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免费乱伦片前沿信息_the亲子伦(2024年11月实时热点)

内容来源：奇优电影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

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九个儿女七个爹，没有一个是和自己的丈夫所生。除了其中一个是被四个当兵的强暴之外，剩下的六个要么是乱伦所生，要么是和走街串巷的小贩所生，要么是和和尚所生。老八和老九是一对双胞胎，是和一位外国传教士所生。在这九个孩子当中，老九是一个恋乳癖和兼师范。你要问我这是在讲什么？这就是大作家莫言的作品《丰乳肥臀》所讲的故事。这个生了九个儿女的女人就是莫言小说中的母亲，而莫言也是九个儿女中的老九。听到老九这个词，上了年纪的人是不是有点熟悉？没错，让人联想到了臭老酒，这就是莫言所要表达的情绪。在他的理解里知识分子都是恋乳癖的人格。至于母亲，用无比污秽的文字所描绘的母拼，母亲可以理解是他脚下的这片土地。现在能理解莫言对他脚下的这片土地是怀有多么复杂的心情，是多么的憎恶和无限的仇恨。今天为什么要来说这些？因为昨天看到莫言出席国庆招待会，引发了人们的热议。先来看一下照片，全程黑脸，这是引发人们热议的焦点。作为他的读者，我认为还是有资格来说一说的。毕竟我买了他，看了他好几部重要的作品，并且还是大部头的书。这部风回屯就是六百多页，还有一本蛙和另外一本生死疲劳。因为放在单位了也都是大部头的书。的确他的书带有一种很强烈的现实魔幻主义色彩，这也是他在获得诺贝尔文学奖时所得到的评价。我认为说白了就是将一些心中的意向转化为纸面和情节，貌似深刻。其实就像是坊间人们所谈论鬼神的口口相传是相同的。我理解一个作家想要让他的作品深刻就必须无限的挖掘人形。但同样是具有幻象表达的作家当中，我更喜欢白鹿原的作者陈忠实和百年孤独的作者马尔克斯。所不同的是莫言的现实魔幻表达是他对社会复杂性在内心形成的阴暗的过程表现。而陈忠实和马尔克斯的幻象描写则是一种希望之光和理想之光。如果你也看到过这几本书，那么也欢迎你来对此进行评论。我想邀请莫言出席国庆招待会，充分体现了我党的海纳百川心怀。但是人心已变，便相由心生。我记得有一次看强强三人行的节目，一位嘉宾在节目中说中国作家协会组织一些知名作家去参观井冈山。当从八角楼出来时，莫言恶狠狠的说：我恨不得在那张床上撒一泡尿。这可以说淋漓尽致的表达了莫言心中怀有的阴暗面在阳光下暴露的一刻，让人也看到了他内心的那一片不净之图。我记得我在初中时就看过巴金和托尔斯泰的一些世界名著作品，比如茶花女、战争与和平、三个火枪手这些。如果作为名著，莫言的作品也能够走进中学生的出单当中。我认为这无疑是对一种社会的嘲讽，他会在孩子心中种下什么样的因，结出什么样的果？所以我觉得莫言的作品是不适合青少年去读的，同时有了足够的社会阅历和自我认知能力之后再来读莫言的作品。我想你也能够发现他其中的一些病态人格的扭曲性。那个所谓的作家小说愛好者必看当代人该看的文谈谈小说

大小S都喜欢光头男？具俊晔找回ins密码后，第一条发的就是和大S的亲脸合照。   有意思的是，不少人误以为是小s，还以为这家人搞乱伦，怎么姐夫和小姨子官宣亲密照了？   照片里确实大s，只是她现在身体不好，暴瘦得厉害，加上镜头模糊，俩人本来就是亲姐妹，长得像很正常。   具俊晔主要是他出走后发现自己赚不到钱，就又回来贴大S了，而大S眼看着汪小菲马筱梅那么幸福，也不甘心所以咬着牙也要和具俊晔秀恩爱。至于小s她一直都对姐姐的男人挺感兴趣的，毕竟她从小就被姐姐压着pua，所以她一直觉得姐姐的东西就是最好的。#娱乐最前沿#

古希腊神话：混乱开局的背后逻辑古希腊神话故事一开头就让人眼花缭乱，什么乱伦、无性繁殖，简直让人怀疑是不是进错了片场。大地女神盖亚通过自我细胞分裂生下了儿子乌拉诺斯，然后乌拉诺斯娶了盖亚，生下了克洛诺斯等一堆神祇。后来，克洛诺斯在盖亚的帮助下，用镰刀把乌拉诺斯放逐了，自己上位。克洛诺斯娶了姐姐瑞亚，但怕自己的孩子会像他一样造反，所以孩子一出生就被他吃掉了。瑞亚忍无可忍，在儿子宙斯的帮助下，终于推翻了克洛诺斯，宙斯因此成为第三代神祇。宙斯呢，也是个风流的主，先后和自己的堂姐、姑姑、表姐、亲姐搞在一起，最后连自己的女儿都没放过。看到这里，你可能要问了：为什么古希腊神话要以这么混乱的故事开头呢？其实，这个问题很多人都讨论过，但很多答案都太过牵强。仔细琢磨了一下，我觉得最直接、最简单的原因就是：故事本身需要逻辑自洽。古希腊神话源于民间传说，后来被游吟诗人加工成书。作为一个神话故事，编排上必须合乎基本逻辑。我们回到故事的开头，大地女神盖亚是怎么来的？语焉不详。盖亚虽然可以无性繁殖生下儿子，但她的儿子们又该怎么生育下一代呢？总不能也是无性繁殖吧？故事总不能这么编啊。于是，盖亚和她的儿子乌拉诺斯交配生子，这才符合故事演绎的基本逻辑。至于克洛诺斯和姐姐瑞亚交配，以及宙斯和他亲表姐妹、姑姑交配，大致也是出于同样的逻辑。因为故事起源于混沌、蛮荒的创世纪之初，人口有限，在一起的不是母子就是兄妹、七大姑八大姨的，你说他们娶妻结婚生子的对象还有得选吗？如果你去指责编故事的乱伦，那他这个故事就编不下去了啊。另外，从中我们也能感受到编排这种远古故事遇到的一个千古哲学难题——人是从哪里来的？虽然古希腊神话故事说的是各路神祇的故事，说到底还是一个个人的故事。远古神话虽然以混沌、虚无开头，不知道人是从哪里来的，但稍稍进入正题后，都会安排、交代男女交配的故事（不管是自愿还是被迫的），作为不断出场的各路“神”、“人”的来源。远古神话似乎在以这种寓言形式揭示、解释人类的起源问题——阴阳结合，男女搭配。

母子乱伦20多年，为了泄愤，男子对70岁的生母痛下杀手村子里的一片寂静被一声怒吼打破。 “为什么？！告诉我为什么？”刘大庆咆哮着，眼中充满了痛楚与愤懑。庄稼地边，瘦弱的刘大庆面对着自己年迈的母亲，心中的怒火如同烈焰在焚烧。母亲刘老太太苍老的面庞上布满了皱纹，但却没有任何波澜，她只是冷冷盯着儿子，没有一丝退缩的意思。 “为什么？大庆icon，你今天想要什么理由？这些年你过得不好吗？你觉得亏欠了什么？”她声嘶力竭，但每一句话像刀子一样直戳儿子的心。当年的大庆还是个懵懂的少年，母亲刘老太太是家中的权威。自从父亲意外离世，这个家顿时陷入了困境。农村里，加重了现实的压力，她与儿子相依为命，担子重如山。但在一个无月的夜晚，一切都变了。 “妈，我们不能这样。”那时的大庆依稀记得自己颤抖的声音。 “这是我们的秘密，谁也不许说出去。”母亲的声音冰冷而坚定。从那以后，他的世界似乎被一种无形的枷锁困住，日日夜夜生活在痛苦和混乱中。这场畸形的“亲情”持续了二十多年，终于在他40岁的年纪，他再也无法忍受。 “这些年我活得像个鬼！”大庆咆哮着，“你毁了我，也毁了我们这个家！” 不远处的灶台上，一把亮闪闪的菜刀赫然在目。刘大庆忽然觉得恶心，觉得自己沾满了“罪恶”的味道。 “妈，你不能再这样活下去了！”他几乎是歇斯底里。刘老太太眉头微皱，却毫不退让，“大庆，那你要怎么样？要对你亲妈下手吗？” 这个问题就像无形的枷锁，压在他心头，要将他彻底压垮。但他心中已经没有退路，他知道，只有一种办法才能解脱自己。他一步步逼近，拿起菜刀，冷冷说道：“我要解脱自己！” 菜刀冷冷地挥下，老太太没有挣扎，似乎早已预见了这一刻。凄厉的惨叫回荡在宁静的庄稼地，血溅了大庆满身。那天的阳光格外刺眼。警方赶到时，刘大庆已瘫坐在地，无力站起。他低下头，不停地喃喃自语：“我终于结束了一切终于解脱了。” 法庭上，人们议论纷纷，有人对刘大庆的行为感到不可思议，有人则理解他的挣扎。法官冷冷地宣布判决，刘大庆毫无反应，他早已对自己的命运无所谓。 “妈，如果有来世，我们还能做母子吗？”刘大庆最后一次望向铁窗外，那是一个无法回答的问题，只有神知道答案。故事结束了吗？或许只是开始。生活中的挣扎、痛苦、无法言说的秘密，有时我们的亲情可能会让我们感到窒息。而大庆的选择，又是否真的是解脱呢？关于未来，关于命运，这个故事让我们所有人深思。#2024华为新品发布会#

盘点华夏神话故事。天地形如巨卵，一片混沌，内睡一巨人名盘古，盘古醒来伸拳舒腿，卵随之扩张，收拳屈腿，卵随之收，盘古憋屈，操身边巨斧劈之，此斧遗落人间，后为沉香所得，沉香携此斧与宝莲灯劈山救母。天地分，清轻者上升为天，重浊者下沉为地，上分三十六天，下分十八层地。盘古死，躯干为山川，血脉为河流。伴盘古而生者有伏曦女娲兄妹，此是上古三仙。女娲见世间无如自己者，倍感孤独，抟泥造人，放下即蹦跳嘻笑，呼女娲为妈妈，女祸心喜，和泥水以树枝撩之，人成群出现，摔重者成为残障。天地既分，诸神诞生，日月运行，诸神各司其职，百姓安居乐业，天下祥和。天帝有十子，居于扶桑之神树，名乌，生三足，每一日一子朝出东海，暮宿昆仑。白有金乌，夜有太阴。天帝十子为凑热闹，趁母不在，十日齐出，天地流火，树木烧焦，河湖干涸，百姓焚香告于天地。天帝闻之，遣后羿携嫦娥下界规勉，十子仗天帝之威，嘻笑嘲弄。后羿怒，射落九日，独留一日，从此世上昼夜四季分明。人间极北之地，日光不及，有巨人夸父，为族人求光，追逐金乌。劳累而死，化作杏林。天帝感其德，赐半年之光与极北之地，此处从此半年光明半年阴寒。此事传致希腊，有普罗米修斯学夸父逐日去盗火，被众神之神（乱伦之神）宙斯钉于山岩之上。羿因射死天帝之九子，被贬于凡间，羿愧疚连累嫦娥，跋山涉水上昆仑山求长生不老药，嫦娥偷偿独吃，立地飞升，因自感对不起后羿，无颜入天庭。升入广寒宫，从此“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心”。一说嫦娥是金蟾即蛤蟆。每夜洗澡被后羿窥破，惭形污而遁入月宫。民间传，嫦娥私通后羿弟子冯逢，冯逢射死后羿。天地既生，诸神各司其职，水火难以兼容，火神祝融，水神公工战于不周山，祝融战败，怒而撞不周山，此山为天之柱。山倾，天水倒灌，天地间洪水肆虐，有兄妹采天地间盘古时生长的葫芦，救飞禽走兽与人，又携各种五谷之种。西方有诺亚效仿之，称诺亚方舟。可见西方诸神皆我华夏神之弟子。有各种水妖水怪趁风作浪。顺流而下，其间即有一大蛤蟆从天河偷跑，后隐于杭州西湖，转世名法海。世间百姓痛哭哀号，声闻于女祸，女娲见儿女受灾，炼五彩石补天。天补好，女祸累倒，炼石炉飞西域成火焰山。剩三块神石，一块落东胜神洲化作神猴悟空，一块入警世园投胎贾家，大观园中纨绔子弟。一块八仙中吕洞宾得之。洞宾化神石为汤圆，欲寻有缘者渡之，与杭州西湖售买。时许仙之父买与许仙食，许仙机缘未倒，卡于喉中，许父怨怪洞宾。洞宾倒提许仙向桥下一控，汤圆落下。桥下有白蛇蛤蟆共同修行千年，白蛇曾与南瞻部洲听观音讲道，蛤蟆是天河倾漏时逃下的妖物，白蛇蛤蟆见仙石落下，只是女娲至宝，得之立马修成人形。白蛇灵敏抢先一步吞了。幻化成人后感念许仙吐丹之恩，嫁与许仙。蛤蟆气恼，顺江河之水逆流而上至西牛贺洲，偷听佛祖涌经，盗锡杖，钵孟，袈裟，回到西湖寻仇白蛇与许仙。蛤蟆法海西牛贺洲偷盗时，惊动了一个小白鼠。当时佛如座下一个小沙弥，职责为看护佛灯并添加香油。这个灵巧的小白鼠也不怕沙弥，天天偷吃香油，沙弥装看不见。法海偷了三件至宝慌张逃遁，惊了正偷吃的小白鼠。小白鼠撞到了琉璃灯，引发大火，蛤蟆逃到杭州入灵隐寺化名法海。小白鼠逃入陷空山。小沙弥被佛祖贬入大唐长安，投胎陈家。转世三藏。三藏灵根不泯，受观音点化，收悟空，八戒，沙僧西行取经，路过陷空山。遇小白鼠白灵儿，两人几世姻缘，三藏不再西行，悟空想到自己为了自由公平无端压了五百年。挣脱金箍不干了。陷空山张灯结彩，三藏白灵洞房花烛。佛祖闻之气恼，因陷空山不在佛祖辖区，佛祖求天帝帮助惩罚几人。李靖率哪咤巨灵神讨伐。白灵儿去西湖找白素贞帮拳，白素贞气恼法海假公济私，天地不公，招集群妖，陷空山树旗造反。沉香投入旗下。沉香打败巨灵神，砸了李靖九龙神火罩，哪咤没了禁忌，新仇旧恨齐涌，投了陷空山做了先行官。天帝派二郎神再伐陷空山。悟空，沉香，哪咤，掰断二郎神三尖枪，炖了哮天犬，三圣母与丈夫劝反二郎神，做了陷空山厨师长。陷空山连败八仙，四御四帝，天帝与佛祖联手耶稣宙斯讨伐陷空山。沉香对战阿波罗。哪咤打败波塞冬。白素贞智败雅典娜，后羿箭射阿尔忒弥斯，白灵儿羞辱维纳斯丢了衣服。耶稣摩西相续败北。阿喀琉斯做了韦护的跟班。至此东西方诸神败与陷空山，白素贞率众人围攻天庭。三圣母杨戬劝天帝退位。白素贞成立宇宙合众国，制订宇宙宪章，三藏做了宣传与文化部长。白灵儿做宇宙情报安全局长。

赌王去世4年，再看被何超琼抚养的“私生子”，他这盘棋下的真大 1992年，王晶曾执导了一部片子《赌城大亨2》，看过片子的都知道，这部片子是以何鸿燊为原型，而里面有一个“赌王和老赌王媳妇”乱伦生的私生子的角色——程震。网传影片里这个“私生子”角色原型，可能就是被赌王家族雪藏起来30年的何猷邦。而梁安琪之所以能这么快成功上位，坐稳四太太的位置，就是因为她帮赌王摆平了这件事。将这个孩子划在了她和赌王的名下，这样就可以顺理成章地将他带入何家，也能掩藏这桩所谓“丑闻”...... “见不得光”的儿子 2020年六月，一条微博登上了热搜，在网上炸开了锅，享年99岁，身价高达五千亿的赌王“何鸿燊”在医院去世了。不久后，家族发布了刊登讣闻，然而一个陌生的名字却进入大众视线里。 “何猷邦”是谁呢，一时间关于他身份的猜测不断，有人说这是赌王和还未进门的“五太太”利智的孩子；但也有人说这是他不是。

赛博格与共生体：新世界秩序下的共同生活唐娜ⷥ“ˆ拉维著，盲动译，盖娅——这蓝绿相间的、完整的、活的、自我维持的、自调适的、自体创生的大地——与终结者——这凝结的金属、变形的、赛博强化的战士，在裸露的地表景观和地外真空（某个可怕的未来）作战——两者乍一看仿佛各自属于互不兼容的宇宙。此类存在仿佛栖息于不可通约的时空领域，并且为了其描述与叙事，需要不同的文学和历史时空体。这些实体似乎不能共享相同的演化史。同样，世界上第一只被称作“赛博格”（cyborg）的生物——20世纪50年代末在纽约罗克兰州立医院的一只实验室小白鼠（为了改变其生理参数，体内被植入了一个微型渗透泵，以受控制的速率注射化学物质）——似乎与自然存在的微生物混毛虫（一种栖居于某种南澳大利亚白蚁的后肠中的原生生物）并没有亲缘关系。被植入物体的老鼠与钢铁-血肉之躯的战士似乎是典型的赛博格，是“新世界秩序”宣传运动的完美后现代代言人。当然，整个大地以及她的自然后嗣拥有另一种截然不同的本体论。但是，这四个实体——以（乱伦地）生下泰坦神的希腊女神命名的被云层包裹着的整个大地、电影里未来的机械强化战士、精神病医院里的赛博格老鼠、以及有着奇妙拉丁语名的微生物——都是同一个后二战宗族中的成员。这一宗族同样也是全球化新秩序下的人类大家庭。这一秩序形成于冷战和太空竞赛的聚变反应，形成于第二个基督教千年后半世纪动荡的全球资本流动。将全球大家庭连结在同一个生成性矩阵中的实践不仅仅是幻想的隐喻式天马行空；这些实践同时也是技术科学——极具物质性与不可还原的虚构性的——毁灭世界与建设世界的过程。芜杂的混合与熔合的产物——大地女神、终结者、增强型耗子以及白蚁的寄生物，这一切都要求我们思考如下三个基本的问题：在新世界秩序下的共同生活有何条件？谁将会找到得以宜居的那一条件？以及，应该做些什么？让我们通过更仔细地考察前文我提及的四种赛博格存在，悄悄接近这些具有倾向性的问题。这种叙事存在于启迪性的自然史传统之中，或者更贴切地说，存在于自然-技术史传统之中；为接下来内容丰富的手册（指《赛博格手册》）作了序言。我的内爆了的叙事坚持有机的、技术性的、文本的、神话的、经济的和政治的线索（这些线索构成了世界的肌体）之不可分割的交织。 1969年，詹姆斯ⷦ𔛥䫦𔛥…‹将其假说命名为盖娅，即太阳的第三颗行星，我们的家园，是一个“涉及地球生物圈、大气层、海洋与土壤的复杂实体；整体构成了一个反馈或控制论系统，为这颗星球上的生命谋求最佳的物理和化学环境”。洛夫洛克是英国的独立气相色谱法专家，也是电子捕获探测器的发明者，20世纪60年代，他在加州理工学院喷气推进实验室担任美国国家航空航天局旅行者计划的顾问，设计一种探测火星上是否有生命的手段。该项目的根本问题在于定义什么构成了生命，以及思考如何在火星上探测生命，这为思考地球上的生命提供了新的视角。洛夫洛克与正在评估火星生命探测的各种方案的逻辑与信息可行性的戴安ⷥ𘌥Œ𚦟聾‹合作，通过寻找持续的熵对抗失衡，发展出了通过大气分析感知生命的概念。但在1965年，美国国会放弃了火星探测计划，尽管后来又在“维京号”计划中恢复了这项探险事业。20世纪60年代中期，太空探索陷入低谷，受益于石油巨头壳牌公司提供的自由的研究环境，洛夫洛克得以研究化石燃料造成的空气污染。跨国资本很少采用以限制科技精英的知识自由为形式的决策。恰恰相反；没有人比他们更了解这种自由的把戏对于动态成藏策略的重要性。洛夫洛克从这一视角处理污染问题——即大气是一种生物圈延伸的自适应机制。扰动必须作为自调节系统的一部分而被研究，在这一系统中，对于毒素的补偿性变化反应很可能会产生新的动态稳定状态，从而极大地改变地球的物种构成。对于全球大气的研究是在赛博格世界中为宜居环境而斗争的起源。根据对地球大气中气体成分的测量，洛夫洛克推断，所观测到的成分不可能仅靠化学过程来维持。地球大气层呈现出惊人的不平衡，这不仅表明它是生物生命过程的产物；更重要的是，这种规模的不平衡暗示大气是一种生命系统的延伸，这种生命系统有计划地维持一个最适宜的环境以支持其自身。简而言之，整个地球是一个动态的、自调节的、内平衡的系统；地球，连同它所有相互交织的层次和每一个关节连结的部分，从这颗行星搏动的表皮到其轰鸣着的气态表膜，本身就是有生命的。洛夫洛克是一位成长于太空计划和跨国能源工业的系统工程师，并在二十世纪五六十年代接受了控制论的熏陶，他的认识来源于他的这些经历，而不是对冷战军工复合体及其父权制技术的一种素食女权主义的直觉式迷之怀疑。洛夫洛克的“地球自身就是一个赛博格，是一个复杂的自体创生的系统”，最终模糊了地质的、有机体的以及技术的之间的界限——是其他赛博格的自然生境与跳板。和盖娅一样，终结者也是一种赛博格。但强化战士的族系将盖娅所拥有的矛盾且繁杂的、竞争的、宽频的、符号学的充盈，压缩至一束含义具体的激光聚焦线。就像盖娅一样，在幻想与现实中的各类怪诞赛博格武器的增殖，也发生在肆虐的跨国资本、崛起的技性科学与构成性军事化的后二战民族国家的多裂子宫中。但终结者是一种儿童武器玩具，或许“男人-猎人”[芝加哥大学在1966年召开了“男人，猎人”研讨会，会议内容的男性中心主义与对性别分工的偏见饱受诟病——译注]并没有真正预料到，他会通过火山灰化石和邮递的外空月尘——二战美国的起源和探索故事，来开辟他的宏大探险叙事。终结者远非只是20世纪90年代一个阳刚电影男星的变形躯体：终结者是后现代文化面孔上的野兽标记，是同一之神圣形象的符号。终结者的形象似乎呈现多种形式。终结者是一种在它所有无限却自我同一的变体之中自足的、自生成的“工具”。它可以是赛博强化的空军驾驶舱中，信息机器与人类战士之间兄弟会般的血肉情谊，也可以是那些——同样或者更——盈利的商业化赛博格主题乐园和虚拟现实游戏厅的试点项目，遵循从军事实践到民用经济的技术大转移策略，是赛博格世界的一大特征。或者，强化武器还可以是被称作“智能炸弹”的全信息机版本，它在“新世界秩序”的警察行动中制造了如此引人注目的节目效果。终结者，就像一个去语境化的发光胚胎，仿佛是我们的大救星；实际上，这是它最受人喜爱的和最迷人的变体。和盖娅一样，水银（变幻无形的）终结者也可能是未来种子包装上的图像。我们似乎仍然渴望它那强化了的闪耀果实。现在是时候从过于真实、理想的赛博格战士，转向被植入赛博控制装置的实验室小白鼠那卑贱、临死的形象了。就像所有的赛博格一样，这只小白鼠也拥有某些额外的东西，一种过剩的征兆，标志着这种生物以某种方式“超越”了曾经被计入“正常”和“自然”的事物。“赛博格”一词是曼弗雷德ⷥ…‹纳斯和内森ⷥ…‹莱恩于1960年创造的术语，用来指称能够在地外环境生存的强化人，以适应一个包含盖娅与终结者的世界。他们设想，在下一个伟大的技术人本主义挑战——太空航行——中将会需要赛博格的人机混合体。大多数西方人本主义和技术叙事都构成性地彼此依存：否则人类还能如何创造自己？杜邦公司的这一理念是对的：“更好的产品，为了更好的生活。”克纳斯是一名生理仪器和电子数据处理系统的设计师，同时也是纽约罗克兰州立医院“动态模拟实验室”的首席研究科学家。而身为罗克兰州立医院研究所主任的克莱恩，是一名临床精神病学家。他们的论文基于在德克萨斯州圣安东尼奥市美国空军航空医学院举办的航空心理生理学层面研讨会上发表的一篇论文。他们醉心于控制论，认为赛博格是“自调节的人机系统”。漫游太空的赛博格就像微型化的、独立的盖娅。克纳斯和克莱恩的首批赛博格之一，是某种关于盖娅-人的试验性项目，即普通的实验用小白鼠，被植入了一个渗透泵，用来持续注入化学物质，以改变和调节体内平衡。这只啮齿动物的照片被刊登在一篇以其本体论的赛博格状态命名的文章中。这张照片属于人类的家庭相册。渺小的“混毛虫”不是生存在浩瀚的星际空间（20世纪50年代的赛博格老鼠被符号地与之绑定）中，而是生活在白蚁肠道的黑暗通道里，对于标准自然史关于——生活在盖娅多形态肉身的缝隙和体液中的——赛博格生命的统一性和能动性的描述而言，它可能是最“跨”的。赛博格是一种特定类型的对分界的打破，它搅乱了具体历史中人们——关于什么被算作对该文化的自然-技术演变叙事至关重要的区分类别——的故事。混毛虫正是逾越这类分界的能手。与这篇前言中的其他实体一样，如果没有跨国技性科学的所有物质化工具、话语和政治经济——从扫描电子显微镜到分子遗传分析，从进化理论，到货币和人口的流通，混毛虫就无法与《赛博格手册》的世界共生。马萨诸塞大学的生物学家林恩ⷩ鬥䥈首鍊𞥐‘我介绍混毛虫的“类型-混杂”天赋，她恰好也是“盖娅假说”的创立者之一。她和她的儿子对生命本质的描述精彩地揭示了自体创生的地球的痛苦。这些作者将技术、有机存在和无机自然编织在一起，拼凑成一个彻底唯物主义的、彻底动态的生物圈。他们笔下的技术生物圈是一种赛博格郊狼或妖精，并非无害的存在，虽不受我们控制，但也并非超出我们控制（我们的实践很重要，赛博格也是我们的肉体），我们——与他们大量描述的八仙过海的原核生物和稀奇古怪的原生生物一起——被宿命地嵌入其中。他们既拒绝技术决定论（无论是文化-工业式的还是生物-遗传式的），也拒绝“回归自然”的神秘主义。马古利斯和萨根在《生命是什么？》里对整个地球纪事中的资本流动、政治和文化具体问题的解释，在我看来是贫乏的，更谈不上对资本主义和技性科学已形成的“行星代谢”机制的批判。《生命是什么？》中充满了避开西方自然史传统及其连体双胞胎——所谓方法论个人主义的政治理论——的陷阱的方法：人本主义的傲慢、对机器的妖魔化以及“我们已经知道一切”的无聊确信。“机器是人类不可分割的延伸”（一种延伸的表型），以及“坚持物质与感觉、意识与历史的紧密结合”，这些论点对我来说都是令人信服的，不得不说，在这些议题上我一直是一个信徒。马古利斯和萨根提供了一种历史叙事——未来充满嬗变，却没有天启。“我们”的身体确实是榛莽而杂交的——地球一直在播种。混毛虫是尤其适应这一版本整个地球的居民。以林恩ⷩ鬥䥈首勒Œ多里昂ⷨ覠𙦗饅ˆ的著作《性的起源：基因重组的30亿年》为指引，我将以一个关于有细胞器细胞的杂交起源的故事作为结尾，来探讨在一个有前景的、并非无害的盖娅-赛博格自然史实践中，什么算得上是一个一体的单位。有细胞器的细胞被称为“真核细胞”；它们具有膜结合的细胞核和其他分化的内部结构。细菌等“原核生物”没有细胞核来储存遗传物质，而是将它们的DNA裸露在细胞内。在现代南澳大利亚白蚁的后肠中，存在着一种名为“混毛虫”的生物，这是一种混乱的、矛盾的、微小的“毛发”。这种丝状的小生物嘲弄了边界、防御、独一的——试图保卫自己的基因投注的——自我概念。我们提出的问题很简单：什么构成了混毛虫？在一只食木昆虫拥挤的后肠中，原生生物从哪里停止，其他生物又从哪里开始？在生物的五界分类中，原生生物是原生生物的成员，由“微生物及其由多个异源基因组构成的较大的后代”组成。原生生物不属于植物界、动物界、真菌界或细菌界，而是自成一个界，包括藻类、粘菌、纤毛虫和变形虫等等。“多个异源基因组”是我对这些丰富而巴洛克式精巧的生物感到愉悦的原因。植物、动物和真菌都起源于这样的开端。混毛虫吊诡的个体性在开端方面对我们有何启示？最后，这样的生命形式如何帮助我们解决本前言开头提出的具有倾向性的问题？混毛虫是一种有核微生物，有五种不同的内外部原核共生体，包括两种运动螺旋体，它们以不同程度的结构和功能与宿主整合在一起。像混毛虫这样的原生生物似乎在过程中展现出一种无处不在，与改变生命的事件相关联，这些事件将运动的、利用氧气的或光合作用的细菌带入其他细胞，也许最初是为了伺机寻找一份有营养的食物或进行代谢处理的安全媒介。一些捕食者在猎物体内安家落户，并建立了相当的能量与信息交换经济。线粒体是将呼吸酶整合进膜结构中的用氧细胞器，很可能以这种方式加入了现在的细胞。（有删节）

很多人都认为，这是中国封建史上最强盛的王朝，从唐太宗时期的“贞观之治”，再到唐玄宗初期的“开元盛世”，这期间的唐朝一直都处于国泰民安，经济繁荣，文化昌盛的状态。在对外征战中，唐朝更是大获全胜，先是击败了吐蕃，后又征服了百济，其疆土面积之广，让人瞠目结舌，所以才被后世人称为“盛唐”。然而就是这样一个朝代，却总是被后世人拿来与孱弱的宋朝相提并论，甚至还发明了一个成语，专门用来形容唐宋两朝，叫做“脏唐乱宋”。 “乱宋”，其实很好理解，因为当时宋朝的军事力量薄弱，常常被少数民族入侵，整个国家有一半的时间里，都是处于一片混乱之中。但让人感到奇怪的是，为何备受美誉的李唐王朝，却被称为“脏唐”呢？唐朝究竟脏到哪里？上梁不正下梁歪所谓的“脏唐”，并不是指唐朝的生活环境，有多么脏乱差，而是在说唐朝人的私生活十分“肮脏”，哪怕是放到现代来看，也是震碎三观的那一种。其实唐朝的“脏”，从它建国初期就能看出来。我们都知道，李世民为了登上皇位，亲手杀害了自己的亲哥哥，就连他的家眷也都没有放过。不仅如此，李世民即位之后，还将弟弟李元吉的妻子抢了过来，纳为了妃子。尽管李世民被誉为是“圣明之君”，但他弑兄逼父，君夺臣妻的行径，一直都被后世所诟病。正所谓“上梁不正下梁歪”，李世民都如此本末倒置，罔顾人伦了，子孙后代自然有样学样，个个的私生活都十分离谱，其中最有名的，那一定是唐玄宗和杨贵妃这对老夫少妻了。其实，老夫少妻的组合，在封建社会见怪不怪，如果唐玄宗和杨贵妃是正常情况下在一起的，那一定不会成为人们茶余饭后的谈资。要怪就只能怪，唐玄宗和杨贵妃不讲究基本的伦理道德，杨贵妃本是唐玄宗的儿媳。公公和儿媳搞在了一起，这放眼整个世界，也是三观炸裂的程度，所以也不难理解，唐朝为何会被称为“脏唐”了。唐朝的女道观更让人无语的是，道观这种清净之地，也被唐玄宗和杨贵妃两人，搞得臭名远扬。当时的唐玄宗正处于“失恋”的状态，最喜欢的武惠妃因病去世，唐玄宗整日里唉声叹气，郁郁寡欢。一旁侍候唐玄宗的高力士坐不住了，为了缓解唐玄宗的悲伤之情，他给唐玄宗物色了各式各样的绝世佳人，可唐玄宗左挑右挑，竟然没一个能入得了他的眼。本以为唐玄宗会就此消沉下去，不料一次晚宴之上，唐玄宗竟然对还是寿王妃的妻子杨玉环一见钟情，而杨玉环也是个性格豪放的，两人一来一往，竟然真的坐了一对“野鸳鸯”。为了能够时时刻刻和杨贵妃在一起，唐玄宗修建了一座道观，并对外宣称杨贵妃要去为国祈福，好让两人的苟且有条“遮羞布”。就这样，唐玄宗和杨贵妃两人打着祈福的名义，在道观里缱绻淤泥旖旎了整整一年多的时间，之后唐玄宗甚至为了所谓的“爱情”，不惜与儿子撕破脸皮，将杨贵妃纳为了妃嫔。见皇室都如此，民间的女子更是有样学样了，比如唐代的著名女诗人鱼玄机，便是一个放浪形骸的女子。鱼玄机被她的夫君李亿抛弃之后，便隐居在道观之中，与男子谈笑风生，若是有兴趣，便让他在这里住上一晚，这样不检点的生活，无论是在古代还是现代，唾沫星子都能淹死她。像鱼玄机这样的女子，在唐朝并不少见，她们大多都出身名门望族，甚至还是皇亲国戚，表面上打着道教的旗号，实际上在道观中寻欢作乐。即便是千尊万贵的唐朝公主，也是如此，像玉真公主和金仙公主，她们就是为了避免将来联姻的命运，跑到了道观中做道姑，其实她们在道观并没有做过一件正经事，反而时常与男人鬼混。除此之外，就连大名鼎鼎的武则天，也逃不过“乱伦”的罪孽，虽然是一代女皇，但武则天的发家史也是一言难尽，身为庶母，却和名义上的儿子在一起，不可谓不脏。所以说，唐朝这个“脏唐”的名号，确实是名副其实的，不过抛开这一切不谈，唐朝还是一个值得我们研究和传承的盛世王朝。

郭芙如果性格好一些，有机会能和杨过在一起吗？公孙绿萼性格够温柔了吧，郭襄也很天真善良可爱吧。但杨过都没有真的喜欢过。所以根本不是性格的事，也不是家世配得上配不上的问题。因为觉得完颜萍绝望的眼睛像小龙女的眼睛，杨过开始帮助完颜萍打败耶律齐。对陆无双也是各种媳妇媳妇的叫唤，金庸写【“少年人情窦初开，从未亲近过女子，此刻朝阳初升，正是情欲最盛之时”】可就是最年少轻狂容易被异性所吸引的时候，杨过也只是对着美女风流嘴花花逗两下，从来没有真的爱过。。。。所以也不是年少就容易动心的问题。而杨过为什么爱小龙女呢？不是因为龙女聪明漂亮温柔体贴，这些属性在江湖里的女性里并不少见，归根结底是因为小龙女跟他一样都有社会边缘人的神经病因子，而且是无敌契合的。一方面是性格契合，杨过是“西狂”，天性就有蔑视世俗桀骜不驯的一面，宁可被骂乱伦都要娶师父，而恰好小龙女也是完全不在乎任何外界的看法，简直是灵魂伴侣，光这一点郭芙不管怎么改变性格都没办法做到。她太虚荣，如果过芙在一起了郭芙一定会各种让杨过参加武林比试然后以神雕大侠妻子自居嘚瑟+那杨过大概会尴尬的想砍死她。另一方面，杨过这个人是一个狂且自卑的矛盾体，小龙女太适合杨过的高度不安全感了。小龙女不在乎杨过的家世，不在乎杨过是不是神雕大侠，不在乎杨过是不是残疾，就算杨过什么武功都不会从此一辈子泯然众人，小龙女还是会爱他。杨过自己就明白，所以断臂后的第一个想法就是，【只有姑姑，哪怕四肢全断，也不会嫌弃我。】我不觉得这种极致的安全感是郭芙换个性格就能给予杨过的。综上，郭芙变了性格可能会变成陆无双郭襄公孙绿萼，可是小龙女可是天下独一无二的。是杨过离不开小龙女，不是小龙女离不开杨过。这点杨过自己就明白，所以只有对小龙女，杨过是愿意给她当“狗”的，就像一条又脏又丑的流浪狗历尽风吹雨打终于找到的一个真正爱他的主人，有时候主人不在看到别人递过来的吃的也会忍不住犹豫一下，但终究不是主人。主人离开了他就痴痴的去寻，主人死了他也不想活了。原著有原话【就算你天天打我骂我，用剑每天斩我一个伤疤，我还是真的喜欢你。老天爷就算要我做狗做猫，你天天鞭我踢我，我也定要跟在你身边。】其实金庸写情最优莫过于《神雕侠侣》，金庸很多cp都可以生死与共，但我个人觉得金庸的过龙已经超越了他其他书里的很多cp，因为他俩是真的灵魂上的契合。柏拉图的《会饮篇》这么写到【碰巧遇到另一个人恰是他自己的另一半，那就会发生什么样的情形呢？他们就会马上互相爱慕，互相亲昵，一刻都不肯分离。他们终生在一起过共同的生活，可是彼此想从对方得到什么好处，却说不出。没有人会相信，只是由于共享爱情的乐趣，就可以使他们这样热烈地相亲相爱，很显然，两人心中都在愿望着一种隐约感觉到而说不出来的另一种东西。……他们每个人都会想，这正是他们许久以来所渴望的事，就是和爱人熔成一片，使两个人合成一个人。】杨过和小龙女就像一个圆球人，两个半球人遇到了契合的彼此，从此熔成了一个圆球人，又满足又安全。而非要和其他的人组成一对呢，也不是不可以，也许他俩没遇到彼此，也会找到另外一个人，但是那只是一对江湖里普通的夫妻，可能会变得厌倦疲惫开始争吵，又或者相敬如宾过一辈子，但终究不是《神雕侠侣》。

古代的诸侯王为什么会有“变态杀人，通奸乱伦”的乱象？有句话叫饱暖思银玉。这些诸侯王们，虽地位高贵，但其实都是软禁的囚徒。他们作为皇族子孙，在血脉上，都是有一定资格继承皇位的。为了让他们足够安分，皇帝会将他们死死的困在封地。这些诸侯王想要离开封地到其他地方转转，都是受限的。因此这些诸侯王只能老老实实的做一个养尊处优的废物。他们虽然衣食不愁，但是这种被圈养的生活，长期也是很折磨人，他们的心态就会发生各种扭曲，便做出了各种不符合当时道德准则的事。贵族，尤其是汉初这种有钱有地的诸侯王，有这些极其荒唐的事又很正常。有权有钱有闲，他们既不需要操劳生计，又不用在乎道德甚至法律评价。后来的司马家，那还更离谱。更不用提十六国和南北朝时期礼教沦丧。奸尸的都有… 因为深宫中的女人养大的，不读书不知礼义廉耻，人不上学就跟禽兽无异。另外的原因是美女在古代是真的极少，平民由于营养不良基本骨瘦如柴没胸没臀，直到现在老人都说随便一个淘宝整容模特都比80年代的女星更漂亮。看看晚清照片里的名妓与皇妃，她们的相貌在现代也就是普通女生长相，然而五官端正在古代就已经算千里挑一的美女。唐代以前民间并不存在世俗意义上的美女。西施、貂蝉放今天来可能6分小美女都够呛。所以诸侯自然也只能从身边挑选美女，通奸也就成了普遍现象。因为识字率低和普遍营养不良。中国历史一直到了宋朝才出现民间有大量美女的情况。到了元朝民女识字率才有跃升。宋朝以前美女大多都只出在上层阶级内部，而识字的女人更只能是统治阶级内部成员。识字才能有共同语言共同趣味，才能乱搞在一起。更重要是吃得饱、少干粗活才能容光焕发，所以这种情况下内乱的情况非常普遍，以至汉朝皇帝想摆脱豪强娶民女为后妃，几乎只能娶屠户的女儿为妃。说白了，屠户家的女儿起码能吃到脂肪，不会营养不良。这种情况到了南朝和初唐达到顶峰，贵族之间肆无忌惮的血亲乱搞，别说姑侄，甚至有母子。而且穷人大概率是喝不到煮沸的水的，都是河水井水池塘水，所以大概率都是一肚子寄生虫。以古代的生活水平，普通人的颜值可以类比三哥贫民窟里的人。可以参考晚清平民照片，一个个都是苦瓜脸。从现在世界各国王室的普遍颜值看，我估计古代上层也就皮肤好点营养好点，至于脸是完全没保障的。这大概也是古代诸侯王变态的终极原因。

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