰;康兆儿也呆住了,一时忘了哭。 “若你不愿这般,那么,还有一条路。我们盛家在宥阳也有些脸面,我请祖母将你送去那儿,由大伯母和姑母给你说门亲事。有你姐姐姐夫撑着,想来宥阳也没多少人敢欺负你,不过要多富贵的人家,怕是不能够了。” 从小见证了母亲受委屈的康兆儿,自然是不愿意与人做妾,尖叫道: “我不愿做妾!我娘说了,哪怕粗茶淡饭,也别做妾了!谁也不是天生下贱,好好嫁人,做个正头老婆!” 明兰抚着肚子在屋里慢慢走了两步,最后停在康兆儿身边,淡淡道: “也罢,我就多这一回事吧,我会给你添笔嫁妆,以后,自己好好过日子,若你姨娘有福,将来终能母女团聚也未可知。” 电视剧放到这里就happy ending了,给观众的感觉就是——明兰是个很善良好心的人,康兆儿也是个明礼知分寸的,一切罪恶的源头皆来自康姨妈。 但在原著中,人心从来没有这么简单。 为什么明兰敢给康兆儿到侯府当妾的选择? 难道她就那么笃定康兆儿不会选择前者吗? 还是她真的很大方,不介意二女共侍一夫? 其实不然。 明兰在给康兆儿两个选择时,她是抱着赌一把的心态。她虽然从康兆儿身上看到了自己的缩影,对眼前这个人也有一些同情,但归根结底,她还是理智且利己的。 她给康兆儿到侯府当妾的选择,不过是个试探。 看似多了个选择,实则是个巨坑。 如果康兆儿真的选择了入侯府,明兰也不会同意: “她若指望一朝入侯门,从此富贵安耽,那便对不住了,我就把她往二堂哥那儿一丢,说句‘古有娥皇女英之美谈,既姨母有此打算,索性给堂哥做了二房,以后姐妹共侍一夫,岂非佳话一桩’然后该干啥就干啥,她再想寻死觅活,一切随意。” 这番话说的很明白——康兆儿如果其心不正,那自己也没有必要对她心软客气了,直接发送到宥阳老家,往二堂哥那儿一丢,让她和自己的嫡姐(康姨妈的亲女儿)争宠去,让她们一家人狗咬狗。 好在,康兆儿并没有被侯府的富贵迷了眼,坚定的选择了后者,这看似随性的选择,其实真正救了她一命。 我在看知否原著的时候,就发现书里和剧中很大一点不同的是,书里的人性更真实、现实。它敢于揭示了人性的真相,教你做什么事,就会有什么结果,不要想着天上掉下掉馅饼,不劳而获。但剧中的明兰,却好像就因为有主角光环在撑着,很多时候明明什么都没做,就获得了莫名的好运气。

「大唐诗人传 盛世青花郎」@青花郎官方微博我喜爱的唐代诗人李贺有一首《大堤曲》,其中诗句“青云教绾头上髻,明月与作耳边珰。莲风起,江畔春;大堤上,留北人。郎食鲤鱼尾,妾食猩猩唇。莫指襄阳道,绿浦归帆少。今日菖蒲花,明朝枫树老。”这里面既有“青”字,又有“花”。虽没有“郎”字,但有男女情感的体现。 喜爱理由:李贺此诗描绘出一幅浪漫又略带忧伤的画面。诗中女子精心梳妆,那“青云”绾髻之态极具美感,宛如一幅灵动的画卷。而“今日菖蒲花,明朝枫树老”一句,以花开花落、树之荣枯暗示时光流逝、美好易逝,让人为之动容。同时,男女间的情感在食物的对比与路途的叮嘱中体现,细腻又深刻,有一种难以言说的凄美。 李白的《长干行二首ⷥ…𖤸€》“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”有“花”“郎”“青”。 喜爱理由:这首诗用简单质朴的语句勾勒出纯真美好的童年情感。青梅竹马、两小无猜,这种纯粹的情感如清水芙蓉,让人怀念。那折花、骑竹马的画面充满童真,读来仿佛能看到那对小儿女天真无邪的模样,触动心中最柔软的部分,无论岁月如何流转,这种情感都熠熠生辉。

序:38区第一次进K,我也是第一次玩战火勋章,最厉害的神域以及本盟神话被安排在白一。 正文:截止第二天本盟神话已经被两老区关在厕所,左右夹攻!玩了那么久还真不想就这么轻易服输,断代的差距让我方体验了K的残酷!与其在厕所苟且不如放手一搏,既然想关我们给他们看看38区神话的强度,伙同一起玩过来的小伙伴一起早八打卡 持续更新中……且看新手如何给前区的兄弟上强度! 第一个早八结束,对面被肥仔通宵上强度了一堆活人就推了几个

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