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求雨符怎么画权威发布_唤雨术咒语(2024年12月精准访谈)

内容来源：奇优电影院所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

求雨符怎么画

一擦玻璃就下雨？幽默文案来袭 1. 每次想擦玻璃, 天公就作美下起雨, 难道是帮我省水费 2. 你刚拿起抹布, 雨滴就争先恐后报道, 这玻璃擦得真有面子 3. 你一擦玻璃, 老天就感动得哭泣？快收手吧, 别让老天爷太伤心啦 4. 我每次擦玻璃都想求雨, 这不, 一擦就灵！比求雨符还管用呢 5. 每次想擦个玻璃, 天公就不作美, 好像跟我有仇似的 6. 雨啊雨, 你就不能等我擦完玻璃再下吗 7. 一擦玻璃, 雨就大得像依萍找爸那天 8. 一擦玻璃, 雨就倾盆, 你是不是也想尽办法躲雨呢 9. 雨是天上来, 玻璃一擦它就来, 为何总挑这时候 10. 这雨下得真巧,一擦玻璃它就报到,真是准时得很呢 11. 你一擦玻璃,雨就报到,真是要雨得雨的节奏啊 12. 你一擦玻璃,天空就哭泣 13. 这雨何时停,玻璃何时干 14. 问苍天雨为何物,直让人擦不干窗户 15. 一擦玻璃就下雨,老天爷,你是包年了吗?哈哈 16. 一擦玻璃就下雨,这是要逼我发朋友圈啊 17. 一擦玻璃就下雨,我可太难了 18. 一擦玻璃就下雨, 老天爷, 你是不是想让我多干点活 19. 这雨下得, 比我擦玻璃的速度还快, 真是绝了

双男主推文：《招惹亲哥情敌之后》把自己搭进去了《招惹亲哥情敌之后》作者：五十白（晋江）傅晋雨 X 段衍风表面沉稳老干部实则叛逆二刺猿攻 X 丧气中二撩人不自知小少爷受简介：段衍风，长得好看，家里有钱，父母恩爱，生活幸福，上边还有个弟控哥哥继承家业，就这个配置，可以说是妥妥的人生赢家，年纪轻轻就进入到了令人艳羡的躺平混日子生活除了在面对辣个和他八字犯冲的男人的时候傅晋雨，就是辣个男人。段衍风大学军训遇上管教森严的教官是傅晋雨做法求雨，结果真正的雨没有求到，反而求到了傅晋雨新学期开学发现掌握学生生死的辅导员还是傅晋雨是可忍孰不可忍！段衍风决定使用一个损招来让傅晋雨讨厌他，离他远一点儿 “表白”时，段衍风那是情深义重字字恳切，差点儿连他自己都要相信了傅晋雨听完转头就走，好长时间都没有再找他麻烦，本以为再也不会见到傅晋雨，谁知那人突然出现 “小风，自从你上次和我表白以后，我想过很久。之前我一直没有认清自己的感情，其实我也早就喜欢上你了。” “？” 这怎么和他想的不太一样，傅晋雨不应该在被讨厌的人表白以后永远不理他嘛？段衍风连忙编出来个理由拒绝，“其实我当时骗了你，我早就有喜欢的人了。” 傅晋雨眼神一下子冷下来，“谁？你喜欢的人是谁？” 段衍风举着手机给傅晋雨看，“就是他。” 段衍风喜欢上一位画漫画的大神，不过大神坑品不太好，于是他又是给大神留言互动，又是私联大神打算给他物质上的帮助，生怕对方弃坑跑路回家种地大神高冷地拒绝了他的物质帮助，偶尔在他的彩虹屁下表示感谢，但是突然有一天大神特别热情地约他出来见面 “傅晋雨？怎么是你？” 傅晋雨一把抓住段衍风，“见到我为什么要跑？不是说喜欢我吗？你以为招惹了我以后，还能跑掉吗？” 面对这一切，段衍风欲哭无泪，想跑已经是来不及了，只好为自己之前犯过的错误付出代价。今天的天气是和风细雨还是狂风暴雨呢？精彩片段：　　“气死了气死了，切，你们有对象的人了不起啊！”段衍风边走边吐槽，“早知道就不去看任乐航了，测量的时候都不知道专心，还和对象眉来眼去。还有褚汶星也很过分，之前就带着对象一起过来上课，放假了也不忘和对象黏在一起，也不知道他是怎么保持在加权第一的。” 　　“风子，你终于回来啦。”曹国豪他们三个人已经布置好了求雨现场，在等他的时候觉得无聊，把求雨符贴到脑门上，装成是僵尸的模样。　　“行了行了，你们仨别玩了，我们马上求雨！最好求完就可以下一场倾盆大雨！让暴风雨来得更猛烈些吧！” 　　胡奇招呼田俊和曹国豪，“快快快，给风子做好准备，咱们马上求雨！” 　　为了保证可以一次成功，这次他们做了更加充足的准备，甚至还准备了香火上供。　　段衍风懵逼地接过一个生日蜡烛，抬头看着对面三个人，“这就是你们买的‘香火’？” 　　“咱们附近没有买香的地方，只能拿蜡烛凑活一下。”田俊拿打火机给他们几个的蜡烛点上火，“快快快，别墨迹了，待会儿蜡烛改烧没了。” 　　四个人一人举着一个略显喜庆的蜡烛，站成一个正方形，分别开口：　　“信男胡奇。” 　　“信男田俊。” 　　“信男曹国豪。” 　　“信男段衍风。” 　　四人异口同声地说道：“在此虔诚祈祷，请诸天龙王、五方龙王、东海龙王、西海龙王、南海龙王、北海龙王等各路神仙，为我们下雨。望天求雨解乾旱，甘露一滴化万难。[1]” 　　说完，那三个人也不管什么男儿膝下有黄金，咔嚓两下，直接就跪了下来。　　田俊问：“风子，你怎么不跪啊？” 　　段衍风像看神经病一样看向他们三个，“我能来陪你们三个求雨，就已经很给面子了，你们还想让我下跪？开什么玩笑？我连我爸妈都没有跪过。” 　　胡奇说：“没事儿，他待会儿还要跳求雨舞，不跪就不跪了。” 　　仪式继续。　　“天灵灵地灵灵，太上老君急急如律令，各路神仙赶快显灵。” 　　将蜡烛摆在桌子上，田俊不知道从哪里掏出一个塑料盆，一看就很劣质。上面还画着几个很丑很邪典的小动物。　　“这是啥？”段衍风被吓了一跳，“上次求雨的时候，我可没见你们准备塑料盆，这是准备下雨了直接接一盆水，然后就地洗澡？” 　　“这是为了烧东西用的，没买到铁盆，就拿这个先凑合一下吧。”曹国豪解释完，拿着一个黄色符纸，在蜡烛上引燃，然后将符纸扔到盆里。　　“求天神保佑风调雨顺，求地神保佑五谷丰登，牧群兴旺，求人间神灵保佑国泰民安，岁岁太平。[2]” 　　“哇塞，这格局真大！” 　　“风子别乱说，赶紧烧纸。”田俊碰了碰段衍风，让他谨言慎行，随后自己也念叨了一遍，然后把点燃的符纸扔进塑料盆里。　　段衍风跟着胡奇有样学样，只不过在烧符纸的时候蜡烛的火舌突然冒了一下，差点儿就烧到他的手。　　“啊这……” 　　“这应该是吉兆，说明我们供奉的香火被接受了，所以才烧得比较旺盛。”胡奇分析道，其他两个人跟着点点头。　　“风子，看来选你真的是个正确的选择，下面的工作，就交给你了，不要辜负组织的重托！” 　　段衍风点点头，让剩下三个人退到一边，留他一人继续完成后面的内容。　　段衍风回想着昨天在视频中看到的求雨舞，难倒是不难，主要是动作比较夸张，跳起来十分的中二，不然他也不至于因此看到那三个人跳的时候笑话他们那么久。　　之前他们仨保证过绝对不会把段衍风求雨的过程录下来，但是段衍风十分清楚这三个人是什么德行的，所以把他们三个人的手机都没收了，美其名曰：“怕你们受不住电子设备的诱惑，这求雨要的就是一个心诚。” 　　段衍风摆好一个起始动作，随后开始舞动。　　三个心诚的人在旁边儿排排坐，边看段衍风求雨边聊天。　　胡奇：“要说咱们风子的身段，还真是厉害，练过舞蹈的就是不一样。” 　　田俊：“那是，咱们仨跳得跟僵尸似的，你看人家风子，这腿，这手，这腰扭得，还挺带劲的。” 　　曹国豪：“那可是相当带劲啊，当时他为了挑衅傅晋雨跳舞的时候，我就已经发现了。不过我觉得我们傅晋雨傅教官也是厉害，风子当时围着他跳舞，他居然就没有心动过？” 　　胡奇&田俊：“心动？” 　　“感动，”曹国豪连忙换词，“我的意思是被风子的舞蹈感动，然后看在两个人是旧识的份上，对风子好一点。当然，我作为风子的舍友能顺便沾一点儿光那就最好了。” 　　“我的天哪，风子这是转了多少圈了，他也不怕头晕。” 　　“所以说人家厉害啊，我估计这次一定能成！” 　　段衍风转到最后一圈突然定住，身形并没有因为转了太多圈而晃动。他静静地站着，却带来一种山雨欲来的气场。突然，他伸手冲天一指，语气里带着十足的气势，高喊着：　　“雨！” 　　“来！” 　　“那边的几个学生，你们在干什么呢？”　　几个人一起转头看去，发现为首的一个秃头中年男子站在前面。作为经管学院的学生，一眼就能认出这位正是他们敬爱的院长，之前还给他们上过课。而刚才说话的人也就是现在站在院长旁边的人，正是段衍风的大仇人——傅晋雨。　　“你们干什么呢？”傅晋雨快步走到段衍风的身边，后者还保持这一手指天的动作，傅晋雨赶忙把他那只手压下来小声道：“几分钟不看着你，你就给我惹事儿。” 　　“我才没有惹事儿。”段衍风瞧了瞧傅晋雨身后的老师，问：“就是你把鬼子，啊呸，就是你把院长老师引到这儿来的？” 　　“你当我闲得没事儿干吗。” 　　“那可说不准，反正你针对我也不是一天两天了，我遇见你就准没好事儿。” 　　曹国豪他们几个看见院长来了，身后还跟着几个熟悉的面孔，都是之前给他们上过课的老师，心道不妙，赶紧跑到段衍风的身边。　　“怎么办啊，怎么今天突然有老师过来巡查了？” 　　“前两天还没有的。” 　　“咱们会不会受处分啊？” 　　段衍风安慰他们三个，“别怕，咱们只不过是求个雨，哪条校规规定了不允许求雨了。咱们只要态度端正一点儿，认错积极一点儿，再听老师絮叨两句，不会出问题的。” 　　“求雨？”傅晋雨听着就觉得好笑，“这种封建迷信的事儿你们也干得出来，我现在开始怀疑你们宿舍的几个人到底是怎么考进T大的。”他打开自己的保温杯，今天因为在外人面前要保持好自己的人设，他特地把杯子里的冰可乐换成了白开水。直接将满杯的水倒下去，把正在烧着的符纸浇灭，只留一缕青烟冒出。感谢大家的阅读，喜欢小编推荐的书欢迎留言和评论哦！在文末下方留言区评论，小编就能看到哦，期待你的留言，小编在这里感谢您！关注阿肆，阿肆持续为你推荐精彩小说！

乾隆某年，天下大旱，民不聊生，一道士奉命祈雨，成功后，乾隆却下令：“杀掉道士。”这是为何？乾隆爷那会儿，有一年老天爷愣是一滴雨不下，地里庄稼都快哭干了，老百姓活得那叫一个难。这时候，宫里派来个道士，说是能求雨。你还别说，道士一顿操作猛如虎，雨还真哗啦啦下来了。可乾隆爷却一拍大腿：“来人，把这道士给我咔嚓了！”你说这是唱的哪一出啊？说起来，京城边上有个叫牛马夼的小村子。有一天，村里溜达来个道士，头发白花花，脸蛋红扑扑，岁数嘛，是个谜。他就爱穿条到膝盖的青袍子，村里人都管他叫乔道长。那时候的人们，对道教那一套不太感冒，对乔道长也是各种瞧不上。不过，后来村里发生了一件“捉鬼”大事，大家伙儿的看法那是180度大转弯。村里老牛家的祖坟，一到晚上就开始唱“夜半歌声”，那声音那叫一个惊悚，吓得村民们连觉都睡不好，一个个跟夜猫子似的熬到天亮。第二天，大伙儿都跑到大槐树下开起了八卦大会，只有乔老道一人，跟没事人似的在那打坐，淡定得跟座山似的。到了第三天晚上，村里召集了一帮子壮小伙，打算夜探老牛家祖坟，揭开这夜半歌声的秘密。半夜时分，那歌声又准时响起，小伙子们个个手持棍棒，火把高举，浩浩荡荡地朝祖坟进发。火光一照，你猜怎么着？那“夜半歌手”竟然是村民牛二！只见他一身戏服，脸上涂得跟唱大戏似的，那声音，比女人还嗲！牛二突然一回头，那眼神，吓得大伙儿跟见了鬼一样，撒腿就跑。牛二白天回到家，对晚上的事愣是一点印象都没有，只是不停地冒汗，啥也不吃，眼看就要成“饿死鬼”了。牛二的爹急得跟热锅上的蚂蚁似的，赶紧跑去求乔老道，求他救救自己这倒霉儿子。乔大爷终于松口说要搭把手了。太阳快成烤红薯那会儿，牛二被他老爹用红绳绑在了柱子上，旁边摆好了朱砂、黑狗血、大公鸡这些“宝贝”。一到晚上，乔大爷迈进牛二家院子，牛二跟换了个人似的，眼睛直勾勾的，还捏着嗓子说：“一根红绳，还想困住我？”乔大爷一听，直接开喷：“你这捣蛋鬼！”说完，扭头进屋了。只见乔大爷拿黑狗血拌朱砂，在黄纸上画起了符咒，手里的拂尘一甩，符纸就贴在了柱子上。接着，他又在院子里画了一堆让人看不懂的圈圈线线，开始念叨起来。没多久，牛二就开始鬼哭狼嚎了。乔大爷一摆手，意思是让那玩意儿赶紧滚出牛二的身体。突然，一道白光闪过，一只白狐狸就蹲在院子里了，它还毕恭毕敬地给道长鞠了个躬，开始倒起了苦水。原来，这白狐是山里的修行者，牛二这家伙老打猎杀它老婆孩子，弄得它家破人亡，所以它就专心修炼，想找个机会报仇。听完白狐的倾诉，乔大爷明白了，这事儿是牛二自找的。要救牛二，牛家得祖孙三代供着这白狐，帮它修炼，才能消了这口气。牛二老爹一听，头点得跟拨浪鼓似的，白狐也满意了，跟道长告了个别，嗖的一下就飞走了。乔老道那可是火得一塌糊涂，大家伙儿都说他有两把刷子，这不，找他帮忙的村民跟赶集似的，一个接一个。后来大家伙儿才知道，这乔老道原来是明朝的老古董，跟那个明末的大官孙传庭是铁哥们儿，因为学了道家的仙术，这才活得这么久。可惜啊，孙传庭在潼关挂了，乔老道就躲山里去了，最近觉得时候到了，这才又出来溜达。这事儿连乾隆爷都知道了，奏折里写满了乔老道的事迹。老百姓想让乾隆立乔老道为国师，乾隆爷心里可不乐意了。心想：一个道士，居然这么受欢迎，我这皇上的脸往哪儿搁？这么一想，乾隆爷居然气病了。#我要上热门# #多的是你不知道的事#

古籍分享——道教符咒法本《叩之则灵》内容有：求雨、男女神煞、杀鬼迷藏、驱邪请兵、四眼、五方符、止痛符、治病总符、天火咒、青龙咒、雪冰霜、止血符、小儿夜啼符、牙痛符、安魂定魄符、请神送神、收水咒、铜皮铁骨、和合符、收蚊符、降刀使令、水法符、口角符、短猪瘟、短牛瘟、君臣符、封血符、肚痛符、治眼符、腰痛符、头痛符、安胎符、内容太多…#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

古籍分享——法门符法秘旨《九天玄女真科ⷥ䩥𘈦�𓕣€‹召请神仙法，内容：请神仙法、焚香咒、净水咒、又用指写秘、咒纸文、咒笔文、咒墨文、画符咒、又咒曰、开坛召斗咒、祝关符使咒、请吕真人咒、请紫薇姑仙咒、请九仙咒、请太白仙咒、敕水咒、净口咒、净心神咒、净身咒、安慰神咒、祝启式、诸符式五十八道、玄女神印、送仙咒、祈雨法、六甲神咒、六甲神印、天女溪女神咒、召神序、溪女灵印十二道、普召咒、念总咒掐诀法、雨坛歌等等#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

书符讲究什么符法中书符是基础。书而后备，备而后用，常理如此。书符有许多讲究，这里且分几层意思叙述一、书符的材料书符的材料，与一般书画作品的材料相近，笼统地说，它可以用一切材料，书于一切对象上，但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种： ▌书符工具：笔最常用，另亦有用手、剑、令牌等（后几种用于虚书，不是实写）；墨汁及调成的朱砂。 ▌书符对象：可画于一切对象，包括虚空、水、火、纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物、各类法器。虚空、火，书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留，有时尚加以镌刻，可以反复使用。石壁书符，大多为厌镇之用；木简，投龙简时，以符字书简文；铁札，某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论，符要在寓炁，所以能保留其符以寓其炁，则泥丸莎草树皮木叶无一不可。《汉天师世家》载：“十九代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。”篆木叶，即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种，但上述诸种较为经常。法器上画符，为道门常例，常见的有令牌、幡、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说，没有一样法器是不与符沾边的。这里不妨举一幅“上清天莲伏魔大法”中的元帅帝钟符，以为例子。这钟，是现今道士仍在使用的。道士作法，很重要的要结法坛，坛上例要树幡，而幡用的是布或其他织品，那是完完全全的凡间之物，要让它们具备灵性，少不了画上符。因为符的作用，凡间之物便成了超凡之物。二、书符的基本方法我们常见的书符，是以墨笔书于纸上。其实，书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。书，是画符的总称，同时在具体的符法中，又是指实际将符书于某处。这种形式，后文还要讨论。虚书，指对着空间，及水、火等书符，或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书，结果并无符文留下。虚书可以是笔，但多数情况下，用指（多掐剑诀）、剑、令牌等。以指，常见的有咒法水，对水盂边画符字边念咒。以剑，称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空。在指挥神将，安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符，常在遣将捉伐等法事中使用。目运，亦称目书，即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法，但雷法中理论较为周详。为什么可以眼书目运呢？明赵宜真有一个解释：夫人之神乘炁出入，故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故动心注目即为出神，息心内视即为远［运］神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与于此哉。正由于此，在法事中，常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动，实际上，正目运书符。在这一过程中，其要在于法师要对所书的符形先行了然于心，同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想，后者在于炁法。在虚书中，也还得念相关的咒语。所以在具体画符之中，前面谈到的各项要素是综合成一的。三、书符的过程书符除了依符形起笔落笔点画无误，同时又是综合地发挥平时的宗教修为，临场运用运气、存想以及咒、诀（有时还有踏罡步斗）的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程，以资分析。据其书云：先须设案，焚香，点检纸笔俱顺；却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一，取笔于手（祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔），密诵心咒。凝定良久，消息一到作意下笔，一点于纸，乃使者先天之炁已成，奋身丁立，乘怒意一笔扫成。意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断，恍惚之间，心与神会，将逐令行。倘能明此火雷变化之妙，而知元始祖之初，悟阴阳动静之机，晓休用倒置之理，符、显、诀、炁号、窍，洞然无疑矣。本将符体初无正形，务要笔力，形势，精神会，意炁相随，一笔而成。书毕即遣发而去，不可久滞。其具体的画法，先画散形，再成聚形，就散形言，共二十五笔，每笔皆有相应咒语，及用笔的讲究。第一笔静定作意一点，即自觉气机已到，先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号，音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时，须存以现作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下徒暗，足踏斗柄，如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨，祈晴用意不同，区别在于存想，祈雨存想一天黑布满，祈晴则存想一团真火炎上。用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后，仍要涂去，涂时须分用作途，祈晴向上出笔，祈雨向下出笔，杀伐向艮（鬼路）出笔，让使者捧章奏则向巽（人门）出笔。另外尚须分四季，别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形，此符同一使者因用途不同，符形便有差异。这里的书符法，没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒，以《上清天蓬伏魔大法ⷤ𙦧즦𓕥𜏣€‹为例：师先诵《净三业咒》，默奏祖师毕，烈火丰香，叩齿七通，存北斗从洞房出覆身，正指军从肺自鼻出，黑帝将军从肾自耳出，黄帝将军从自顶门出，列于左右。，五兽如之。次存五方五帝将军各如方色，青帝将军从肝中自左出，赤帝将军从心自口出，白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出，森卫四傍。次诵《天蓬》，至“万鬼自溃急急如律令”，弹诀。讫，右手执丕左手紫微印对心，存身为元帅。研墨左四十九转，念《天蓬咒》，右转十二时辰，二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。叩齿为集神，存想的内容，外取北斗罡炁，内唤炁化神将，口念《天蓬咒》，左手紫微印，即结手印，天蓬为北极紫微大帝属下，故以此印召之。然后接念《敕砚咒》《敕墨咒》（若用朱砂咒不同）《敕笔咒》，然后：凡朱墨笔取天罡吹笔中，呵笔，卓三下，念玉皇号，便下笔书符。作怒色，要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中，念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒，只念《天蓬咒》三遍，或五、或七，如意施为。次左手掐大煞文，右手执笔，取罡气吹，便以笔卓三下，咒曰：“叩天关，击地户，鬼脑裂”。次念“合明天帝日”，然后书符。书符的讲究，入笔须准，书小符尽量一笔勾成，大符在书散形时，应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号，往往师授徒，载在书上但以O号代之，故外人难识。又符书完后，正一派常加盖天师印（阳平治都功印），以为定式。

红石崖一日游，草原温泉全攻略 𐟌… 一日游行程安排：早上睡到自然醒，驱车前往红石崖景区（车程大约1小时）。抵达后，首先前往高山草原，享受云淡风轻的美好时光。草原上可以自由活动，体验骑马（自费）前往敖包山祭拜，感受蒙古民族祭天求雨的神秘氛围。接着，前往牛羊成群的天然生态牧场，体验一望无际的高山草原漫游。 𐟍𝯸 午餐后，挑战一下9D高空玻璃桥。这座玻璃桥悬于佛教、道教的东禅寺与西山禅院两座山的崖壁之间，全长380米，宽2.64米，高120米，是华北四省较长的全透明玻璃桥。游客可以欣赏到凌空而行的云中漫步、飞速滑道，体验“心跳之旅”。 𐟏‚观红色革命文化馆、佛寺祈福、道教灵符等宗教文化。之后，前往小吃街品尝红石崖的特色美食。 𐟛 晚上，可以选择在温泉汤池中放松身心。温泉汤池种类丰富，有中药汤池、艾草汤池、玫瑰汤池等。在这里，你可以逃离城市的喧嚣，感受云淡风轻，享受寺庙文化带来的宁静与放松。 𐟎† 泡完温泉后，晚上可以欣赏烟花表演和篝火晚会。如果想要体验不同的住宿环境，可以选择木屋、观景房或蒙古包。当然，你也可以选择返回市区回到温馨的家中。

【经典正考】《易经》的源头是巫史，非河图洛书！（修定稿）朱伯崑《周易通释》说：《易经》这部书以卦的形式出现，而卦又出自筮，所以不了解筮就很难掌握卦的来龙去脉，也不能全面理解《易经》。筮是求卦的一种手段。筮与卦相并相生，即有卦就有筮。在历史发展过程中，卦与筮以及筮法内容都不断演变。最初的筮法用竹制的签、棍之类进行，故曰筮。“筮”，标明这种事近于巫。筮棒又以竹为之，故从竹从巫。大致东周以后用蓍草茎代替了竹制的东西，用蓍以行筮，筮以蓍为主要工具。筮的产生和发展，相当久远。《世本ⷤ𝜧€‹说：“巫咸作筮。”《吕氏春秋ⷥ‹🨀•》也说“巫咸作筮”。巫咸的名字见于《尚书ⷥ›奭》《周礼ⷧ�𚺣€‹《庄子ⷥ䩨🐣€‹《韩非子ⷨﴦž—下》《楚辞ⷧ滩ꚣ€‹《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹《天官书》《汉书ⷩƒŠ祀志》《山海经ⷨ忧𛏣€‹等书，《诅楚文》尊他为“丕显大神”。由这些传说，知他是一个半神半人的人物，符合古代巫的身份。《周礼ⷧ�𚺣€‹说：“筮人掌三易以辨九筮之名。”九筮依次是“巫更、巫咸、巫式、巫目、巫易、巫比、巫祠、巫参、巫环”。这里所谓“九筮之名”，或许是九种筮法，即以造筮者九人之名而命名的。筮法掌握在巫人手中是无疑的，很可能也是由巫人所造的。后人因巫咸最著名，关于他的传说最多，所以发明巫咸造筮的传说。所谓“三易”，即《连山》《归藏》《周易》三种讲筮法的书，当今前两者已经失传，只存《易经》（《周易》）一种。可知《易经》的产生和应用与占筮有关，内容又与筮法有关，《易经》和占筮的关系是极为密切的。《易经》把蓍作为爻卦之本，蓍是卦的源头。孔颖达就说：“用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末。”怎样利用蓍预知来事呢？首先用蓍草进行数的演变，然后求得爻的形象和卦象。爻与卦配有一定的爻辞与卦辞，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。春秋时期的人占筮时，筮得某一卦，便查阅《易经》中该卦的卦爻辞，按其内容，推测所问之事的吉凶。卦爻辞是《易经》的基本素材，它们最初只是某卦某爻的筮辞，后被编入《易经》。《周礼ⷦ˜奮˜》说：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。”八故，即八事。按郑玄注，此八事指一征（征伐）、二象（灾变云雾类）、三与（与人以物）、四谋（谋议）、五果（事成与否）、六至（来到与否）、七雨（降雨与否）、八瘳（病愈与否）。依八种卦象推测所占八事之后果。判断占问某事和吉凶的辞句，称为筮辞，是占问某事时的原始记录。《易经》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞，主要来源于筮辞。筮辞并非某一人的创造，而是长期积累的结果。它们大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同时期记录下来并加以整理的。如《巽》爻辞中有“用史巫纷若”。说明当时史巫之官不仅管理卜筮，而且整理了卦爻辞。《后汉书ⷥ𜠨ᡤ𜠣€‹说：“或察龟策之占，巫觋之言。”可知掌管占筮的卜人或筮人皆属于巫，而巫在古代的职责，不仅是巫术，也包括后世史官的工作。筮法与筮辞皆出自巫人之手的可能性很大。《易经》中有“帝乙归妹”“亨（享）于西山”“亨于岐山”“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，都是卜巫史官记事的文字。又“大君有命，开口承家，小人勿用”，可能指周公；“不事王侯，高尚其事”，可能指伯夷、叔齐；“箕子之明夷”是指箕子。这些都是卜巫史官的语气，与文王、周公做卦爻辞的传说不相符合。《易经》中卦爻辞所反映的认识、观点有不同的地方，甚至语言也不尽相同。说明它们也非出自一人一时。《易经》中的卦爻辞虽是用于占筮，但其中一些内容却反映了重要历史事件及古代的社会意识、思维特点、道德伦理观念等，而且总结了一些政治、生活等方面的经验。金栋按：《易经》（《周易古经》）之为书，64卦卦名、64卦卦画（卦形、卦图）、64卦卦辞与384条爻辞及用九1条、用六1条而已！除了卦画之外，文字共450辞（辞，乃长短不等的一段话，或有几个字），经文共4940个字。据少数民族彝族历法典籍《土鲁窦吉》（宇宙生化）及现代学者相关考证，自先秦至宋代，中原大地上久已失传的黑白点河图洛书两幅图，是远古圣贤（三皇时期）据天文、制历法的推理依据，余者乃神话传说、附会推演者也！河图（付托）是彝族一年十二个月阴阳合历的历法推理依据（天有四时），洛书（鲁素）是彝族一年十个月太阳历的历法推理依据（天有五行），并证实了阴阳五行说，源于史前天文历法，用河图洛书表示。阴阳五行是历法概念。黑白点河图洛书两幅图，少数民族彝族兄弟解在了天文历法里，中原传世典籍解在了神话传说里！《易经》先秦谓之《易》，或《周易》，惟指《周易古经》。《易经》之名，见于汉武帝立五经博士时期。《易经》有广、狭义之分。广义《易经》，即指今通行本《周易》，分“经”与“传”两部分；狭义《易经》，则指《周易》之“经”——《周易古经》，乃周代的一部筮书（算卦的书），即本占筮而寓哲理，出自周代卜巫史官之手，即《易经》的源头，是巫史、卜史之官，与圣人无关，并非出自《河图》《洛书》！说“与圣人无关”，似亦不妥。古代圣王或是众巫之长，如冯时《中国天文考古学》说：“帝王通常都是最大的巫祝，他向人民传达天神的意旨，预卜吉凶，颁告天象和历法，拥有神秘的通天法术……君王及官吏皆出自巫，这是中国上古史的显著特点，因而古代的政治领袖一定是作为群巫之长。史载五帝圣王皆睿明通智，这是为巫的首要条件……君王虽为政治领袖，同时也为群巫之长，这一点在商代卜辞中反映得已很清楚。” 江晓原《天学外史》说：“张光直等人的研究早就表明：在上古时代，帝王本人往往就是巫师，而且是群巫之首。张光直说：‘（夏商周三代王朝的创立者们）的所有行为都带有巫术和超自然的色彩……商王即是巫师。’我们前面已经谈到过古代中国‘通天者王’的政治观念，巫能通天，自是顺理成章的意料之事。帝尧之任命天文官员，帝舜之‘在璇玑玉衡，以齐七政’，其行事与商王作为群巫之首而祭天求雨等，正是同一性质。后世帝王仍要领头进行祭天等多种沟通天地人神的仪式，从中也不难看出上古时代作为群巫之首的流风遗韵。” 传世典籍《周礼ⷦ˜奮˜》中有三《易》之说，其中《连山》《归藏》只是占筮书，两种筮法，没有经过圣人孔子的赞修整理，所以不得称《经》而失传。如皮锡瑞《经学通论ⷦ˜“经》说：“删定六经，始于孔子。孔子以前，《周易》与《连山》《归藏》并称，犹鲁之《春秋》，与晋之《乘》、楚之《梼杌》并称也。《周易》得孔子赞之而‘传’为《经》，《连山》《归藏》不得孔子赞之而遂亡。” 李零《死生有命富贵在天：〈周易〉的自然哲学》说：“孔子宗周，对《周易》情有独钟。卜筮之书，他只选筮，不选卜；筮有三易，他只选《周易》，不选《连山》《归藏》。这个选择，意义非常大。从此，才有《周易》独大的局面。”且因《易》是占筮之书而免遭秦火，并得以保留全貌。故通常情况下所说的《易经》（广义），指今通行本《周易》，分经、传两部分。《经》本占筮而寓哲理，《传》乃哲学与神学之混合体。要之，掌管占筮的卜人或筮人皆属于巫，而巫在古代的职责，不仅是巫术，也包括后世史官的工作。筮法与筮辞皆出自巫人之手——巫、史之手，亦即《易经》的源头是巫史之官，非河图洛书！

上山农歌：从稻米到祭祀的农业传奇 ### 栽培稻米 𐟌𞊤𝠧Ÿ婁“吗？稻米，也就是我们常说的水稻，是我们国家最重要的粮食作物之一。大约一万年前，人类第一次驯化了大米。从野生稻到栽培稻的转变，让人类开始种植稻子，并将大米作为重要的食物来源。而这个重要的发现，正是源自上山文化。大口盆 𐟏𚊤𘊥𑱩—址出土了大量制作精美、器型丰富的陶器。这些陶器不仅展示了中国先人的制陶工艺和彩陶技术的起源，还揭示了他们的精神信仰。其中最具代表性的陶器就是大口盆，它也印证了世界上第一粒稻米和第一件陶器的发现。音符 𐟎𕊤𘺤𚆥𚆧坤𘰦”𖧚„喜悦，农民们会唱出美妙的歌声，表达对粮食丰收的赞美。这些美妙的音符仿佛环绕在耳边，久久不愿散去。祭祀 𐟌„ 在古代，为了求雨和粮食丰收，人们会进行一系列的祭祀仪式。农耕文明社会中，乡民们庆祝“农业丰收”的同时，也会品茶饮酒、尝美食、跳舞、谈年景、话收成、庆丰收。上山农歌不仅仅是一个品牌logo设计，它背后蕴含着深厚的文化和历史。从稻米的驯化到陶器的制作，再到祭祀仪式的举行，每一个细节都展现了古代人们对农业的热爱和对丰收的渴望。

唐朝叶迁韶，是信州人。他小时候砍柴放牧，有一次避雨在一棵大树下。那棵树猛地被雷劈开，却又跟着合上了。奇怪的事来了，一个雷公被这棵大树夹住，无法飞走。叶迁韶见了，用石头塞进树中撑开一个树洞，雷公这才得以脱身。雷公感到很不好意思，并且感谢他，约定第二天再回到这个地方相见。第二天叶迁韶按照约定来到树下，雷公也到了，送给了他一卷墨篆，说：“你今后就按照这个去做，可以控制雷雨，祛除疾病，立功救人。我们有兄弟五人，如果你想要听到雷声，只要呼唤雷大、雷二，他们就会回应。但是雷五性格刚烈急躁，没有紧急的事情，不要呼唤他。”从那以后，叶迁使用符咒召唤雨水，总是有神奇的效果。有一次，叶迁在吉州城喝得大醉，被太守抓住并责备他，想要羞辱惩罚他。叶迁韶大为惊慌，在庭院中大声呼唤雷五。当时郡里正遭受旱灾，阳光猛烈。突然间轰隆一声霹雳，人们无不惊慌失措。太守知道叶迁韶的厉害，急忙走下台阶，礼貌地接待叶迁韶，并请他求雨。不久，大雨倾盆而下，连续下了两天，田地和原野都得到了充分的灌溉，从此叶迁韶的名声远近闻名。